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“堙”就是堵塞，可見，鯀用的是水來土掩、針鋒相對的辦法，因為他手中有息壤這張王牌。息壤是神土，水有多高，它就能長多高，但反過來，息壤有多高，水也能漲多高，所以鯀失敗了。

禹則用了與鯀相反的方法，逢山開山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪入海，主要指導(dǎo)要思想是“疏導(dǎo)”，具體方法是先深入調(diào)研，審時度勢。在正確的方針下，有序地開展工作，必然成功。

以土克水，鯀顯然踐行的是斗爭哲學(xué)，而禹則順應(yīng)水性趨下的本性，進(jìn)行疏導(dǎo)而不是圍堵，這是一種“和”的理念。

值得玩味的是，根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，大禹在治水的過程中，還順帶收服了四方諸侯，平定洪患時，也使得九州統(tǒng)一，四海朝覲，天下歸心，正如江河入海，孟子云：“民歸之猶水之就下。”

我們熟悉的名言“水能載舟，也能覆舟”，便是以水喻民的治國警訓(xùn)。從中可以看出，大禹所秉持的理念，可用于治水，也可大到用于治國，未嘗不可用于治醫(yī)。

于是，就有了一個問題，如果土克水，為何鯀治水失敗了？如果土不克水，大禹又如何成功？其實答案早就擺在那里：審時度勢，因地制宜，因勢利導(dǎo)。所以不是利用五行生克就是中醫(yī)思維，一味斗爭，用土克水，與見炎癥感染用抗生素對抗無異。

這段話通常被認(rèn)為是對人體水液代謝的高度概括，后世論治水液病也因此多從肺、脾、腎三焦立論。《金匱要略·水氣病脈證并治》則給出了具體治法，并予詳盡的脈證方藥：“諸有水者，腰以下腫，當(dāng)利小便；腰以上腫，當(dāng)發(fā)汗乃愈。”審度病位，根據(jù)水液積聚部位的特性，順勢導(dǎo)引，排出體外，此即因勢利導(dǎo)之法也，與大禹“開九州，通九道”如出一轍。可見，治水之要在運化和疏通，氣化則水行，歷代治水良方莫不如是。