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論語:好勇疾貧(8-10)

民眾如果長期居于窮困地位,必定心生不安,還會犯上作亂。但是,對于那些不仁之人,不能逼迫得太過厲害,不然也會生亂。這都將影響政治安定、社會穩(wěn)定。

子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也?!?/span>

【注釋】
疾:惡,厭惡、憎恨。
亂:生亂、作亂。
不仁:不符合仁德的人或事。
已甚:已,太。已甚,即太過份。

【譯文】
孔子說:“如果人喜好勇敢而又憎恨自己太過窮困,就會生亂。對于不仁之人憎惡過分,也會生亂?!?/span>

“好勇”,人生性喜好勇敢,且好勝心強(qiáng),容易跟人爭斗,即所謂好勇斗狠?!凹藏殹?,怨貧,非常厭惡自己貧賤。一個人好勇斗狠,又厭惡窮困,就會犯上作亂。這雖是小人所為,但卻是客觀存在。

君子則不會“好勇疾貧”,而是“溫良恭儉讓”?!墩撜Z·里仁》:“子曰:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。”富和貴都是人所想要的,但如果不以正道而得到它,君子是不會要的。貧和賤都是人所厭惡的,但如果不以正道去改變它,君子是會不去掉的,而寧愿安于貧賤。“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是”,即使短至一頓飯的時間都不會違背“仁”,流離失所、深陷困境的時候仍然堅持仁,即君子所謂“樂天知命,安貧樂道”,絕對不會“疾貧”,當(dāng)然不會作亂。

“人而不仁,疾之已甚,亂也?!泵鎸Σ蝗手?,不能過分憎惡。本來就已是不仁,一旦過分憎惡,則容易引發(fā)逆反心理而走向極端,從而犯上作亂,相當(dāng)于逼迫作亂?!抖Y記·大戴禮》“曾子立事篇”載:“君子惡人之為不善,而弗疾也。”君子厭惡他人行不善,但絕不會憎恨行不善之人,而是用自己為善的榜樣去感化他人?!墩撜Z·顏淵》載:“子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”君子成全別人的好事,不促成別人的壞事,就有不要過分憎惡不仁之人而逼迫作亂的含意。所以,真正的君子不會憎惡不仁之人,而是隱惡揚(yáng)善、耐心引導(dǎo),以自己的行為引導(dǎo)其一步步向仁、行仁、成仁。

“仁者無敵。”仁者能夠自然而然地化解跟他人的一切對立、一切矛盾、一切怨恨,源自內(nèi)心沒有敵對、沒有仇恨,自然沒有與“我”作對之人。對待不仁之人,也不會去逼迫、去憎恨,而是用自己的愛心、善行去感化、去引導(dǎo),這樣就不會使他作亂。即使對待小人作亂,也能夠堅守善道,用自己的愛心善行去感化、化解禍亂,以不至于演變?yōu)榇髞y,這就是君子德行感化的力量。

仁者愛人,愛人則不會心生憎惡。孔子是這樣說的,也是這樣做的,對于那些要陷害他的人,從來都不會心生半點(diǎn)憎惡?!墩撜Z·述而》“天生德于予,桓魋其如予何?”就是典型的例證。孔子認(rèn)為,上天賦予仁德的品性,司馬桓魋能奈我何?孔子雖然不愿意有人為不善,但絕對不會有憎恨憎惡之心,是為真正的仁者,更是真正的強(qiáng)者。

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