《格言聯(lián)璧》
《格言聯(lián)璧》一書按儒家大學，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。
該書說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今。每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯(lián)珠妙語之中。
古今來許多世家，無非積德；
天地間第一人品，還是讀書。
譯文：古往今來許多世家的名聲都是靠積累德行而成就的；人世間最高潔的品質(zhì)只有通過讀書才可獲取。讀書即未成名，究竟人高品雅；修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。
聰明用于正路，愈聰明愈好，
而文學功名益成其美；
聰明用于邪路，愈聰明愈謬，
而文學功名適濟其奸。
譯文：聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業(yè)漸進；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐丑行。
以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；
以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；
以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。
圣賢學問是一套，行王道必本天德；
后世學問是兩截，不修己只管治人。
譯文：以圣賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅持到底卻很難。圣賢的道理與實踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學問與實踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
家坐無聊，亦念食力擔夫紅塵赤日；
官階不達，尚有高才秀士白首青衿。
譯文：家中閑坐無聊，不妨想想，有人在為生活而辛勞；官位不能飛黃騰達，想想仍有許多才能好的讀書人，人都老了還是青衣。
對失意人，莫談得意事；
處得意日，莫忘失意時。
譯文：對失意的人不要談?wù)摰靡獾氖?，處于得意的時候不要忘記失意的日子。
貧賤是苦境，能善處者自樂；
富貴是樂境，不善處者更苦。
譯文：貧賤是苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人便會樂極生悲。
閑暇出于精勤，恬適出于畏懼；
無思出于能慮，大膽出于小心。
譯文：悠閑自得，是出于專心勤奮；淡泊安適，是出于恭敬畏懼；無思無慮，是出于善于思考；膽大無畏，是出于小心翼翼。
看書求理，須令自家胸中點頭；
與人談理，須令人家胸中點頭。
譯文：讀書求明理，須讓自己滿意；與別人談道理，須令別人佩服。
莫輕視此身，三才在此六尺；
莫輕視此生，千古在此一日。
譯文：不要把自身不當回事，天、地、人的精華都藏在身體之中；不要輕視今生的每一刻，千古的功業(yè)關(guān)鍵在今朝。
經(jīng)一番挫折，長一番識見；
容一番橫逆，增一番器度；
省一分經(jīng)營，多一分道義；
學一分退讓，討一分便宜；
增一分享用，減一分福澤；
加一分體貼，知一分物情。
譯文：經(jīng)歷一番挫折，才能增長一分見識；經(jīng)過一些番磨難，才能增一分度量；省一分利益的經(jīng)營，而多一分道義；能學一分退讓，可得一分便宜；去掉一分享受則減少一分罪過；對事物多一分認識，而多一分物情。
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問；
做人有四個字最要緊，曰務(wù)實耐久；
譯文：讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在而持之以恒。
聯(lián)系客服
