讀一流書，做一流人！人生必讀好書指南
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8月，是讀書的好時(shí)節(jié)！一年一度的“南國(guó)書香節(jié)”應(yīng)時(shí)召開，我們德高望重的王蒙老師，也受邀參加了開幕當(dāng)天的活動(dòng)。
每天堅(jiān)持讀書、寫作的王老，著實(shí)是既可愛又年輕，由他來分享讀書與傳統(tǒng)文化智慧，著實(shí)也是再合適不過了。
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提問一：為什么讀書那么重要？
王蒙：讀書是最好的學(xué)習(xí)方法。
讀書并不見得是唯一的學(xué)習(xí)的方法，但是不管你怎么說，你現(xiàn)在還說不出一種更好的方法來鼓勵(lì)一個(gè)人去學(xué)習(xí)，去增長(zhǎng)知識(shí)和見聞，去改善自己的精神品質(zhì)與精神能力。我覺得原因主要是這么兩方面：
第一，只有在讀書的時(shí)候，你的思維能夠空前地緊張起來，能夠得到很好的鍛煉和培養(yǎng)。因?yàn)樽x書，它靠的是用這種相對(duì)比較濃縮的，比較概括的語言、文字、圖標(biāo)、符號(hào)，包括公式、數(shù)字等等，來給你講述這個(gè)世界，而不是直接的用這個(gè)世界的某一部分來告訴你。比如說他寫喜馬拉雅山，你知道它的含義，但是他并不非得把你運(yùn)到喜馬拉雅山的腳下或者山腰上看這個(gè)山。孟子早就明白這個(gè)道理，他就說眼睛能看，耳朵能聽，但是心能想，你只有把你整個(gè)的精神世界，把你的思維能力活躍起來，緊張起來，你才能夠掌握知識(shí)、掌握信念。改變思想，只有靠讀書。
第二，你讀書的時(shí)候，掌握整個(gè)節(jié)奏和方式的主體是你，不是別人。你看電視劇時(shí)，你得跟著電視劇的節(jié)奏走，你一不小心就沒有看到關(guān)鍵劇情，或者電視很啰嗦，看得你都瞌睡了，根本就沒有得到什么信息。但是讀書，你可以反復(fù)閱讀，可以不斷地從里邊分析。所以說，一個(gè)人和另一個(gè)人讀書所獲得的東西太不一樣了。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)圖
提問二：我們從傳統(tǒng)文化里能夠汲取什么智慧呢？
王蒙：以孔子為例，談一談傳統(tǒng)文化里的大智慧。
如果你看《論語》，你就知道孔子這個(gè)人特別有分寸，話說得特別合適。他說什么事也不多，也不少，恰到好處。我就老想他說的一句話，他說不義而富且貴，于我如浮云。不義，就是不合乎道理，不合乎原則，這樣的富貴對(duì)于我來說，就像天上飄著的云彩一樣，一晃而過。
孟子評(píng)論孔子是集大成，是圣之使著也。孔子就是根據(jù)不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，隨時(shí)調(diào)整，隨機(jī)應(yīng)變的這樣一個(gè)圣人。
為什么孔子要這樣呢？因?yàn)榭鬃釉谑赖臅r(shí)候是在東周，整個(gè)神州大地已經(jīng)不知道分裂成多少個(gè)大國(guó)小國(guó)，各國(guó)的情況也不一樣。而且孔子一直沒有掌握過大的權(quán)力，他就內(nèi)圣外王，他的圣賢表現(xiàn)的是他自己的內(nèi)心，他的精神世界，他是素王，他是連一個(gè)人都指揮不動(dòng)，連一根棍子也沒有的這樣一個(gè)國(guó)王，他的領(lǐng)土是零，他的財(cái)政是零，他的權(quán)力是零，所以他得隨時(shí)調(diào)整。
孔子其實(shí)非常靈活。孔子說，其智也可及，說他的這個(gè)智慧，我們要學(xué)一學(xué)還能學(xué)到一點(diǎn)兒。問題是他該傻的時(shí)候他真傻，這個(gè)不容易做到。孔子處于亂世，他不能一味的聰明。你一味的聰明，你是找死。
孔子當(dāng)官時(shí)間最長(zhǎng)的是在魯國(guó)，當(dāng)時(shí)他怎么走的呢？是一次搞祭祀，那個(gè)祭祀用的肉沒有給他拿來，或者拿來的不合格?？鬃右簧鷼饩妥吡恕Ｄ撬吡耸鞘裁匆馑寄?？是因?yàn)榭鬃釉诎l(fā)祭肉的問題上，他發(fā)現(xiàn)魯國(guó)魯侯對(duì)他不信任，我還在這兒待著干嘛。但是他又不想把事鬧大，弄的魯侯和孔子的關(guān)系破裂了，他走了。所以他寧可把這個(gè)責(zé)任放到自己的身上，就好像自己有點(diǎn)兒急躁，有點(diǎn)兒發(fā)小脾氣。北京話叫耍小性，我耍個(gè)小性，我走了，不干了。
所以他又有這一面，有他堅(jiān)持道德，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持文化這一面。但是他又有另外一面，他隨時(shí)調(diào)整，隨時(shí)變化，大事可以化小，小事可以化無，聰明人可以裝傻。
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提問三：中國(guó)傳統(tǒng)文化到底是一種什么樣的文化？
王蒙：中國(guó)文化是多面的，是隨著時(shí)代變化的。
中國(guó)的國(guó)家太大，地理環(huán)境也不一樣，人種也不完全一樣，所以在這文化里頭讓你選擇的東西非常多，有仁義孝悌忠信衷心，仁義道德，這是一面。
中國(guó)文化還有另外一面，就是說聞過則喜，說知恥近乎勇，就是中國(guó)人又主張一個(gè)人要不斷的總結(jié)自己失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，與時(shí)俱化，這是莊子的話，要化，要善于化解各種的矛盾。我們現(xiàn)在還用這個(gè)詞，叫化解。窮則變，變則通，通則久。中國(guó)自古就知道該改革你就得改革，該變化你必須變化，你要隨著時(shí)代走。
鎮(zhèn)江生活過美國(guó)的一個(gè)傳教士的女兒，她十來歲到那兒，生活了幾十年，她就是賽珍珠女士，她寫過一部小說《大地》，獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她有這么一種觀念，中國(guó)這個(gè)文化吧，它有一種適應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有一種自我保護(hù)的能力，又有一種所謂見賢思齊，見不賢而內(nèi)自醒的能力，所以中國(guó)文化是一個(gè)博的文化，中國(guó)文化是有希望的文化。
提問四：我們的思想是從孔孟到朱熹這樣傳承下來的，假設(shè)是老莊的思想一直傳承下來，中國(guó)會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？
王蒙：在中國(guó)更有效的是那種儒道互補(bǔ)，甚至是儒釋道三教合一的思想。
中國(guó)更多的一種情況，也不是走的孔孟、朱熹的這條路線，相反的，在中國(guó)更有效的是那種儒道互補(bǔ)，甚至是儒釋道三教合一的思想，這是中國(guó)的一個(gè)特點(diǎn)。比如說老莊講無為而治，但其實(shí)孔子也是講無為而治的，在《論語》里頭就講到了這個(gè)，不像我們想象的那樣。
簡(jiǎn)單地說，中國(guó)的一個(gè)讀書人處在無所作為的狀況，他在朝廷也沒有發(fā)言權(quán)，想當(dāng)官也當(dāng)不上，想管事也沒讓他管，他會(huì)自然而然的就走老莊的那個(gè)路線。如果他正走著老莊的路線，那皇上派人來接他了，要委以重任，那他就會(huì)走孔孟的路線了。包括諸葛亮也是這樣，三顧茅廬以前，他隱居睡大覺，這是老莊的路線；三顧茅廬以后，他就是孔孟的路線了。
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提問五：在選書的時(shí)候，有什么樣的挑選的原則？以及怎么樣能把這書里的東西用到生活當(dāng)中去，去指導(dǎo)我們的生活？
王蒙：今日書，今日畢。
我讀書，我并沒有一個(gè)固定的計(jì)劃，有各種偶然性，有時(shí)候朋友送來了，有時(shí)候是別人都說這個(gè)書好，等等。我有一個(gè)朋友，他寫的書特別多，他告訴給我一個(gè)讀書的經(jīng)驗(yàn)，你聽著很難做到，但是他說的很現(xiàn)實(shí)。他說的是什么呢，今日書，今日畢，化自梁?jiǎn)⒊f過的今日事，今日畢。
就是今天家里頭或者購(gòu)買也好，別人贈(zèng)送的也好，一批書來了，你就開始看，你看著沒有興趣了，你就大概翻翻就放在一邊兒了；你看著有興趣了，今天晚上豁出去三點(diǎn)再睡了，把它看完。
我自個(gè)兒讀書的時(shí)候，我喜歡分析它里頭的道理。用中國(guó)的老話說，就是讀書明理。
我簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子，比如毛澤東說，斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，直至滅亡，這是反動(dòng)派的邏輯。斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，直至勝利，這就是人民的邏輯。
劉邦和項(xiàng)羽之爭(zhēng)，打起仗來劉邦一直失敗，被項(xiàng)羽趕的像鴨子一樣。到最后的時(shí)刻，劉邦用了韓信，項(xiàng)羽完蛋了。第二次世界大戰(zhàn)當(dāng)中也是這樣，反軸心國(guó)家一直失敗，英國(guó)跟德國(guó)的空戰(zhàn)、海戰(zhàn)，都沒有撈到大便宜，蘇聯(lián)更是敗得一塌糊涂，幾乎是崩潰的樣子。但是最后，盟軍贏了。
類似的這些東西，如果你一邊看一邊琢磨，你就會(huì)有別人沒有看出來的發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)不斷讀懂更多書，而且長(zhǎng)了本事，長(zhǎng)了能力。
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