功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。
——杜甫《八陣圖》
杜甫到夔州是766年春末至788年春，寓居兩年，卻有許多涉及三國(guó)史跡文化的詩(shī)作，而且還有專(zhuān)門(mén)的多方面的評(píng)說(shuō)?！栋岁噲D》就是其中最有名的一首五言絕句。在這20字的小詩(shī)中卻蘊(yùn)含了杜甫強(qiáng)烈的政治期待。《八陣圖》的基本意思是：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！薄肮ιw”句：指諸葛亮輔佐蜀漢，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)，有蓋世之功。“名成”句，這是最能體現(xiàn)諸葛雄才大略的典型戰(zhàn)例“白帝城擺八陣圖”?！度龂?guó)志＿蜀志＿諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖?！卑岁噲D，它是諸葛亮總結(jié)前人的陣法，根據(jù)實(shí)地調(diào)查而研究出的作戰(zhàn)陣勢(shì)。公元222年，當(dāng)年在白帝城前后所設(shè)的“旱八陣”“水八陣”，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，成功地抵御了東吳陸遜的進(jìn)犯?！敖魇晦D(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”——“遺恨”：劉備與諸葛本是堅(jiān)持“聯(lián)吳抗魏”的，有先取魏再定天下的戰(zhàn)略?？墒莿錇榱酥v義氣，替結(jié)拜兄弟關(guān)羽報(bào)仇，破壞了“聯(lián)吳抗魏”的戰(zhàn)略，輕率出兵，大敗于猇亭，退守于白帝城，使蜀國(guó)元?dú)獯髠?，后?lái)諸葛亮六次伐魏無(wú)功，留下了不能統(tǒng)一天下，使天下永安的遺恨。
當(dāng)年杜甫在夔州為什么要狂寫(xiě)詩(shī)？原因有三：（一）入住夔州，產(chǎn)生了從沒(méi)有過(guò)的生活情趣，有田園，有農(nóng)事，有朋友……。（二）夔州的山水奇絕，三峽風(fēng)光令詩(shī)人嘆為觀止。（三）夔州名勝古跡眾多，夔龍、大禹、屈原、諸葛亮的遺蹤，魚(yú)復(fù)浦、白帝城、永安宮，含八陣圖舊址，等令詩(shī)人神往意留。誠(chéng)然這三個(gè)原因是有依據(jù)的，但是這些只是杜甫定居夔州的表面原因，其深層原因是杜甫晚年寓居夔州的心理潛質(zhì)——“窮年憂黎元”“濟(jì)世肯殺身”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想宏愿，換句話說(shuō)就是“積極入世，建功立業(yè)”的政治期待永遠(yuǎn)沒(méi)有泯滅。杜甫多寫(xiě)像《八陣圖》一類(lèi)的反映三國(guó)文化的詩(shī)歌，同樣符合他的深層次原因。
杜甫的政治期待與三國(guó)時(shí)的諸葛亮又是那么相似相生，決定了《八陣圖》明寫(xiě)諸葛亮，暗寫(xiě)他自己。杜甫的夔州詩(shī)有近30首涉及諸葛亮，意圖都很明顯，都是杜甫的政治期待的表現(xiàn)。我們可以從以下詩(shī)歌歸納出他的政治期待：
憑吊祭祀三國(guó)英雄豪杰
《夔州歌十絕句（之九）》：“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長(zhǎng)。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼?！薄安豢赏保褐肝浜畹闹伊x賢良千古難忘，經(jīng)常激勵(lì)感召著詩(shī)人?！皡⑻扉L(zhǎng)”：謂身處兵荒馬亂之時(shí)，又遇酷暑云日如火，但見(jiàn)祠內(nèi)松柏挺立，葉茂枝繁，聯(lián)想到諸葛的崇高偉大，頓覺(jué)神清氣爽，學(xué)習(xí)向往之心油然而生。
《諸葛廟》：“久游巴子國(guó)，屢入武侯祠?！薄皩胰搿倍鸥ο矏?ài)夔州山川，其中一個(gè)原因就是夔州的三國(guó)古跡多，有專(zhuān)門(mén)祭祀劉備諸葛的祠廟。杜甫憂國(guó)憂民的情緒一旦發(fā)作，往往入武候祠祭祀，以求得精神安慰。
《詠懷古跡五首（其四）》：“武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同。”——這里介紹武候祠、先帝廟挨得很近，老百姓祭祀二人也是經(jīng)常性的。這里也贊揚(yáng)了劉備諸葛君臣之間心心相印、團(tuán)結(jié)一體的關(guān)系。仁君賢臣為民做了許多好事，值得一起祭祀。
贊頌賢君忠臣之間的融洽關(guān)系
《諸葛廟》：“君臣當(dāng)共濟(jì)，賢圣亦同時(shí)?！薄鸥潎@蜀國(guó)當(dāng)時(shí)既有圣君又有賢臣，而且當(dāng)君王的極度信賴臣下，當(dāng)臣子的又能鞠躬盡瘁“效之于死”，他們相互信任，同甘共苦的精神，很值得后人學(xué)習(xí)。杜甫多么盼望唐皇如劉備圣明識(shí)英杰，自己如孔明自由地施展才能，報(bào)效國(guó)家。
《古柏行》：“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜?！薄虐刂宰聣?，全在于有人栽培愛(ài)惜。劉備諸葛亮就像人與樹(shù)的關(guān)系一樣，他們二人的際會(huì)都是很幸運(yùn)的。老杜期待著朝廷對(duì)他的重用。
《夔府書(shū)懷四十韻》：“社稷經(jīng)綸地，風(fēng)云際會(huì)期。”——君臣之間關(guān)系融洽，有利于施才能打天下。
對(duì)劉備任用賢臣的贊揚(yáng)
《謁先主廟》：“復(fù)漢留長(zhǎng)策，中原仗老臣?！薄?jiǎng)渲了啦煌y(tǒng)一天下，恢復(fù)漢室，他“托孤”于諸葛亮，相信老臣能完成大業(yè)。
《古柏行》：“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜?！薄?jiǎng)錇榱藸?zhēng)天下，十分重視尋求人才，“三顧茅廬”得諸葛，十分愛(ài)護(hù)和尊重。原來(lái)，賢臣是靠圣君栽培眷顧起來(lái)的。
《謁先主廟》：“應(yīng)天才不小，得士契無(wú)鄰?！薄槕?yīng)天意，有志于統(tǒng)一天下，劉備的才智還是很大的，但他一旦得到諸葛這樣的謀士，其才智就更無(wú)邊了。這里的極度贊揚(yáng)，隱藏著對(duì)唐朝不能任用有才之士的批評(píng)，所以對(duì)劉備的評(píng)價(jià)不為過(guò)。
贊頌諸葛亮的忠誠(chéng)
《古柏行》：“扶持自是神明力，正直元因造化功。”——諸葛的忠誠(chéng)正直，雖然是得到愛(ài)護(hù)扶持，但主要是他自己的神明造化。諸葛秉承了儒家的忠君愛(ài)國(guó)思想，又有道家的淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)，還有法家的治國(guó)治軍的法則方略，“神明”二字很相配。
《武侯廟》：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)?！薄蔼q聞”二句：言空山精爽，好像聽(tīng)見(jiàn)武侯辭后主遠(yuǎn)征時(shí)的音容。此二句謂武侯甘為劉備驅(qū)馳，固顯其忠。而在后主那么昏庸的情況下，仍抱病出征，不復(fù)有歸臥南陽(yáng)之志，此為云霄萬(wàn)古，真正顯示其忠。
贊頌諸葛亮的雄才大略
《八陣圖》：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！薄肮ιw”句：指諸葛亮輔佐蜀漢，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)，有蓋世之功?！懊伞本?，最能體現(xiàn)諸葛雄才大略的典型戰(zhàn)例有“白帝城擺八陣圖”。八陣圖，它是諸葛亮總結(jié)前人的陣法，根據(jù)實(shí)地調(diào)查而研究出的作戰(zhàn)陣勢(shì)。當(dāng)年夔州所設(shè)八陣，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，成功地抵御了陸遜的進(jìn)犯。
《詠懷古跡五首（其五）》：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。”——“伯仲”句：伊，即伊尹；呂，即呂尚。尹輔成湯，尚佐文王，都開(kāi)創(chuàng)了一代帝王基業(yè)。伯仲，即兄弟。言武侯之才能與伊、呂不相上下。
《古柏行》：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送？”——“露文章”：言柏樹(shù)無(wú)花葉之美，但挺立茂盛，自令人驚嘆?！拔崔o剪伐”：指不避砍斫。言古柏本是棟梁之材，可惜無(wú)人采用。杜甫既贊諸葛又明己志。
對(duì)諸葛亮不能實(shí)現(xiàn)大志的遺憾
《詠懷古跡五首（其五）》：“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”——“運(yùn)移”二句，言劉漢帝業(yè)的命運(yùn)勢(shì)將轉(zhuǎn)移，亮雖志決于恢復(fù)，而身殲于軍務(wù)，這是不可挽回的事。
《閣夜》：“臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥?！薄芭P龍”敬指諸葛亮，有佐劉備三分天下的功勞；“躍馬”指公孫述，在白帝城躍馬起兵，曾在蜀中成稱(chēng)王。詩(shī)人由這二人的祠廟，聯(lián)想起他們?cè)⑿垡皇赖膫I(yè)，他們都是那么悲壯慘烈的結(jié)局，不由得寬慰自己的孤獨(dú)寂寥，真有一點(diǎn)痛苦也算不了什么。
對(duì)有才之士不能正用的感嘆
《古柏行》：“大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重?！薄颂幭扔斜扔鳎捍髲B即將傾倒了，多么需要能支撐它的棟梁?？墒谴髲B的主人卻想不費(fèi)功夫（無(wú)真心誠(chéng)意）就得到棟梁之材，那是不可能的。
《古柏行》：“志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用?！薄栌沟木鞔蠖疾蛔R(shí)才，更何況朝廷內(nèi)“腥臊并御，芳不得薄兮”（屈原《涉江》），鑒于現(xiàn)實(shí)如此，有才之士的怨嗟是徒勞的。
登臨白帝城，表現(xiàn)憂患意識(shí)
《上白帝城》：“公孫初恃險(xiǎn)，躍馬意何長(zhǎng)?！薄耙夂伍L(zhǎng)”問(wèn)公孫述為什么要恃險(xiǎn)割據(jù)稱(chēng)霸。借古諷今，傷亂憂民。
《上白帝城二首》：“兵戈猶擁蜀，賦斂強(qiáng)輸秦?！薄褪瞧h(yuǎn)的巴蜀之地也有戰(zhàn)亂，軍閥、盜賊到處都有，統(tǒng)治者還加重賦斂，使百姓難于生存。
對(duì)國(guó)家戰(zhàn)亂的不滿，對(duì)人民苦難的同情
《夔州歌十絕句（之九）》：“干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼?！薄鸥λ幍哪甏褪沁@么一個(gè)兵荒馬亂，充滿天災(zāi)人禍的現(xiàn)實(shí)?！俺钇啤迸c“天涼”是說(shuō)在諸葛武侯祠內(nèi)受到蔭庇，暫時(shí)忘掉了苦難的現(xiàn)實(shí)。
《閣夜》：“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌幾處起漁樵?！薄趹?zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩的時(shí)刻，四野里忽然傳來(lái)悲慟的哭聲，因?yàn)樗麄兟?tīng)見(jiàn)了征戰(zhàn)的鼓角，引發(fā)了久郁的怨恨。伴著“野哭”，數(shù)處響起的是漁夫樵子的“夷歌”（當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族唱的一種民歌）。悲切的歌聲引發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的感情。
對(duì)天下永安的期盼
《八陣圖》：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！薄斑z恨”：劉備與諸葛本是堅(jiān)持“聯(lián)吳抗魏”的，有先取魏再定天下的戰(zhàn)略。可是劉備為了講義氣，替結(jié)拜兄弟關(guān)羽報(bào)仇，破壞了“聯(lián)吳抗魏”的戰(zhàn)略，輕率出兵，大敗于猇亭，退守于白帝城，使蜀國(guó)元?dú)獯髠?，后?lái)諸葛亮六次伐魏無(wú)功，留下了不能統(tǒng)一天下，使天下永安的遺恨。
《諸葛廟》：“欻憶吟梁父，躬耕也未遲?！薄傲焊浮薄傲焊敢鳌保ㄒ沧鳌傲焊σ鳌保T葛亮在南陽(yáng)時(shí)所作古辭，吟頌齊相晏嬰“二桃殺三士”的大智大勇?！肮?，諸葛亮離開(kāi)茅廬時(shí)，囑咐其弟曰：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！保_貫中《三國(guó)演義》）——諸葛亮出山是為了治國(guó)平邦安天下，還想著功成之日回家過(guò)吟詩(shī)躬耕的田園生活。
杜甫要積極入世，除弊匡時(shí)，期盼著國(guó)家安定，人民生活太平，然而朝廷離夔州太遠(yuǎn)，自己的官位太低（只是一個(gè)虛位的工部檢校），生命的時(shí)限也所剩不多，“多慚病無(wú)力，騎馬入青苔”（《上白帝城二首》），“心雖在朝謁，力與愿矛盾”。（《贈(zèng)鄭十八賁》）。然而杜甫畢竟是一個(gè)思想覺(jué)悟高的人，他終于明白他手中最有力的武器是詩(shī)歌，因?yàn)樗脑?shī)歌能表現(xiàn)自己的崇高思想品質(zhì)，張揚(yáng)強(qiáng)烈的政治期待；他的詩(shī)歌憂國(guó)憂民，伸張正義的情操受到世人敬重；他的詩(shī)歌能反映現(xiàn)實(shí)，警醒唐王朝息兵愛(ài)民和諧社會(huì)；他的詩(shī)歌能激勵(lì)人心，鼓動(dòng)官員忠君愛(ài)國(guó)做道德的風(fēng)范。
因此，杜甫在白帝城寫(xiě)的《八陣圖》具有強(qiáng)烈的政治期待就顯而易見(jiàn)了?！肮ιw三分國(guó)，名成八陣圖。”杜甫是多么希望自己像諸葛亮一樣成為賢才，得到朝廷的重用，為國(guó)為民分憂，多么希望自己如孔明自由地施展才能，報(bào)效國(guó)家，最好也能功成名就；“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”諸葛亮的雄心壯志如“江流”，天下大勢(shì)如“頑石”，諸葛亮有前后《出師表》，六出祁山，卻不能完成統(tǒng)一大業(yè)，自然有遺恨。而杜甫“窮年憂黎元”“濟(jì)世肯殺身”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是說(shuō)自己有理想，有才能，有期待卻不被理解，久久得不到朝廷的任用，國(guó)破家亡，君不君，臣不臣，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，誰(shuí)是“江流”，誰(shuí)是“頑石”，就不難而見(jiàn)了。
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