關(guān)于簡化字，據(jù)我所知，所有的簡化字中只有一個字是編委會人為編出來的一個字，就是以前沒有出現(xiàn)過的，這個字就是“簾”字，其它的字的簡化都是有根據(jù)的，是很科學(xué)的，是根據(jù)草書和民間的俗體字簡化而來的。簡化字已經(jīng)在中國推行幾十年，可能除了香港和臺灣還在用繁體字，東南亞很多國家都在用簡化字，很多東南亞國家的政府要求用簡化字。以前我不清楚，我給新加坡的朋友發(fā)傳真，刻意用繁體字，結(jié)果人家告訴我，用繁體字已經(jīng)是十幾年前的事情了。他說，我們?nèi)煤喕?，繁體字太麻煩了。這么多國家和人口用簡化字，要回到繁體字是很困難的一件事情。而且，人趨向于用簡單的東西，用了簡單的東西，他再用復(fù)雜的東西就很不情愿。從書法的藝術(shù)性來看，應(yīng)該用繁體字，這是少數(shù)人在用。我的觀點是，走回頭路不太可能。我相信韓國和日本將來日常中也會用和中國同樣的文字，這樣交流起來也更方便。
韓文書法已經(jīng)幾百年了，已經(jīng)成為韓國標(biāo)志性的一種文化。從民族自尊心來講，韓國人也是要研究韓文書法的。但是現(xiàn)在研究韓文書法的專業(yè)書法家，存在一個非常大的問題：他們不追根溯源，對中國的書法顧慮重重?，F(xiàn)在寫韓文書法的書法家被一個圈給框了起來，形成了幾種特有的書體，從中擺脫不出來。如果把中國古代的書法研究明白的話，書法的用筆原理、結(jié)構(gòu)和章法全部都能活用到韓文書法中，韓文書法會比現(xiàn)在好的多。
在韓國寫韓文書法的人，不太懂漢字，不太懂古典，就是每天對著韓文在畫。這是他們的一個很大的問題，甚至也不知道如何握筆、行筆。
韓國有些人漢字和韓文混用，不懂筆法，這種作品就達不到漢字和韓文的一種和諧的境界。簡體字是日常實用的字體，但是從藝術(shù)角度，繁體字不僅是為了美，它還有象形的意味。比如說，追溯到甲骨文的“山”字，就是畫一座山。漢字形成過程當(dāng)中，有很多豐富的含義，看到文字之后，可以想象它的深刻含義。在創(chuàng)作當(dāng)中，草書的寫法非常的簡省，一般人不識草法，對于草書文字背后所蘊藏的深厚含義是無法體會的。
韓國的書法教育不如以前，韓國最大的問題是受西方文化的影響太大。這一方面也是因為美國經(jīng)濟的發(fā)達，如果中國的經(jīng)濟能夠在美國的水平的話，學(xué)習(xí)漢語的人也會更多。韓國畢竟是“漢字文化圈”中的國家，在韓國人的潛意識里面，只要有機會還是愿意拿起毛筆寫寫字，書法家在韓國也被認為是很雅的。韓國書法的情況也并不像書法界說的那么悲觀。比如，在日常生活當(dāng)中，每一家都有一個屏風(fēng)，它是韓國陪嫁的必需品，所有的屏風(fēng)都是用書法書寫的。
韓國的書法家應(yīng)該努力把韓國書法的氛圍調(diào)整一下。每次有人報書法班，就跟小孩的父母說：“書法沒有什么發(fā)展未來?！毙『⒌募议L馬上就去報其它的課外班了。
在韓國，能夠參加國家展覽的團體有三個，加上會員有六千人，這六千人能夠參加國展，就有實力開自己的培訓(xùn)班。以韓國的人口5000萬來計算，有5000人來辦這種培訓(xùn)班的話，平均每10000人就有一個培訓(xùn)班。二十年前，漢城有2000多個書法教室，現(xiàn)在基本上還是這么多。全國正式注冊的大約有5000個這樣的培訓(xùn)班，其它的無法統(tǒng)計。以韓國的人口來算，韓國的普及率是非常高的。
在韓國，小學(xué)四年級以上都有書法教科書，但是書法課單獨被摘出來了，因為高考時，不考這門課。跟美術(shù)一樣，除非考這個專業(yè)才需要專門的學(xué)習(xí)。所以韓國的書法界搞了200萬人的簽名，想把書法課重新恢復(fù)到編制里面；然后還搞了一個2000人的聽證會，給國會提建議。國會做了一個調(diào)查，說國會需要兩兆元的預(yù)算，這個資金太大了。
從長遠來看，書法可以修身養(yǎng)性，可以開發(fā)小孩的想象力，對小孩很有幫助，好處很多?，F(xiàn)在書法教育正處在一個十字路口上，西方的教學(xué)體系進來了，東亞的這種教育慢慢地被邊緣化了。
在中國，有一段時間鋼琴過級在升學(xué)時可以加分，現(xiàn)在被取消了。書法特長生現(xiàn)在清華加30分，北大加20分，所以現(xiàn)在學(xué)書法的人比學(xué)鋼琴的人多的多。
書法在中國學(xué)校里面受到青睞是一件值得慶賀的事情。在韓國，從民間來講，復(fù)興漢字的想法很強烈。韓國日報社開始漢字和韓文混用，一些大企業(yè)招聘的時候還要考漢字，所以漢字有復(fù)興的傾向，但政府在這一點上和民心相背離。在書法的教育方面，比較有實力的書法家在私塾里面還教自己的學(xué)生《千字文》、“四聲”，對漢字的普及還是有一定的幫助的。
如果韓國也能夠在學(xué)生升學(xué)時利用書法加分，那么對書法的發(fā)展也更加有益，這比書法進入編制的可行性要大的多。
在過去的考試中，如果卷面漂亮的話也有加分，但是現(xiàn)在沒有了?，F(xiàn)在有漢字級別考試，這也是加分的，但跟中國大學(xué)加分根本無法相比。
我個人覺得如果書法家在教學(xué)方面有所改進的話，對他們可能不會有太大的沖擊。我在文化院教課，我自己也有私塾，這兩方面的情況我都知道。文化院作為公共機關(guān)是普及性的，隨時有人來，也隨時有人走，這必須考慮新來者的水平，所以教學(xué)是停留在一個淺顯的普及性的層次上的。個人的書法私塾就不一樣了，可以像大學(xué)教育一樣系統(tǒng)而深入，不只是教技法，很多學(xué)生會覺得我是一定要到你那里去學(xué)習(xí)的。
韓國的這次學(xué)院派展覽我看了作品集，韓國的書法的大學(xué)教育并沒有達到我們預(yù)期的水平，這跟大學(xué)的教學(xué)體系有一定的關(guān)系。
韓國的學(xué)院派展露的開幕式我也去了，也看到當(dāng)時一個學(xué)院派教學(xué)的負責(zé)人，也聽到了一種自省的聲音，因為我們教的不好，所以學(xué)生寫的不好。因為在大學(xué)中有種種條條框框，學(xué)生的創(chuàng)作能力必然會受到影響。大學(xué)書法教育方面還是有很大的局限性。
書法在韓國大學(xué)還沒有一個完整的教學(xué)系統(tǒng)。做這項工作的人也沒有，作為一門學(xué)科這是很不足的一點。
剛才講到的拓片展我也去看了，確實很好，不足的地方是不出作品集，也不允許拍照。我在寫韓國書法史過程中遇到的一個很大的障礙就是，現(xiàn)在發(fā)表出來的關(guān)于韓國書法史的文章和圖本非常不足，很難向前推進。中國的書法史多的數(shù)不過來。我的一本韓國書法史還是一次到作者的家里得到的，不是在書店中買來的。還有一位學(xué)者只寫了半本韓國書法史。
韓國書法史盡管有幾本，大同小異，不是按照事情的大小寫的，而是像流水賬一樣寫的編年史。韓國的文物也確實比較少。
韓國的文物也不少，主要是研究不夠深入。韓國書法史中還有一個現(xiàn)象就是比較回避中國文化的影響。很多韓國本土的和流落到韓國的東西也都是韓國書法史的一部分，但只寫其中本土的部分，這不是很合適。歷史就是歷史。
在韓國書法界長期有一種夸大的做法。因為我們一直受中國的影響特別大，所以在韓國的很多著述中把中國給夸大了，這也是韓國史學(xué)界一直存在的一個問題。
有一些這樣的心理。在韓國，如果你總是引經(jīng)據(jù)典，引中國的古典，就會有人說，什么東西都是中國的，那我們的東西在哪兒？書法界的意思就是，在過去的年代所有的東西都是中國過來的，我們是一個文化過來的，我們共同享受這樣的一個文化；我中有他，他中有我；他們給我們一些影響，我們也給他們一些影響。看百濟、新羅時代的法帖和碑，和中國的不都一樣？沒有我們一點的個性，那我們怎么辦？
韓國在三國時期的新羅書法，非常值得研究。在中國的三國統(tǒng)一之前，中國對韓國的影響是最小的。當(dāng)時韓國的書法中自己的特色更多一些，其中有些作品的藝術(shù)價值，不比《好太王碑》價值低，可以與《爨寶子碑》《爨龍顏碑》相媲美，其價值還需要進一步挖掘。
新羅文化，不僅受到大陸文化的影響，還受到海洋文化的影響。所以它的藝術(shù)個性比較強烈，在藝術(shù)上既有細膩的一面，又有粗獷的一面。
從韓國歷史來講，的確是受中國影響特別大，特別是像王羲之的字，到了韓國以后，成了所有人的模仿對象，大家都非常地崇拜他。到了一定階段之后，大家就覺得不能沒有自己的東西，就要獨創(chuàng)自己的字體，這個時期就出現(xiàn)了“東國真體”的雛形，僅僅是處于一種萌芽狀態(tài)的書體。韓國著名的書法大師在同一時期來到中國，深受中國影響，在韓國國內(nèi)也產(chǎn)生了新的影響，這樣萌芽時期的“東國真體”就以失敗而告終。中國對韓國的影響一直是占主體地位的，一直到今天，一直有一種意識就是覺得把中國的書法拿來奉為神話。這是不是就有一種奴化的思想在里面？所以，有些人就回避這一點。對于書法界這是存在的一個問題，最重要的是能夠正確的看待中國的影響，這樣我們就可以揚長避短，能夠在實現(xiàn)本土化的過程中，創(chuàng)造出具有我們自己個性的書法。這也是我們書法界的任務(wù)。
每個民族都有自己的個性，要創(chuàng)造這樣一種有自己個性的藝術(shù)也是有很大的挑戰(zhàn)的。
都兵劍，號臥牛齋主，桃園書畫社社長，劍蘭客廳掌門人，當(dāng)代著名書法家，其書法作品被稱之為“兵劍書法”。共和國同齡人，出生于太行之巔一一山西陵川。曾戎馬軍旅20載，后創(chuàng)辦“北京鴻都書畫院”并擔(dān)任院長，研究探討和傳承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。先后發(fā)表書法專集《翰墨劍情》、《兵劍書法作品集》，中篇小說《歲月留痕》，回憶錄《劍行》，散文集《手機上的歌》等文學(xué)藝術(shù)作品。
兵劍書法，如行云流水，落筆似云煙；兵劍書法，如龍蛇競走、磨穿鐵硯；兵劍書法，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，出于無心，其手心兩忘；兵劍書法，如壯士拔劍，神彩動人似曼卿之筆，顏筋柳骨神形俱佳；兵劍書法，其色、其形、其濃淡枯濕、其斷連輾轉(zhuǎn)、粗細藏露，皆變數(shù)無窮且氣象萬千；兵劍書法，古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光、或勁鍵或婉轉(zhuǎn)，或如婀娜窈窕的美人，或如矯健勇猛的壯士，或如春風(fēng)拂面繁花一片，或如北風(fēng)入關(guān)深沉冷峻；兵劍書法，如花瓣般，香氣遠播，越發(fā)清芬，陶醉世人。
北京大學(xué)特聘教授、姓氏文化學(xué)者馮志亮先生曾贈送著名書法家臥牛齋主都兵劍老師七言律詩一首：“臨池不輟五十載，毫錐銜墨似盤星；靜室雅齋映明月，道法無為依清風(fēng)。門下已有三千客，胸中布滿十萬兵；不問凡間紛擾事，只聽世外雅歌聲?！边@首詩客觀的證明了臥牛齋主都兵劍老師字如其人、為人師表的高尚品格，又體現(xiàn)了臥牛齋主都兵劍老師在書法文藝上的高超技藝和鍥而不舍的堅韌精神，也反映出了臥牛齋主都兵劍老師桃李滿天下且不為俗世所擾的高貴品質(zhì)。
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