大家好，我是周巍，從今天開(kāi)始，由我來(lái)為大家講解心理學(xué)在我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械膽?yīng)用的相關(guān)問(wèn)題。
今天，我們要解決的問(wèn)題就是：如何正確而客觀地評(píng)價(jià)自己。
相信很多朋友都遇到過(guò)這樣的情概況：別人的評(píng)價(jià)和自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)差距甚遠(yuǎn)。遇到這種情況，可能我們會(huì)懷疑：自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)，哪一個(gè)才是真正的自己？
相信在座的各位中肯定有人對(duì)此疑惑不已。畢竟，正確認(rèn)識(shí)自己對(duì)我們的工作和生活有諸多好處，如果不能正確認(rèn)識(shí)自己，必然就會(huì)對(duì)我們的工作和生活產(chǎn)生很多的負(fù)面影響。
說(shuō)到解決方法我們就不得不提到一個(gè)心理學(xué)中的名詞，這個(gè)名詞叫做“鏡中我效應(yīng)”。
“鏡中我效應(yīng)”，是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·霍頓·庫(kù)利在1902年提出的，這個(gè)理論認(rèn)為：“一個(gè)人的自我觀念是在與其他人的交往中形成的，一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是其他人對(duì)于自己看法的反映，他所具有的這種自我感覺(jué)，是由別人的思想、別人對(duì)于自己的態(tài)度所決定的。”
在《人類(lèi)本性與社會(huì)秩序》一書(shū)中，庫(kù)利做了一個(gè)形象的比喻：“每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子，反映著另一個(gè)過(guò)路者?！彼?，這個(gè)理論又被稱(chēng)作“鏡中我效應(yīng)”。
顧名思義，“鏡中我效應(yīng)”的含義是，就像我們只能從鏡子里看到自己的長(zhǎng)相，我們對(duì)自己的認(rèn)知也都是來(lái)源于別人對(duì)我的看法。因此，與一般社會(huì)心理學(xué)理論所提倡的“不要在意他人看法”的觀點(diǎn)相反，“鏡中我效應(yīng)”指出，每個(gè)人的“自我觀”，都是通過(guò)與他人的相互作用形成的。
首先，我們會(huì)想象他人是如何“認(rèn)識(shí)”自己的。其次，我們會(huì)想象他人在這個(gè)認(rèn)識(shí)之上是如何“評(píng)價(jià)”自己的。最后，我們會(huì)根據(jù)別人對(duì)自己的“認(rèn)識(shí)”和“評(píng)價(jià)”產(chǎn)生某種感情，這種感情將主導(dǎo)我們對(duì)自己的認(rèn)知。
舉個(gè)例子，比如你向慈善機(jī)構(gòu)捐了五十元錢(qián)，然后，通過(guò)別人的種種評(píng)價(jià)和反應(yīng)，去想象他們對(duì)你的認(rèn)識(shí)——一個(gè)參與了慈善活動(dòng)的人。接著，通過(guò)他人的口頭評(píng)論或者其他反饋渠道，你就會(huì)認(rèn)為，別人對(duì)你的評(píng)價(jià)是“熱心、善良的人”。
然后，你就會(huì)對(duì)這種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)感到十分喜悅，并因此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了自己，相信自己確實(shí)是個(gè)熱心、善良的人。之后，你也會(huì)繼續(xù)以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己——這就是一個(gè)人的自我觀的形成過(guò)程。
但是鏡中我只是會(huì)影響，并不會(huì)完全決定我們的自我認(rèn)知。在同樣的例子中，你向慈善機(jī)構(gòu)捐了五十元錢(qián)，然后，你發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是“一個(gè)假裝熱心于慈善事業(yè)的偽善之人”。這個(gè)評(píng)價(jià)會(huì)讓你審視內(nèi)心，相信自己參與慈善并不是因?yàn)閭紊啤Ｓ谑?，你?huì)產(chǎn)生憤怒和排斥的情緒，同時(shí)，在這種情緒中也進(jìn)一步認(rèn)清自己——你絕不是一個(gè)偽善的人。
小說(shuō)中常常會(huì)有這樣的情節(jié)：一個(gè)無(wú)惡不作的人，仿佛心里住著魔鬼，骨子里流著邪惡的血液。某一天，他來(lái)到一個(gè)陌生的地方，在機(jī)緣巧合下做了某件好事，于是，所有人都贊揚(yáng)他，認(rèn)為他是圣人。
慢慢地，他也真的相信自己是個(gè)好人，然后，他開(kāi)始用“好人”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，也逐漸發(fā)掘出了自己人性中的善良。在小說(shuō)最后，他往往會(huì)為了保護(hù)那些認(rèn)為他是“圣人”的人，和過(guò)去邪惡的伙伴反目成仇，并用生命贖清了自己過(guò)往的罪孽，完完全全成了圣人。
這就是一個(gè)“鏡中我”塑造了“真的我”的過(guò)程，故事雖然俗套，可其中所蘊(yùn)含的心理學(xué)依據(jù)卻非常充分。下面，為了方便大家理解，我再為大家講一個(gè)故事：
有一位女子抱著小孩兒上火車(chē)，車(chē)廂中早已坐滿了人。其中，一個(gè)年輕人正躺在座椅上睡覺(jué)，一個(gè)人卻占了兩個(gè)座位。孩子哭鬧著要坐，并用手指著那個(gè)年輕人。但是年輕人假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，依舊躺著睡覺(jué)。這時(shí)，孩子的媽媽用安慰的口吻說(shuō)：“這位叔叔太累了，讓他睡一會(huì)兒吧，他睡醒了肯定會(huì)騰出座位來(lái)的?！?/p>
幾分鐘之后，那個(gè)年輕人睜開(kāi)了眼，一副剛剛睡醒的樣子，然后坐直了身子，把另一個(gè)座位讓給了那個(gè)抱孩子的女子。
小孩子哭鬧著要坐，年輕人不理不睬，媽媽的一句安慰之語(yǔ)卻讓年輕人客氣地讓座，這其中的奧妙就在于年輕人對(duì)自己的“自我評(píng)價(jià)”變了。
可想而知，一開(kāi)始，年輕人對(duì)自己的認(rèn)知是“我占著兩個(gè)座位，你們能拿我怎樣”的無(wú)賴(lài)心理。但是，當(dāng)他聽(tīng)到那位女子對(duì)自己的評(píng)價(jià)后，他對(duì)自己的認(rèn)知也悄然變成了：“我是一個(gè)通情達(dá)理的人，只是太累了，需要休息一會(huì)兒。”
他的“自我觀”變化了，隨即，其相應(yīng)的行為也就跟著變化了。
可見(jiàn)，個(gè)體與社會(huì)如此相關(guān)，個(gè)體往往需要通過(guò)社會(huì)中其他人的評(píng)判，才能完成對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。
這一點(diǎn)告訴我們，我們是什么樣的人，很多時(shí)候是由社會(huì)反饋決定的，別人認(rèn)為我們是什么樣的人，我們就可能成為什么樣的人。
好了，今天我們的話題就講到這里。今天這節(jié)課我們講的是如何正確地看待自己，而下節(jié)課呢，我們要解決的是如何全面地認(rèn)識(shí)自己這個(gè)問(wèn)題。歡迎大家繼續(xù)來(lái)收聽(tīng)我的節(jié)目！
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