葫蘆瘦喜猴----------------------------------------書---------------------------------------
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書是人類用來紀(jì)錄一切成就的主要工具，也是人類用來交融感情、取得知識(shí)、傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介，對(duì)人類文明的開展，貢獻(xiàn)非常大。
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甲骨的書，早在3000多年前的殷代后期，當(dāng)時(shí)紙尚未發(fā)明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內(nèi)容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。
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石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻于石上。
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簡(jiǎn)牘的書簡(jiǎn)牘是對(duì)我國(guó)古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。
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縑帛的書 縑帛是絲織物，輕軟平滑，易于著墨，幅的長(zhǎng)短寬窄可以根據(jù)文字的多少來剪裁，而且可隨意折疊或卷起，攜帶方便，可以彌補(bǔ)簡(jiǎn)牘。
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古代寫本書 在紙發(fā)明初期，紙書并未完全取代簡(jiǎn)牘與縑帛圖書，而是三者并用。
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此外，還有宋至清代的印本圖書到現(xiàn)代的電子書。
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無論古今中外，對(duì)于書，人們總給予最高的肯定與特別的關(guān)懷。
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手工精制的紙?zhí)貏e適合中國(guó)書畫之用，分生宣和熟宣兩種。
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人類許多偉大的創(chuàng)造，大都經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展的過程，并聚合無數(shù)人的心力，時(shí)刻成長(zhǎng)、
壯大，圖書也不例外。
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以我們中國(guó)為例，它至少已有三千五百年以上的發(fā)展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，
更無與倫比。
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圖書在迭次的創(chuàng)造改進(jìn)，才有今天的面貌。
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大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所制作的圖書之外，書籍的發(fā)展，略有脈絡(luò)可尋。
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最早人們的交往，在彼此示意之時(shí)，可能只借手勢(shì)或音量做為媒介。
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其后，從經(jīng)驗(yàn)的累積，進(jìn)而確定一些固定的音節(jié)，來代表某種特定的意義，于是人類跨出了
有聲無言的時(shí)代，邁入到有言無文的社會(huì)。
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有了語言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對(duì)別人復(fù)述出來；或?qū)⑿闹?div style="height:15px;">
的理想，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，借語言加以傳播。
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這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。
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人類的記憶到底有限，有時(shí)更會(huì)走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。
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于是，聰明的人類起而發(fā)明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結(jié)繩。以結(jié)繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。繩書能傳到遠(yuǎn)方，也能長(zhǎng)期保存，比起語言，自有某些長(zhǎng)處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進(jìn)步中人類社會(huì)的需要。
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于是，人類再著手改進(jìn)，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡(jiǎn)化，使之蛻變成為簡(jiǎn)單的圖像，再用它來做為意象的符號(hào)。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之后，經(jīng)過再改良演進(jìn)，漸漸成為定型的象形文字。
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又經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，終于成就了無數(shù)的字體，供人們應(yīng)用。文字的出現(xiàn)，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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中國(guó)的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”，就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。
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有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自于自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動(dòng)物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發(fā)揮文字的紀(jì)錄功能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，知識(shí)日漸普及，著書立說，大行其道，為應(yīng)需要，簡(jiǎn)書和帛書乃相繼產(chǎn)生?！负?jiǎn)」是用竹或木制成狹長(zhǎng)的條片，書寫時(shí)，由上而下，一片一片接續(xù)下來，然后再依順序由右而左的排列，并以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由于帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡(jiǎn)書笨重，帛書昂貴，都不利于知識(shí)的普及及圖書的長(zhǎng)期發(fā)展，因而人們又發(fā)明紙張來取代它們。
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紙的出現(xiàn)，約在西漢時(shí)期，史書正式的紀(jì)錄是公元一○五年。由于紙張具有輕柔及低廉的長(zhǎng)處，因而，很快的成為生產(chǎn)圖書最主要的材料。紙出現(xiàn)以后，雖然解決了圖書生產(chǎn)方面的許多問題，但是生產(chǎn)圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，還是欠缺方便。人們遂從長(zhǎng)期使用印章和捶拓碑碣文字的經(jīng)驗(yàn)中，啟發(fā)了雕版與印刷技術(shù)的結(jié)合使用，便捷快速的生產(chǎn)圖書方法，終于發(fā)明。以古法示范造紙過程。
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雕版印刷術(shù)約在初、盛唐時(shí)代出現(xiàn)，由于它是手工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以后生產(chǎn)圖書的主力。為了使印刷技術(shù)更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一～一○四八）又有人發(fā)明活字排版印刷。而元朝末年，更進(jìn)步到彩色套印的印刷領(lǐng)域。從此之后，印刷技術(shù)不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動(dòng)人。
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圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡(jiǎn)策之后，中國(guó)圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進(jìn)的方向，大都朝向簡(jiǎn)便實(shí)用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊(cè)葉、經(jīng)摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進(jìn)過程。近代的圖書，雖然采機(jī)械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發(fā)思古之幽情。在中國(guó)早期即有了護(hù)書用的銅制護(hù)套。
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然而無論生產(chǎn)圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日制版、印刷、造紙等制作圖書件，可以說無一不是從國(guó)人舊有的發(fā)明中蛻變而來的。所以當(dāng)我們緬懷人類文明的進(jìn)步及圖書發(fā)展的歷史時(shí)，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當(dāng)然，如何自勵(lì)自省，紹續(xù)先人光輝遺緒，或?qū)⒏哂幸饬x。
