作者心語(yǔ)
以文會(huì)友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。
大德不逾閑， 小德出入可也
點(diǎn)擊上方按鈕 收聽朗讀音頻
《論語(yǔ)》載：子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”講的是，孔子要到九夷去。有人說，那里太簡(jiǎn)陋了，怎么辦？孔子說，君子住進(jìn)去推行教化，就沒有那么簡(jiǎn)陋了。
本章說明，孔子有退而用其次的用世思想。九夷是古代對(duì)于東方少數(shù)民族地區(qū)的通稱。古時(shí)有南蠻、北夷、東戎、西狄的說法，此并無特別貶義的成分，只是隱含著當(dāng)時(shí)那些地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的意思，否則孔子不會(huì)有去那里居住的想法。或許是當(dāng)時(shí)孔子已對(duì)中原諸夏禮儀之邦感到失望，各國(guó)統(tǒng)治者都不愿聽從他的主張，所以他想去九夷之地從長(zhǎng)施教。當(dāng)時(shí)這些地方還沒有開發(fā)，披發(fā)紋身非常落后，孔子當(dāng)時(shí)想另外開辟一片天地來保留中國(guó)文化。
孔子說的“何陋之有”，意思是君子去居住、去傳播文化就不會(huì)落后了，劉禹錫《陋室名》的用典就取之于此。孟子《盡心篇》有言：“君子所過者化，所存者神”。是說君子所經(jīng)之處，人們會(huì)受到感化，所停留的地方會(huì)得到治理，故君子居之，能改變舊俗、習(xí)以禮儀。講的就是這個(gè)道理。
夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有
聯(lián)系客服
