朋友之間應(yīng)保持距離
核心提示：心理學(xué)上有這樣一個(gè)“自我邊界”觀念，表現(xiàn)為交往中尊重對(duì)方的意愿和選擇，保持私人距離。君子相交，可以對(duì)不合理的要求說(shuō)“NO”，也能坦然接受對(duì)方合理的謝絕。然而小人相交，以為關(guān)系不牢固，因而相互都需要控制對(duì)方，心理的距離也越來(lái)越近。長(zhǎng)此以往，雙方的“自我邊界”會(huì)變模糊，形成“我這樣想，你也應(yīng)該這樣想”的思維定勢(shì)，輕易產(chǎn)生沖突。
在平時(shí)里不知道你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就是玩的特別好的朋友之間重來(lái)都不聊QQ聊到很晚，他們一般都是有事就煲電話粥，雖然他們不經(jīng)常見(jiàn)面，但每到十天半月就會(huì)聚在一起瘋狂的玩一次，看，雖然在外人看來(lái)他們之間沒(méi)有那么要好，可是在他們心中，只要認(rèn)準(zhǔn)的人，就是一輩子。
莊子云：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！蹦鞘遣皇钦f(shuō)明崇高的友誼之情應(yīng)略帶疏遠(yuǎn)呢？若朋友交往緊密，沒(méi)事一塊吃飯，常常一起分享生活的瑣事，那我們就視他們?yōu)椤靶∪酥弧眴幔?br>
結(jié)合上一段，這句話的前兩句是“君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！?其中“故”的意思是指 利益。心理學(xué)家覺(jué)得，人與人交往的本質(zhì)是社會(huì)交換。但君子交的是相符的價(jià)值觀及相同的人格，而小人交的則是利益。由于價(jià)值觀和人格是穩(wěn)定的，而利益是變化的，所以才說(shuō)君子之交更穩(wěn)固。
心理學(xué)上有這樣一個(gè)“自我邊界”觀念，表現(xiàn)為交往中尊重對(duì)方的意愿和選擇，保持私人距離。君子相交，可以對(duì)不合理的要求說(shuō)“NO”，也能坦然接受對(duì)方合理的謝絕。然而小人相交，以為關(guān)系不牢固，因而相互都需要控制對(duì)方，心理的距離也越來(lái)越近。長(zhǎng)此以往，雙方的“自我邊界”會(huì)變模糊，形成“我這樣想，你也應(yīng)該這樣想”的思維定勢(shì)，輕易產(chǎn)生沖突。所以，真正的友誼要順從其美，以共同的興趣愛(ài)好、相符的人生觀與價(jià)值觀為基礎(chǔ)，貴在長(zhǎng)期、穩(wěn)定。莊子覺(jué)得，友情要以“相視而笑，莫逆于心”為最高境界，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
由此可見(jiàn)，要想“Friendship between gentlemen(君子之交)”，關(guān)鍵就在于保持距離，讓“自我邊界”明了。在實(shí)際往來(lái)中，不妨在要求對(duì)方前或回答對(duì)方的不合理要求時(shí)，就應(yīng)該問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：我的表達(dá)真切嗎？我的表達(dá)是出于什么目的？我有必要表達(dá)嗎？如果都是肯定的回答，那么你就大膽地表現(xiàn)自己吧。
以情為先，攻心為上，為后續(xù)利益做鋪墊
現(xiàn)實(shí)中的很多人大多希望別人能夠按照自己的意愿去做事，但效果總不能令人滿意，他們不僅沒(méi)能操控對(duì)方的心理，還沒(méi)能讓對(duì)方心服口服，最終在對(duì)方心目中失去了威信。在成功大師卡耐基看來(lái)，想要控制對(duì)方的心理就需要掌握一定的技巧，而技巧運(yùn)用得好壞直接影響到操縱效果的好壞。為此，他歸納出一條人生哲理：“要想洞察對(duì)方心理并操控其心，必須要學(xué)會(huì)借用情感策略，對(duì)其實(shí)施攻心，這才是操縱對(duì)方心理最有效的方式?！?br>
有這樣一件發(fā)生在卡耐基身邊的真實(shí)案例，它可以讓人們認(rèn)識(shí)到用情感方式操縱對(duì)方心理的重要性。
這一天，卡耐基被一所大學(xué)邀請(qǐng)去參加一次演講，由于忙著寫(xiě)演講稿，所以凌晨1點(diǎn)才休息。一覺(jué)醒來(lái)已經(jīng)是早上七點(diǎn)了，距離演講還有一個(gè)小時(shí)。于是他匆忙地洗漱完后便下樓開(kāi)車。打開(kāi)車門(mén)的時(shí)候，由于用力過(guò)猛，他無(wú)意間將停放在旁邊的一輛豪華車的門(mén)把手碰掉了，為此，他感到非常懊惱，但為了能準(zhǔn)時(shí)參加演講，他決定回來(lái)后再和車主人協(xié)商賠償?shù)氖虑椤?br>
在開(kāi)車的路上，卡耐基思前想后總覺(jué)得自己的做法可能會(huì)傷害到車主，因?yàn)樗庾R(shí)到車主會(huì)這樣想：“剛買的車就被人碰壞了沒(méi)關(guān)系，可碰壞車的人居然一聲不響地走開(kāi)了，這簡(jiǎn)直不能令人忍受?！毕胫胫呀?jīng)來(lái)到了大學(xué)。按照事先約定好的時(shí)間，卡耐基來(lái)到大學(xué)的禮堂中。在很多人看來(lái)，他就是個(gè)成功學(xué)的大師，想必他所講的第一句話也一定非常精彩。但卡耐基卻以這樣一句話開(kāi)始演講：“首先在演講前我有必要向大家承認(rèn)我早上犯下的錯(cuò)誤?！倍Y堂里的人聽(tīng)完這句話后都想知道他到底犯了什么錯(cuò)誤，于是臺(tái)下鴉雀無(wú)聲?？突屏送蒲坨R說(shuō)道：“早上在我出門(mén)之時(shí)，為了趕時(shí)間，在拉汽車門(mén)的時(shí)候，由于用力過(guò)猛，將?？吭谂赃叺囊惠v豪華車的門(mén)把手碰掉了，雖然我當(dāng)時(shí)意識(shí)到自己要負(fù)責(zé)任，但我還是沒(méi)和車主打招呼便離開(kāi)了。在車上我感覺(jué)到我的這個(gè)做法非常不妥，當(dāng)車主看到心愛(ài)的車子被碰壞時(shí)一定會(huì)很生氣。所以，我坦誠(chéng)地請(qǐng)求車主的原諒，等我演講完以后，我一定會(huì)主動(dòng)向其承認(rèn)錯(cuò)誤，并賠償修理費(fèi)等。”臺(tái)下的聽(tīng)眾被卡耐基坦誠(chéng)的態(tài)度打動(dòng)了，隨即響起熱烈的掌聲。
當(dāng)卡耐基結(jié)束演講開(kāi)車回家之時(shí)，他敲開(kāi)了豪華車車主的房門(mén)，此時(shí)的他已經(jīng)做好挨罵的準(zhǔn)備。過(guò)了一會(huì)，一位面帶微笑的中年男子打開(kāi)門(mén)，還沒(méi)等卡耐基開(kāi)口他便問(wèn)道：“你是卡耐基先生吧？”
“沒(méi)錯(cuò)，我是?！笨突苫蟮乜粗心昴凶印?br>
“你是不是有什么話要對(duì)我說(shuō)？”中年男子微笑道。
于是，卡耐基便將早上碰壞車子的事情告訴給了中年男子，并請(qǐng)求他的原諒。此時(shí)只見(jiàn)中年男子將卡耐基迎進(jìn)房間，對(duì)他說(shuō)道：“當(dāng)我早上起來(lái)發(fā)現(xiàn)我的車子被碰壞時(shí)，我的心情非常糟糕，碰壞車子的人已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，這讓我很無(wú)奈，于是我回到房間點(diǎn)了一根煙心煩意亂地按著手中的遙控器。此時(shí)我聽(tīng)到你的演講，仔細(xì)一聽(tīng)，才發(fā)現(xiàn)我的車子是被你碰壞的，于是我又耐心地聽(tīng)完你的道歉，當(dāng)我聽(tīng)完后被你的真誠(chéng)所打動(dòng)，怒氣頓時(shí)消散，我甚至認(rèn)為你是個(gè)不錯(cuò)的人。你說(shuō)對(duì)嗎？”此時(shí)的卡耐基深受感動(dòng)，站起身向中年男子鞠躬，再次表達(dá)了自己的歉意。最終兩個(gè)人成為了好朋友。
由此可以看出，卡耐基成功運(yùn)用情感技巧化解矛盾的同時(shí)還牢牢操控了對(duì)方的心理。為此他總結(jié)出以下一些用情感策略操控對(duì)方心理的技巧：
（1）用主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的姿態(tài)，化解對(duì)方心里的怨氣
很多時(shí)候，人們經(jīng)常被一種稱為怨氣的東西所困擾。一旦這些怨氣沒(méi)有及時(shí)得到釋放的話，那么這個(gè)人肯定會(huì)不舒服，甚至?xí)l(fā)各種各樣的矛盾。如此一來(lái)，還談何與人正常交往，更甭提讓其信服了。在卡耐基看來(lái)，化解對(duì)方心里的怨氣并讓對(duì)方信服的關(guān)鍵因素就是要做到敢于主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。因?yàn)橹鲃?dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤后，積存在對(duì)方心里的怨氣就會(huì)得到釋放，當(dāng)怨氣釋放得干干凈凈后，對(duì)方的心理得到前所未有的放松的同時(shí)，還會(huì)對(duì)讓他們釋放怨氣的人心懷感激，最終也對(duì)其更加信服。
（2）用真誠(chéng)的情感語(yǔ)言，打開(kāi)對(duì)方的“心理枷鎖”
現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人的所作所為可能會(huì)讓對(duì)方感到不適或反感，如果不能及時(shí)將不適或反感排除掉，就會(huì)讓對(duì)方的心理產(chǎn)生枷鎖，如此一來(lái)，便得不到對(duì)方的信服，更談不上操控對(duì)方的心理了?？突J(rèn)為，解決這樣的問(wèn)題最好的辦法就是要用真誠(chéng)的情感語(yǔ)言打開(kāi)對(duì)方的心理枷鎖。因此，當(dāng)卡耐基意識(shí)到損壞車主車子的門(mén)把手會(huì)給他帶來(lái)不悅時(shí)，他首先借助演講用真誠(chéng)的言語(yǔ)表達(dá)了要賠償車主損失的想法，當(dāng)車主聽(tīng)到后被他的真誠(chéng)打動(dòng)，心理枷鎖也被打開(kāi)，原諒卡耐基的同時(shí)，還被他的這種人格魅力所打動(dòng)，不再追究車子的問(wèn)題。
“每個(gè)人都不可能拒絕情感，因?yàn)榍楦惺谴騽?dòng)人心、化解矛盾、增進(jìn)感情的最有效的方式?！边@是卡耐基得出的人生感悟之一。此外，從心理學(xué)的角度出發(fā)，他還感悟出這樣一句話：“以情為先，攻心為上，是操縱對(duì)方心理的撒手锏。”
利益他人 遠(yuǎn)離痛苦
從心理學(xué)上分析，所謂“小人”，多是人格或心理上出了毛病，比如見(jiàn)不得別人好，見(jiàn)不得別人比自己強(qiáng)。每到有利益分配之時(shí)，總會(huì)懷著羨慕嫉妒恨，先發(fā)制人，制造點(diǎn)事端，把可能潛在的對(duì)手打下去，把水?dāng)嚋?。小人哲學(xué)是，我得不到，也不讓他人好過(guò)。
但是，事物的復(fù)雜性，并不像想象的那樣單純。許多“小人”，往往是“君子”制造的。
看到報(bào)端常登載父母訴孩子學(xué)壞，偷東西、說(shuō)謊、逃學(xué)、離家，像是一群“小小人”，讓人厭惡。但調(diào)查以后得知，這些家庭，多是父母太強(qiáng)勢(shì)，總是逆著孩子的心性，要他這樣，要他那樣，否則便輕則斥之以惡言，重則報(bào)之以老拳。
這樣，孩子只能選擇“軟報(bào)復(fù)”。偷改學(xué)習(xí)成績(jī)，或編造故事，騙以謊言。如比父母為“君子”，“小小人”自然是他們一手制造的。這些“小小人”如在青少年時(shí)得不到及時(shí)糾正，一旦成人，心病成了痼疾，難免真成了“小人”。會(huì)干出一些危害別人之事。
單位也和家庭一樣，那些領(lǐng)導(dǎo)，作風(fēng)民主，主事公道，事事擺到桌面上，別人背后說(shuō)話的機(jī)會(huì)就少了。常常是霸道之徒占了第一把交椅，把部下不當(dāng)成“同事”，只當(dāng)做執(zhí)行命令的“奴仆”。部下每每因言獲咎；日積月累，怨氣加重，便埋藏下一場(chǎng)“不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)”，許多正常的人也不得不認(rèn)同“小人”行為，用一些不合規(guī)范的方式，或消極或偏激地制造些不安定來(lái)。
“小人”是食品里的三聚氰胺；空氣里的二氧化硫。毒化環(huán)境，又難以治理。在這種氛圍里，“領(lǐng)導(dǎo)者”的交椅就算不倒，也會(huì)搖搖晃晃。以此而論，你的“小人”，是你自己制造的。你在享受“霸道”生活的同時(shí)，也在為自己制造著身敗名裂的災(zāi)難。
從這一點(diǎn)說(shuō)，民主也許是醫(yī)治“小人”現(xiàn)象的良藥。
人性的善惡，爭(zhēng)論了幾千年，難有確論。但有一點(diǎn)是可以肯定的，就是人性中既包藏有善的一面，也有惡的一面。如果以善對(duì)善，將人性中的善激活了，便一好百好，上甘嶺上一顆蘋(píng)果，許多人吃還有余，大家會(huì)互讓。如果，挑起惡來(lái)，大家便以惡對(duì)惡，各人都以最高智商做惡事，那還了得。
說(shuō)到這里，我倒認(rèn)為“小人”是這樣“煉”成的：一是“養(yǎng)”出來(lái)的，即家庭和社會(huì)中的消極因素長(zhǎng)期浸濡，人格出現(xiàn)了扭曲；一是“逼”出來(lái)的，是不好的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)或群體逼出來(lái)的消極反抗。無(wú)奈時(shí)，做一回“小人”也是常有的事。甚至有的人還因此嘗到甜頭說(shuō)：當(dāng)一回小人痛快。
看來(lái)，無(wú)論哪一級(jí)管理者都得警惕自己的作為：別逼出“小人”來(lái)！
雷抒雁
為什么有人喜歡“小人之交”，有人喜歡“君子之交”
莊子說(shuō)：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！比绱耍笥延袃煞N類型：友情式朋友和社交式朋友。前者是君子之交，像河水一樣清淡——以快樂(lè)為杠桿（受制于趨樂(lè)避苦動(dòng)力機(jī)制），滿足友情需求；后者是小人之交，像甜酒一樣甘烈——以利益為原則（受制于趨利避害動(dòng)力機(jī)制），滿足社交需求。
友情式朋友追求“快樂(lè)互動(dòng)”——樂(lè)我和樂(lè)他，快樂(lè)是雙向的，然而，快樂(lè)所代表的利益并非也是雙向的。友情式朋友之間，給予的是利益，得到的可能是快樂(lè)；得到的是利益，給予的可能是快樂(lè)。比如，富裕的恩格斯幾十年來(lái)一直資助貧窮的馬克思。
社交式朋友追求利益互動(dòng)——利我和利他，利益是雙向的，當(dāng)然，利益所滋生的快樂(lè)未必也是雙向的。社交式朋友之間，給予的是利益，得到的一定是利益；得到的是利益，給予的一定是利益。比如，商業(yè)上的合作伙伴，有時(shí)一方會(huì)因利大而高興，一方會(huì)因利小而生氣。
如果都有利益所在，那么，友情式朋友的利益互動(dòng)是隨意的、隨機(jī)的、偶然的，而社交式朋友的利益互動(dòng)是對(duì)等的、約定的、必然的。友情式朋友在處理利益互動(dòng)時(shí)表現(xiàn)為“主觀為他，客觀為我”或“出于利他，歸于利我”——利他是主觀目的，利我是客觀結(jié)果（一個(gè)不期而遇的回饋）。社交式朋友在處理利益互動(dòng)時(shí)表現(xiàn)為“主觀為我，客觀為他”或“出于利我，歸于利他”——利我是主觀目的（一個(gè)孜孜以求的回饋），利他是客觀結(jié)果。
感性的趨樂(lè)避苦動(dòng)力機(jī)制的特點(diǎn)是：快樂(lè)是雙向的，利益或是單向的，或是雙向的。理性的趨利避害動(dòng)力機(jī)制的特點(diǎn)是：利益是雙向的，快樂(lè)或是雙向的，或是單向的。
人類的個(gè)體與個(gè)體之間常常無(wú)法實(shí)現(xiàn)在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)的雙向利益互動(dòng)。如此，友情可以彌補(bǔ)這一缺陷。社交式朋友的利益互動(dòng)常常是清晰的，而友情式朋友的利益互動(dòng)往往是模糊的——或許，只是幾瓶啤酒。
一項(xiàng)心理學(xué)研究表明：喜愛(ài)利他者，比一般人更能忍受痛苦。比如將手伸進(jìn)刺骨的冰水中，普通人只能忍受60到90秒，但在喜愛(ài)利他者中，最出色的人，得分最高，往往能忍受更長(zhǎng)的時(shí)間。所以，當(dāng)你習(xí)慣于利益別人時(shí)，痛苦很難輕易把你打倒。
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