【大學】
『戰(zhàn)國』子思 等 撰
馬銀華 譯文
第一章
『原文』
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
[評：《論語》講道，是道路之道，是人生之路__德行。即：道德之路；《大學》講道，是為官之道，治國、平天天之道；《中庸》講道，是天命之道，率性之道。人之初，性本善，茍不教，性乃遷，故《論語》強化道，《大學》美化道，《中庸》勸化道。它要求人的天性，應(yīng)通過教化，從而促成君子達到中和__“天地位焉，萬物育焉?！钡木辰纭
『譯文』
自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。道是片刻也不能離開的，可以離開的，就不叫道。因此，有道德修養(yǎng)的君子謹慎地對待大家看不見的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢。沒有比處在幽暗之中更為顯現(xiàn)的了，沒有比處在細微之中更顯明的了，所以有道德修養(yǎng)的君子謹慎地對待自己的獨處。喜歡、憤怒、悲哀、快樂各種感情尚未表現(xiàn)出來，就叫做“中”。向外表露時，沒有太過和不及，能合于自然之理，叫做“和”?！爸小笔翘煜碌拇蟊驹?，“和”是天下的普遍規(guī)律。能夠達到“中和”，那么天地便安處其位，萬物便成長發(fā)育，生生不息。
〖朱熹按語〗
右第一章，子思述所傳之意以立言。首明道之本原出于天而不可易，其實體備于己而不可離，次言“存養(yǎng)省察”之要，終言“圣神功化”之極。蓋欲學者于此厭求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善，[楊氏即楊時。字中立，宋南劍州將樂（今福建）人。被學界尊稱為“龜山先生”，其哲學核心思想為《中庸》論點。]所謂一篇之體要是也。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。（朱熹說，上面是第一章，是子思傳述孔子的意圖而創(chuàng)立的學說。這一章首先闡明“道”的本源出于天而不可易，道的實體就存在于我們自身，不可分離；其次論說自我修養(yǎng)與反省的要點；最后點出“中和”的功效和極致。大概是想讓學習的人從這里出發(fā)，再返回自身而領(lǐng)悟它的道理，從而摒棄外部引誘所產(chǎn)生的私欲，使天然美好品德充實起來。正如楊時先生所說的，本章是全篇的綱要。以下十章，則是子思征引孔子的言論，來講運本章的含義的。）
[朱熹按語「解讀」]
朱子此按語，言子思《中庸》第一章是全書之綱。一>.指出道的本源__上天，要求“于己不可離”；二>.“存養(yǎng)省察”的必要，與孔子的君子獨處“慎之”一脈相承繼；三>.中和的功效達到“圣神功化”的極頂：“天地位焉，萬物育焉?！敝祆湟浴吧w欲”的揣度式詞語指出學習此章的目的及要求，雖含意自謙，卻也明示了自己對該章論述的釋義要點。
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