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認(rèn)識情感虐待我的幸福我做主？

侯耀文是中國人非常熟悉的著名相聲演員。他有過三次婚姻，最終以悲劇收場。他在五十九歲時(shí)，突發(fā)心臟病去世。侯耀文逝世五周年之際，他的弟子們?yōu)榧o(jì)念他組織了《笑聲中的回憶》的系列演出。演出的發(fā)布會結(jié)束后，侯耀文的兄長侯耀華在接受記者采訪時(shí)說：“我用三句話來評價(jià)我弟弟的一生，他在相聲的藝術(shù)道路上非常成功，在生活上是個(gè)能力較低的正常人，在感情上是個(gè)失敗的人?！?br>
“生活能力低”和“感情上失敗”是讓人失去幸福的因素。而侯耀文只是眾多無法為自己的幸福做主的人之一。有沒有能力做自己幸福的主人，這需要有很好的心理和情感能力：有能力識別愛；有能力愛別人；也能力接受他人的愛。

婆媳矛盾引起的婚姻沖突最具中國文化特色。當(dāng)一對感情很好的夫妻因?yàn)槠畔标P(guān)系不好，發(fā)生婚姻沖突時(shí)，丈夫往往不惜一切代價(jià)，不論青紅皂白地維護(hù)他的母親。他可能會指責(zé)妻子胡鬧，或者妻子不理解他；他甚至?xí)樽约旱能浫?，不能夠讓母親開心感到內(nèi)疚。很多時(shí)候人們以為這是文化的原因。當(dāng)然，文化上的因素的確保護(hù)了男人的“護(hù)母情結(jié)”；從心理學(xué)的層面上說，是男人心里有一個(gè)他永遠(yuǎn)也不敢打開的房間。里面藏著的，是他從小就儲存起來的羞恥、恐懼、負(fù)疚等等。往往是妻子在毫不知情下，稀里糊涂地打開了那扇門，讓所有的鬼精靈都跳出來，而她可憐的丈夫，根本就沒有勇氣，面對這些邪惡—來自他的母親從小給予他的心理上的、精神上的傷痛。他對妻子的激烈反應(yīng)，并非真正在維護(hù)他的母親，這一類男人要么害怕他們的母親，要么在心底里恨惡自己的母親。他們在很多時(shí)候，把對母親的負(fù)面情感反射到妻子身上。他們的潛意識里不斷地?cái)噭又?jīng)的傷痛，但他們的意識會告訴他們：我怎么能說母親不好？我有責(zé)任和義務(wù)讓母親開心。他意識不到正是他母親給他制造的那個(gè)“房間”里的古老的情感創(chuàng)傷，毀掉了他的婚姻關(guān)系，影響他了的幸福。

不過，這個(gè)真相讓中國的“孝文化”給掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

米勒博士在她寫的《遺忘的往事》一書中說：

童年時(shí)代沒有在情感上被虐待過的人，會以現(xiàn)實(shí)的眼光看待父母。但是那些在情感上被虐待過的人，會壓抑自己的記憶，麻痹自己的情感，將父母理想化。

當(dāng)母親對兒子用公開的，或者隱晦的言語指責(zé)兒媳的時(shí)候；或者當(dāng)母親對兒子說，你離婚，給我娶一個(gè)孝順的兒媳回來！這個(gè)時(shí)候你最能分辨這個(gè)兒子是在怎樣的母愛中長大的。童年時(shí)代沒有受過虐待的人，對母親的做法可以自由地提出不同的看法，甚至否決意見。尤其是當(dāng)母親干涉了自己的婚姻關(guān)系，他們會站起來保護(hù)自己的妻子，拒絕母親的控制。但是那些在情感上受過虐待的人，只能壓抑自己的記憶，淡漠自己的情感。他們沒有能力解決內(nèi)心的創(chuàng)傷，而是將母親理想化。
美化母親有著全球性的文化因素，但是，那些在小的時(shí)候沒有得到多少母愛的人，會更加強(qiáng)烈地、甚至不惜任何代價(jià)來將母親理想化。安達(dá)利醫(yī)生在她的《創(chuàng)造母愛》一書中，把深入細(xì)致的歷史研究與心理觀點(diǎn)結(jié)合起來，解釋了將母親理想化的原因：

孩子愛媽媽，并且投入了很多情感，也需要媽媽的愛。同時(shí)，孩子需要媽媽刺激他能夠發(fā)展他的愛的能力。如果媽媽不能滿足孩子的需要，或者沒有能夠給孩子正確的刺激，孩子對生活的熱愛就變得沒有意義。因此孩子會從對媽媽的愛和情感中撤退出來，并將這份愛與情感轉(zhuǎn)向他內(nèi)心那個(gè)媽媽的形象。他把這個(gè)形象分成好壞兩個(gè)部分，把他的注意力都集中在好的部分，然后無限放大這個(gè)形象。而那部分壞的形象，他會給予否認(rèn)，并且將之轉(zhuǎn)移到別的地方。這樣，他愛的是有著“理想”形象的媽媽，而并非真實(shí)的媽媽。既然人后來成人后的關(guān)系都是隨著最初跟媽媽的關(guān)系來的，那些人在日后的生活中，也會重復(fù)這個(gè)模式，把其他人、物、機(jī)構(gòu)等理想化。這是他們唯一能夠避免最初從母愛中撤離的那種無助和無望的情感；唯一能夠避免面對對媽媽混雜在一起的、又愛又恨的情感；這種情感是他們在對外人潑灑情感之前，早就該面對的問題。

達(dá)利醫(yī)生說，現(xiàn)在西方社會把父母，尤其是母親理想化的情況，與十九世紀(jì)不同。二戰(zhàn)之前，美國對于母親的理想化在濃烈的道德和宗教味道中，充滿著不切實(shí)際、異想天開的描寫。母親因著偉大獲得贊美。現(xiàn)在對母親的理想化則從心理科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)重視家庭、母愛、母親與嬰兒的依戀關(guān)系，以及對孩子的照顧。相比之下，中國對于母親的理想化仍停留在“道德和宗教氣氛里的異想天開”階段。在文學(xué)中對母親的贊美和稱頌，大多是空洞的、抽象的和情感化的語言。

當(dāng)西方人跟著心理科學(xué)的發(fā)展，探索母親如何在日復(fù)一日的生活中，一步一個(gè)腳印地，讓孩子在心理和情感健康方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，預(yù)備孩子進(jìn)入社會的時(shí)候，今天的中國人，仍然還在閉眼高唱“??！母親，您的愛像春天的甘露；像燃燒的火焰。??！燭光下的媽媽，您為兒女燃燒和犧牲了自己?！?br>
達(dá)利醫(yī)生介紹，那些由保姆帶大的孩子更加趨向于把母親理想化。因?yàn)樗麄儧]有機(jī)會審視自己到底有一個(gè)什么樣的母親，他們帶著對母親的理想主義進(jìn)入成年，在他們的性生活和與女性的關(guān)系中，產(chǎn)生極大的影響。達(dá)利醫(yī)生的研究結(jié)果，正是中國五十到七十年代出生的人成長經(jīng)歷的寫照。在那個(gè)時(shí)代，孩子大多數(shù)由保姆，祖父母或者其他親戚帶大的。而他們的婚姻沖突原因，也與八零后和九零后的人不同，前者誓死捍衛(wèi)和效忠母親，尤其是因?yàn)槟赣H的形象與配偶發(fā)生矛盾的比率，比后者要大得多。后者的婚姻問題多因?yàn)樽约旱睦媸艿接绊憽?br>
在解釋把母親理想化的本質(zhì)時(shí)，達(dá)利醫(yī)生寫到：

理想化可以說是對某人或某物又愛又恨的混合情感。恨在意識中被忽視了。愛是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榕c恨分離開來，但實(shí)際上卻是糾纏在一起分不開的。因此就變成幻覺---由扭曲的或錯(cuò)誤的看法支撐著的幻覺，用來防范恨從無意識中轉(zhuǎn)到有意識中。如果有人指出他的愛里其實(shí)也伴隨著恨，那人一定會爆發(fā)不可避免的憤怒來作為回應(yīng)。

既然理想是建立在幻覺上，把母親或者其他人理想化是非常有害的。被理想化的人不可能以一個(gè)真實(shí)的人，或以“完美”的方式，來回應(yīng)自己被理想化。這樣一來，對于那個(gè)將母親理想化的人是很難忍受的；所以就成了一個(gè)融合了憤怒、苦毒、空虛和無望的幻覺。比如，母親常常會給兒子發(fā)送“雙層信息”，即說的跟做的并不一致。母親說，我愛你。但是并沒有一點(diǎn)具體的表達(dá)，甚至沒有給兒子燒過一頓可口的飯菜。當(dāng)兒媳令她感到不滿足時(shí)，她在施展其他手段不見效的情況下，會以對兒子冷漠的態(tài)度來懲罰兒子讓她不滿意。母親這樣的做法對男人有極具破壞性的影響。為了保持幻覺，應(yīng)對悲傷，最常見的辦法就是把仇恨從被理想化了的母親身上分離出來，把他的怒氣發(fā)到別的地方。這種精神防衛(wèi)技能在男人中積極普遍。在中國文化中，因?yàn)樨?fù)疚感是維系親子關(guān)系的重要角色，男人一般會不惜以任何代價(jià)，保護(hù)和防范母親的形象遭到破壞。除了自己無言的痛苦，他常常會把那份自己不想要的情感和怒氣撒向妻子身上；而妻子，除了要忍受丈夫的傷心、仇恨、憤怒、絕望等在他心理和身體上的不同表現(xiàn)之外，還要承受丈夫說她不能讓婆婆開心、導(dǎo)致母親對兒子疏遠(yuǎn)和冷漠的指控。

其實(shí)大多數(shù)男人在意自己的妻子，但是在很多情況下，僅僅提到母親這兩個(gè)字，就有可能打開他們心中不敢看的房間，讓他感到驚慌失措，無地自容，使他的情感火山就此爆發(fā)；而他的妻子就成了受害人的受害人。

“烏鴉和狐貍的故事”解釋了無法識別愛的意義。烏鴉站在樹上，嘴里叼著一塊肉。在樹下轉(zhuǎn)悠的狐貍看見了，就打起這塊肉的主意。于是狐貍開始和烏鴉講話?？墒菫貘f就是不開口。狐貍腦子一轉(zhuǎn)，贊美起烏鴉的歌喉是多么動聽：“你的歌聲好美啊！”于是烏鴉張口嘴巴，那塊肉一下子掉到地上。狐貍立刻銜起肉，一溜煙地跑開了。

這只自戀的烏鴉，因?yàn)楹偟馁澝篮头畛衼G掉到手的那塊肉。自戀的人往往聽到贊美和奉承而犧牲自己，因?yàn)樗詾檫@就是對他的愛。中國經(jīng)常有報(bào)道說，有些女性經(jīng)受不住對方的贊美，與別的男性發(fā)生網(wǎng)戀等，最后這些女性往往昏頭昏腦地為對方提供經(jīng)濟(jì)支助；同時(shí)在家里卻忽略照顧自己的孩子和丈夫，最后雞飛蛋打，既遭人拋棄，又失掉婚姻。有的甚至丟掉性命。最重要的，是自己的孩子也飽受情感創(chuàng)傷。

“東郭先生和狼的故事”是中國家喻戶曉的寓言故事。好心的東郭先生，救活了一只奄奄一息的狼，結(jié)果那只狼“恩將仇報(bào)”，差點(diǎn)把他吃掉。有一位現(xiàn)代版的“東郭女士”就為自己的“好心”搭上一輩子幸福的代價(jià)。她試圖用自己的“好心”去改變一個(gè)劣跡斑斑的人。被她“捂熱”的狼整年在外面花天酒地、惹花惹草，甚至當(dāng)著她的面，還帶情人回家。而這位“東郭女士”不得不日夜勞作，一個(gè)人風(fēng)里來、雨里去，在貧窮和焦慮中，撫養(yǎng)著她的孩子。在這樣一個(gè)不安定的家庭里長大，她的孩子有的患有憂郁癥，有的早早地叛逆。在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然有不少好心又糊涂的“東郭先生”，傾力幫助有困難的親戚、朋友等，甚至最終慘死在最信任的人手里。道理都一樣，他們?nèi)狈Ρ鎰e是非的能力。

中國人常有“不知好歹”來形容一個(gè)人踐踏別人對他的好心好意。艾爾弗雷德阿爾德在他的《認(rèn)識人性》一書中寫到：

父母對孩子正常的愛不能夠正確表達(dá)的話，會對孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。孩子的態(tài)度變得凝固了，他無法識別出愛，也無法正確對待愛。這是因?yàn)樗麑τ诖葠鄣谋灸芊矫?，沒有得到發(fā)展。在一個(gè)慈愛沒有得到正常發(fā)展，或者也沒有任何表達(dá)愛的家庭里長大的孩子，也沒能力去愛別人…尤其是那些在家里受到諷刺的孩子。這樣的孩子非常害怕表露情感，因?yàn)樗麄儠J(rèn)為，那樣做滑稽可笑，而且懦弱。他們把正常的慈愛，當(dāng)成想奴役他們的工具來對抗?！?br>

仁慈本是男人的美德，但有些妻子因?yàn)闊o法識別出愛，把丈夫的慈愛看作是無能、軟弱，不僅不尊敬丈夫，反而報(bào)以譏笑和嘲弄?！拔疫@么倒霉！嫁給你這樣的窩囊廢! 沒有一點(diǎn)上進(jìn)之心?？纯慈思业哪腥?，跟你一起畢業(yè)的，早就當(dāng)了局長，而你還是個(gè)職員！我真是瞎了眼！”有一個(gè)丈夫考慮到妻子生下孩子后很辛苦，便要妻子留在家中帶孩子。對于丈夫的愛意和關(guān)心，這位妻子反駁道：“萬一你被炒掉怎么辦？再說，我的朋友們都已經(jīng)買了房子，到現(xiàn)在我們還是租房住。多沒面子。我要是辭去工作，我們甚么時(shí)候才能買房呀？再說，我父母辛辛苦苦供我讀大學(xué)，難道就是給你做家庭主婦嗎？脫離社會久了，我的學(xué)業(yè)也就荒廢了，那個(gè)時(shí)候，你不要我，我怎么辦呢？所以，我不能沒有自我！”結(jié)果，工作的繁重，家務(wù)的繁忙等，使得這位女士疲憊不堪，與丈夫之間的話語越來越少，而她的脾氣倒是越來越大，最后正如她所擔(dān)心的，丈夫真的離她而去。

有一戶人家看到鄰居有個(gè)小孩子很孤獨(dú)，于是老夫妻倆常常在放學(xué)以后陪這孩子一起做功課，一起玩；也很想與孩子的父母溝通，把這孩子的情況講給他的父母聽。這孩子的父母都是有錢的商人，他們把鄰居對孩子的善心，不當(dāng)回事，以為人家有著有求于他；或者是想巴結(jié)他們。因此，在小區(qū)里跟人家見面，愛理不理的樣子，有時(shí)甚至連招呼都不打。

有一位剛進(jìn)門的媳婦，善良賢惠，孝順婆婆。不過婆婆卻不領(lǐng)情，以為兒媳軟弱可欺，甚至“得寸進(jìn)尺”，把兒媳當(dāng)做可以任意欺負(fù)的使喚丫頭，并且總是變得法子，不斷升級對兒媳的壓迫。還要從中作梗，弄得他們夫妻二人吵架，最后兒媳忍無可忍，提出和先生離婚。

那些在溺愛中長大的孩子，認(rèn)為“愛我，就是要滿足我的要求?！眲e人為他做了九十九件他滿足的事情，但只要有一件事沒有滿足他的要求，他就會認(rèn)為人家不愛他。比如常常有一些戀愛中的女孩子抱怨自己的男友：“你根本就不愛我！不然為什么不給我買我喜歡的那款衣服？那款車？”

不能識別愛，就沒有能力愛，也沒有能力被愛，這就導(dǎo)致成年人常常在生活中做出錯(cuò)誤的選擇。也就是說，一個(gè)人明明知道這個(gè)決定會給自己帶來不利的后果，但仍然一意孤行。最后因?yàn)橐欢?、再而三的錯(cuò)誤，導(dǎo)致對生活感到失望，有時(shí)，還會導(dǎo)致生活的悲劇。

            珍珍和她的弟弟就是一個(gè)例子。他們的父母都是專業(yè)人士，在社會上有很高的威望。但是她的父親有些重男輕女，從未很好地關(guān)心過珍珍。她的母親對她也是冷語相加，或者就當(dāng)家里不存在她一樣。她的弟弟明明，是媽媽的心肝寶貝，也是媽媽的“小男人”。當(dāng)明明還很小的時(shí)候，就懂得安慰傷心的媽媽，每當(dāng)媽媽向他抱怨父親不顧家的時(shí)候，明明總是對媽媽說：“我長大了一定照顧您。”

            珍珍讀大學(xué)的時(shí)候，愛上一個(gè)比她大得多的男人。害怕父母反對，她偷偷與對方交往。其間做了三次人流，但那個(gè)男人最終還是娶了別的女人。之后，珍珍不顧朋友們的反對，匆忙與一位認(rèn)識不久的男人結(jié)了婚。這場婚姻最后以婚姻收場，珍珍成了一個(gè)為單親母親。

            明明在事業(yè)上做得很成功，也幸運(yùn)地娶到一位知書達(dá)理、善解人意的妻子。他們夫妻恩愛，只不過明明不知道如何控制自己的情緒，一點(diǎn)小事就生氣，倒是他的妻子不得不忍受他的壞脾氣。

阿德勒博士說：“經(jīng)歷并不會讓每個(gè)人都變得聰明?！痹趯Υ畹拇煺凵希切┩晔苓^虐待的人，則一錯(cuò)再錯(cuò)，生活一塌糊涂。有一首歌，叫做《容易受傷的女人》曾在中國很流行。這個(gè)“傷”指在男女關(guān)系中的情感和心理上的傷痛。只要簡單地思考幾個(gè)問題，就可以理解它的意義：為什么女人會缺少女人味？為什么他們會輕易地上當(dāng)受騙？為什么她們沒有勇氣走出被虐待的關(guān)系？為什么她們沒有能力保護(hù)自己和孩子？為什么她們總是一錯(cuò)再錯(cuò)？為什么她們總不能夠吸取教訓(xùn)？學(xué)到功課？只要追索她們的生活經(jīng)歷，就能看到，她們每一個(gè)人都有一段被忽視、被虐待的童年史；就能看見他們童年留下的“傷疤”。雖然這些人很聰明，事業(yè)上很成功，但是他們個(gè)人的生活和人際關(guān)系往往是“一塌糊涂”。他們沒有辦法為自己的幸福做主。用米勒博士的話說：“是殘酷的親子關(guān)系形成的無法扭轉(zhuǎn)的后果。”正如門寧格醫(yī)生所言：

人不是一下子“滑”進(jìn)麻煩里---憂郁、強(qiáng)迫癥、焦慮、酗酒、變態(tài)、慢性病等所有自我毀滅的形式。他們掉進(jìn)麻煩是不避免的、預(yù)先定好的軌道。

“剩女”是在中國出現(xiàn)的一個(gè)新的，帶有歧視性的詞匯。它指的是年齡超過三十歲，還沒有結(jié)婚的女性。根據(jù)中國權(quán)威網(wǎng)站“百度網(wǎng)”的統(tǒng)計(jì)資料顯示，2009年在北京的“剩女”保守?cái)?shù)字是五十萬人。有些機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字更高，比如“海峽時(shí)報(bào)”公布的數(shù)字是八十萬人。

            大多數(shù)“剩女”來自中產(chǎn)階級的家庭，追求事業(yè)成功。百度網(wǎng)用以下這些詞匯總結(jié)她們的性格：個(gè)性強(qiáng)、自私、自戀、依賴父母、有自殘的心理、女權(quán)主義思想、自視過高、有潔癖、受挫力差、總認(rèn)為自己優(yōu)秀等等。最多的評論指她們難以與人相處。孤獨(dú)常常導(dǎo)致她們錯(cuò)誤地選擇配偶，或者出現(xiàn)其他的問題。

“啃老族”也叫“吃老族”或“傍老族”。他們并非找不到工作，而是主動放棄了就業(yè)的機(jī)會，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花消往往不菲?！翱欣献濉蹦挲g都在23-30歲之間，并有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。中國的社會學(xué)家稱之為“新失業(yè)群體”。并且認(rèn)為，這一群體將會成為中國未來家庭的“殺手”。中國的教育工作者普遍認(rèn)為，現(xiàn)在的啃老族的誕生多半是因?yàn)閮簳r(shí)父母過于溺愛的行為而導(dǎo)致的。大多數(shù)啃老族們因?yàn)閺男∫蕾嚫改噶?xí)慣了，失去了在生活中和社會上獨(dú)立自理的能力，而且也養(yǎng)成了懶惰和只接受別人的勞動果實(shí)的習(xí)慣，因而長大了只會在父母的羽翼下生活。

“老如小”這個(gè)詞的意思是說，人老了，就會像老孩子的性格一樣，變得不成熟；在感情上、心理上、依賴他人。有時(shí)甚至不可理喻。中國社會科學(xué)院的一項(xiàng)研究顯示，中國百分之八十的老人存在行為和性格問題。心理學(xué)家們稱這種現(xiàn)象為“嬰兒化”。這是一種病態(tài)的現(xiàn)象。美國從前也有類似中國人對老人的說法，但是后來科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這種講法沒有道理。屯尼爾醫(yī)生的“生命韻律”心理學(xué)可以給這個(gè)現(xiàn)象一個(gè)很好的答案：“只有那些春天里長成的葉子，才能在秋天里落下來?！薄皼]有童年，就沒有成年。”

中國有部電視連續(xù)劇《金婚》，描寫了一對夫妻自從結(jié)婚起，就經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事爭吵不休；到了中年，他們便開始冷戰(zhàn)。兩個(gè)人就這樣在痛苦中，生活了五十年。所幸的是，老了以后，倆人明白并且學(xué)會了互相關(guān)心和照顧對方，最后能夠在一起慶祝他們的金婚。

這部電視劇很典型地反映出中國夫妻那種“亞婚姻”狀態(tài)；劇終的幸福是許許多多人的夢想。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并沒有多少電視劇中的奇跡發(fā)生，許多夫妻在他們的老年仍然生活得不如意，盡管他們?nèi)员３只橐鲫P(guān)系。各種各樣的疾病、當(dāng)年沒有從配偶那里得到的滿足，對配偶的不滿等等，都透過他們身體上的病痛，和時(shí)時(shí)不斷的抱怨與牢騷中反映出來。

         這部電視劇給人制造了一個(gè)幻覺，讓人以為婚姻可以隨著時(shí)間的推移，自動“磨合”，達(dá)到幸福。一個(gè)婚姻破裂的女士對她的輔導(dǎo)師說：“我也可以等五十年?！边@只是自己欺騙自己。即便可以像這位女士所期盼的那樣，她的婚姻將來會有一個(gè)完美的結(jié)局，人的一生本來就很短暫，用一輩子來忍受痛苦無奈的婚姻，只為等到老了才能夠攜手，那是一種什么滋味？

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