“ 事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道
德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，或結(jié)以采色”。
鬼谷子說，凡事皆有內(nèi)楗，這個內(nèi)楗是“素結(jié)本始”的。素結(jié)本始，是對內(nèi)楗做的一個比喻性說法。鬼谷子把內(nèi)楗比喻為“結(jié)”，就像一條繩索打了個結(jié)一樣。而且這個結(jié)，是從來就如此的、一直是如此的。這是什么意思呢？什么叫從來就如此，且一直是如此呢？這個意思就是我們上面對內(nèi)楗的解釋，也就是上面說的，事物之所以成為其自己、之所以變化、之所以向此變化而不向彼變化的那個根本依據(jù)。這個根本依據(jù)，在周易謂之“幾”，在鬼谷子謂之“微”。
還以上面的君臣或上下級關(guān)系而論，鬼谷子說，這種關(guān)系有的是因為道德而結(jié)合，有的是因為黨友而結(jié)合，有的是因為財貨而結(jié)合，有的是因為采色而結(jié)合。
“或結(jié)以道德”，兩個人因為道德而結(jié)合，這個在傳統(tǒng)的中國社會是很普遍的事情。君臣或上下級關(guān)系中，總會有一種道德感情做基礎(chǔ)，只不過其明顯程度和重要程度不同。為什么中國歷史上會出現(xiàn)“臥冰求鯉”這樣的極端的道德榜樣呢？這說明君臣上下之間，道德是一個不可缺少的連結(jié)點。
“或結(jié)以黨友”，黨友是一種特別的關(guān)系，是因為同黨而結(jié)成友的。黨在古代并不單純是一個政治概念。黨有地緣性的鄉(xiāng)黨，類似于現(xiàn)在說的同鄉(xiāng)關(guān)系；有血緣性的宗黨、族黨、親黨，這是以血緣為紐帶連結(jié)而成的；有意氣相投、立場相似而結(jié)的朋黨；也有由某種政治利益而結(jié)合在一起的政治性的幫黨，等等。
“或結(jié)以財貨”，主上和臣下因錢財而結(jié)合，不只是說主上給臣下以俸祿和賞賜，也是指主上需要有聚財、理財能力的臣下支持自己。像漢武帝重用桑弘羊就是如此。
“或結(jié)以采色”，采色是指可以愉悅性情的事物，既包括現(xiàn)在所說的藝術(shù)、娛樂之類，也包括古代所謂的“聲色犬馬”。既可以是高雅的，也可以是低俗的。
從君臣或上下級的關(guān)系說，以上這四種方式都可以作為連結(jié)點，也就是關(guān)系的內(nèi)楗。因此，如果要固結(jié)這種關(guān)系，就要不斷牢固這個連接點，如果要疏遠這種關(guān)系，就要打破或改變這個連接點。這個作為連接點的內(nèi)楗不存在了，事物就會自然發(fā)生變化。
彌子瑕是衛(wèi)國的一名美男子。他在衛(wèi)靈公身邊為臣，很討君王的喜歡。
有一次，彌子瑕的母親生了重病。捎信的人把消息告訴了他，彌子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊?？墒蔷┏请x家甚遠，為了盡快趕回家去替母親求醫(yī)治病，彌子瑕假傳君令讓車夫駕著衛(wèi)靈公的座車送他回家。衛(wèi)國的法令明文規(guī)定，私駕君王馬車的人要受斷足之刑。衛(wèi)靈公知道了這件事，不但沒有責罰彌子瑕，反而稱贊道：“你真是一個孝子呵！為了替母親求醫(yī)治病，竟然連斷足之刑也無所畏懼了。”
又有一天，彌子瑕陪衛(wèi)靈公到果園散步。當時正值蜜桃成熟的季節(jié)，滿園的桃樹結(jié)滿了碩果。輕風徐徐送來蜜桃醉人的芳香，讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個又大又熟的蜜桃，不洗不擦就大口咬著吃了起來。當他吃到一半的時候，想起了身邊的衛(wèi)靈公。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛(wèi)靈公，讓他同享。衛(wèi)靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子，說：“你忍著饞勁把可口的蜜桃讓給我吃，真是對我好啊！”
彌子瑕年紀大了以后，容顏逐漸衰老，衛(wèi)靈公就不那么喜愛他了。如果彌子瑕有得罪衛(wèi)王的地方，衛(wèi)靈公不僅不再像過去那樣遷就他，而且還要歷數(shù)彌子瑕的不是：“這家伙過去曾假傳君令，擅自動用我的車子；目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習，還在做冒犯我的事！”
后來衛(wèi)靈公終于找了一個借口，把彌子瑕治了罪。
衛(wèi)靈公和彌子瑕可以說是“結(jié)以采色”，但在彌子瑕年老色衰以后，這個連接點不復存在。所以，過去彌子瑕的可愛之處，也就都成了罪惡。
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