【原文】 爆竹一聲除舊，桃符(01)萬戶更新。 履端(02)，是初一元旦；人日(03)，是初七靈辰(04)。 元日獻(xiàn)君以椒花頌(05)，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒(06)，可除癘疫。 新歲曰王春(07)，去年曰客歲(08)。
【注釋】 (01)桃符：據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，在桃木板上分別畫上“神荼”、“郁壘”二神的圖像，懸掛于門首，意在祈福避禍。后來人們?yōu)榱藞D省事，就直接在桃木板上寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，這就是最早的門神。 (02)履端：開端。 (03)人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，之后依次為狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，七日為人日，八日為谷日。 (04)靈辰：人日的別稱，意為吉祥的時刻。 (05)椒花頌：《晉書·列女傳·劉臻妻陳氏》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦獻(xiàn)《椒花頌》。其詞曰：'旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥，標(biāo)美靈葩，爰采爰獻(xiàn)，圣容映之，永壽于萬。’”后用椒花頌來指新年祝詞。 (06)屠蘇酒：屠蘇是一種草名，也有人說，屠蘇是古代的一種房屋，因為是在這種房子里釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗以中藥入酒浸制而成，具有益氣溫 陽、祛風(fēng)散寒、避除癘疫之邪的功效，后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來。 (07)王春：孔子編的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”?！霸甏骸笔侵隔旊[公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的歷法的正月。春秋時，諸侯并起，周室孱弱，不同諸侯國和周王室是可以有不同的紀(jì)年方式的，比如魯隱公元年同時也是周平王四十九年，但是紀(jì)月方式只能根據(jù)王室歷法。這就是所謂的“正朔”，也就是正統(tǒng)。因此用王春代表新的一年，有尊重正統(tǒng)君主的意思。 (08)客歲：舊的一年。
【譯文】 爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。 正月初一日是元旦稱為首祚；正月初七日是人日稱作靈辰。元旦將椒花酒獻(xiàn)給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉(xiāng)鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅(qū)除瘟疫百病。 新正別名首春，去年則稱客歲；
【原文】 火樹銀花合(09)，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調(diào)元夕金吾(10)之不禁。 二月朔(11)為中和節(jié)(12)，三月三為上巳辰(13)；冬至百六(14)是清明，立春五戊(15)為春社(16)。 寒食(17)節(jié)是清明前一日，初伏(18)日是夏至第三庚(18)。
【注釋】 (09)火樹銀花合：唐代蘇味道《正月十五夜》詩中有“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”之句。正月十五為元宵節(jié)，又稱燈節(jié)或上元節(jié)，且因其為春節(jié)的最后一個高潮，家家戶戶皆張燈結(jié)彩，熱鬧慶祝，火樹銀花合就是形容煙花燈火燦爛輝煌的情景。 (10)金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行宵禁，這里的星橋鐵鎖開，指元宵節(jié)時取消了夜禁。 (11)朔：農(nóng)歷每月初一稱朔。 (12)中和節(jié)：唐德宗李適在貞元五年（公元789年）制定，本來在二月初一，后將土地神生日納入其中，改為二月初二，人們在這天互相贈送瓜果百谷。 (13)上巳辰：即上巳節(jié)，三月上旬的巳日，稱上巳。后來定為三月三日。 (14)百六：一百零六天。 (15)五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五個戊日。 (16)春社：春天祭祀土地神的活動。 (17)寒食：春秋時晉國貴族介子推曾從晉文公流亡國外，助晉文公復(fù)國有功，但文公回國后賞賜隨從臣屬時，沒有賞到他。因此他與母親隱于山中。晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出，被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。 (18)初伏：第一個伏日，按中國古代歷法，這是夏天的開始。 (18)庚：天干的第七位。
【譯文】 火樹銀花合，是形容元宵節(jié)的燦爛輝煌；星橋鐵鎖開是說元宵節(jié)這一天開禁，放下吊橋聽任城內(nèi)外游人自由 往來觀賞燈火。 二月初一是中和節(jié)，三月初三日為上巳春浴之時。冬至后第一百零六天是清明節(jié)，立春后的第五個戊日叫做春社；寒食節(jié)在清明節(jié)的前一天；初伏日則是夏至后第三個庚日。
【原文】 四月乃是麥秋(20)，端午卻為蒲節(jié)(21)。 六月六日，節(jié)名天貺(22)；五月五日，序號天中(23)。 端陽競渡(24)，吊屈原之溺水；重九登高(25)，效桓景之避災(zāi)。 五戊(26)雞豚宴社，處處飲治聾之酒(27)；七夕牛女渡河，家家穿乞巧(28)之針。 中秋月朗，明皇親游于月殿(29)；九日風(fēng)高，孟嘉帽落于龍山(30)。
【注釋】 (20)麥秋：小麥成熟的時候。 (21)蒲節(jié)：古人端午節(jié)時在門上掛菖蒲葉，可以避邪；或在端午節(jié)時將菖蒲泡在酒中，飲之可以避瘟疫，所以端午節(jié)又稱蒲節(jié)。 (22)天貺：澶淵之盟后，宋真宗想在泰山封禪，以洗刷城下之盟，彰顯自己的功業(yè)，于是詐稱有天書降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山舉行了莊嚴(yán)隆重的封禪祭祀儀式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下詔稱天書再降，定六月六日為天貺節(jié)。貺，賞賜之意。 (23)天中：古人認(rèn)為五月五日時，正是中夏，故稱這一天為“天中節(jié)”。 (24)端陽競渡：屈原在端午節(jié)投汨羅江 而死，楚人為祭奠他，在這天將粽子投入江 中，并進(jìn)行劃龍舟競賽，表示當(dāng)時搶救屈原的迫切之情。后來吃粽子和賽龍舟成為傳統(tǒng)風(fēng)俗。 (25)重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。后來重九登高就成為一種風(fēng)俗。 (26)五戊：立春、立秋后的第五個戊日。古人以此為春社、秋社之日。 (27)治聾之酒：傳說在社日飲酒可以治耳聾。 (28)乞巧：七夕的傳統(tǒng)活動，就是向織女乞求一雙巧手的意思。七夕是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子，女孩子們就在這天晚上向織女乞巧，傳統(tǒng)的乞巧方式有穿針引線驗巧、做些小物品賽巧、擺上些瓜果乞巧等。 (29)明皇親游于月殿：明皇即唐玄宗。傳說道士羅公遠(yuǎn)以杖為橋，引明皇到月宮一游，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓裳羽衣曲》。 (30)孟嘉帽落于龍山：晉代孟嘉任桓溫 的參軍時，桓溫 在龍山宴請幕僚，忽然孟嘉的帽子被風(fēng)吹落于地，而孟嘉并未發(fā)覺。在他去廁所時，桓溫 命把帽子放到他原來坐處，并讓人寫了幾句嘲笑他的詩文。孟嘉回來后看見，當(dāng)即以文應(yīng)對，文辭優(yōu)美，四座皆服。見《晉書·桓溫 傳》。
【譯文】 四月麥?zhǔn)焖苑Q為麥秋；端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節(jié)；六月初六日是天貺節(jié)；五月五日稱為天中節(jié)。 端午節(jié)龍舟競渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽節(jié)登高山插茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避災(zāi)的故事。 春秋二社日，家家戶戶殺豬宰雞祭祀土地公神，大家爭飲可以醫(yī)治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，祭拜織女乞求得到織布繡花的巧技術(shù)。 中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢游月宮；重陽節(jié)登龍山，山風(fēng)將孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】 秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘(31)；始皇當(dāng)年御諱曰政(32)，故至今讀正月為征。
東方(33)之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。 南方(33)之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。
西方(33)之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。 北方(33)之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。
中央(33)戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。
【注釋】 (31)臘：古代陰歷十二月的一種祭祀，冬至后第三個戌日祭祀眾神。 (32)御諱曰政：古時農(nóng)歷一月是天子召集大臣議政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦時為避諱，改“政月”為正月，并沿用至今。 (33)古人用陰陽五行來解釋季節(jié)和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應(yīng)，它們的對應(yīng)關(guān)系是：
中央：戊己，黃色，屬土； 春：東方，甲乙，青色，震位，屬木； 夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火；
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金； 冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水。
【譯文】 秦人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，后世便沿用此例讀正月為征月。 掌管東方的神稱做太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺于春色 青，故又名青帝；掌管南方的神稱做祝融，居離位而司夏令，離屬火而火旺于夏色赤，故又稱為赤帝；掌管西方的神稱做蓐收，當(dāng)兌位而司秋令，兌屬金而金旺于秋色白，故又稱為白帝；掌管北方的神稱做顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水而水旺于冬色黑，故又稱為黑帝；四方的中央屬土，土旺于四時色黃，所以中央屬于黃帝當(dāng)權(quán)。
【原文】 夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷(34)初長。 冬至到而葭灰(35)飛，立秋至而梧葉落。 上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。 月光都盡謂之晦(36)，三十日之名；月光復(fù)蘇謂之朔(37)，初一日之號；月與日對謂之望(38)，十五日之稱。 初一是死魄(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄(40)。 翌日、詰朝(42)，言皆明日；谷旦(43)、吉旦，悉是良辰。
【注釋】 (34)日晷：又稱“日規(guī)”，我國古代利用日影測量時間的一種儀器，通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。 (35)葭灰：葭莩（蘆葦里的白色薄膜）燒成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室內(nèi)，以占?xì)夂?。某一?jié)候到時，某律管中葭灰即飛出，示該節(jié)候已到。 (36)晦：農(nóng)歷每月的最后一天。漢代許慎《說文解字》：“晦，月盡也?！?(37)朔：農(nóng)歷每月的第一天。漢代許慎《說文解字》：“朔，月一日始蘇也?！?(38)望：農(nóng)歷每月十五日，即月滿之日。此時日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。 (39)魄：這里指月出或月沒時的微光。初一是月亮無光，故曰“死魄”。初二時月亮大部分還是無光，所以說“旁死魄”，旁是大的意思。初三時月亮有了光，所以說“哉生明”，哉是開始的意思。 (40)始生魄：開始生月魄?！渡袝た嫡a》：“惟三月哉生魄?！笨讉鳎骸霸率彰飨巧?。” (42)詰朝：指次日早晨。 (43)谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古時常用為吉日的代稱。
【譯文】 夏至節(jié)氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了；冬至節(jié)氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢地長了起來。 一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來；立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。 完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。 翌日、詰朝都是明天的別稱；谷旦、吉時都是好時辰吉祥的日子。
【原文】 片晌即謂片時，日曛(44)乃云日暮。 疇昔(45)、曩者(46)，俱前日之謂；黎明、昧爽(47)，皆將曙之時。 月有三浣(48)：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學(xué)足三馀(49)：夜者日之馀，冬者歲之馀，雨者晴之馀。 以術(shù)愚人，曰朝三暮四(50)；為學(xué)求益，曰日就月將(51)。 焚膏繼晷(52)，日夜辛勤；俾晝作夜(53)，晨昏顛倒。 自愧無成，曰虛延(54)歲月；與人共語，曰少敘寒暄(55)。 可憎者，人情冷暖；可厭者，世態(tài)炎涼。
【注釋】 (44)曛：日落時的余光。 (45)疇昔：往昔，以前。 (46)曩者：以往，以前。 (47)昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。 (48)三浣：古代官員每十天發(fā)一次俸祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。 (49)三馀：漢末董遇好學(xué)，曾對人說：“學(xué)者當(dāng)利用三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余?！?(50)朝三暮四：古時有個養(yǎng)猴的人，發(fā)栗子喂猴，說：“早上三個，傍晚四個?！北姾锝耘?。又說：“早上四個，傍晚三個。”眾猴皆喜。見《莊子·齊物論》。亦載于《列子·黃帝》。后以朝三暮四指用詐術(shù)行騙，也指經(jīng)常變卦，反復(fù)無常。 (51)日就月將：每天都有些成就，每月都有所前進(jìn)。形容積少成多。 (52)焚膏繼晷：點上燈燭，接續(xù)日光。形容日夜不停，非常勤奮地工作或讀書。膏，油脂，這里借指燈燭。晷，日光。 (53)俾晝作夜：把夜晚當(dāng)做白晝一般利用，形容夜以繼日地工作或?qū)W習(xí) 。俾，使，把。 (54)虛延：虛度。 (55)寒暄：問寒問暖。
【譯文】 片晌是說片刻的時候，日曛是說天將要晚的樣子。疇昔、曩者都是前日的別稱，黎明、昧爽都是天將破曉的時候。 一個月的時光分為三浣：初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，下旬十日稱為下浣；做好學(xué)問要充分利用三余的時間，夜晚是白晝之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。 詐術(shù)可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學(xué)要求日益進(jìn)步，須如詩經(jīng)上說的日就月將。 點起了燈來繼續(xù)日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顛倒了。 一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交 談講一些客套話，則稱為少敘寒暄。 趨炎附勢羨富嫌貧，世態(tài)炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現(xiàn)。
【原文】 周末無寒年(56)，因東周之懦弱；秦亡無燠歲(57)，由嬴氏之兇殘。 泰階星(58)平曰泰平，時序調(diào)和曰玉燭(59)。 歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。 唐德宗之饑年，醉人為瑞(60)；梁惠王之兇歲，野莩(61)堪憐。 豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂(62)，食如玉，言薪米之騰(63)貴。 春祈(64)秋報(65)，農(nóng)夫之常規(guī)；夜寐夙興(66)，吾人之勤事。 韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除(67)，志士正宜待旦(68)。
【注釋】 (56)寒年：寒冷的年份。 (57)燠歲：暖熱的年份。按照古人天人相應(yīng)的觀念，寒年和燠歲都是不正常的年景。 (58)泰階星：古代的星座名，又名三臺星，共六顆星，兩兩并排，如階梯狀。古人認(rèn)為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、士和庶人。泰階星平正，天下就大治，稱泰平，后來寫做太平；泰階星斜，則天下大亂。 (59)玉燭：指四時之氣和暢，時序調(diào)和。 (60)醉人為瑞：唐德宗時，連年戰(zhàn)亂，饑荒頻仍，幾乎無人釀酒，如果偶爾有人喝醉，大家都認(rèn)為是祥瑞之兆。 (61)野莩：野外有餓死的人。 (62)桂：木名?！墩f文解字》：“江 南木，百藥之長。” (63)騰：形容物價上漲很快。 (64)祈：向上天或神明求福。 (65)報：這里指祭祀。 (66)夙興：意為天不亮就起來做事情。 (67)除：這里指歲月的流逝。 (68)待旦：等待天明。
【譯文】 東周末年政治寬松，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年份。秦始皇太兇殘了，人民感覺不到溫 暖的歲月。 泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風(fēng)調(diào)雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑饉之歲，年歲豐收叫做大有之年。 唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認(rèn)為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒災(zāi)，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。豐年玉、荒年谷都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂樹，食物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價漲到了極點。 春耕時祭神是祈求農(nóng)作物能豐收，秋收后祭神是報答神明的庇佑，這是農(nóng)民一定要做的習(xí) 俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，是說讀書之人應(yīng)當(dāng)勤勉做事。 美好的時光一去不再回頭，讀書人理當(dāng)珍惜光陰；日月時光容易流逝，有志之士應(yīng)該及時努力。
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