1、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。

2、道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

“道”是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也是有所戒懼的。

3、莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！?/h1>

越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。

4、喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

喜怒哀樂(lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。

5、致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。

6、君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

“君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端?！?/p>

7、.子曰：道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之；愚者不及也。道之不明也，我 知之矣：賢者過(guò)之；不肖者不及也。

孔子說(shuō)：“中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過(guò)了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過(guò)分：不賢的人根本做不到?！?/p>

8、子曰：人皆曰“予知”，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之 中，而莫之知辟也。人皆曰“予知”，擇乎中庸，而不能期月守也。

孔子說(shuō)：“人人都說(shuō)自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷階中去卻不知躲避。人人都說(shuō)自己聰明，可是選

擇了中庸之道卻連一個(gè)月時(shí)間也不能堅(jiān)持。”

9、子曰：回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。

孔子說(shuō)：“顏回就是這樣一個(gè)人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。”

10、子曰：天下國(guó)家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀 刃可以踐踏而過(guò)，中庸卻不容易做到?！?/p>