在线美女视频app,十八禁美女视频,调戏美女视频

本文所指的“封建讀書(shū)人”，即是舊知識(shí)分子階級(jí)。魯迅先生對(duì)自己筆下的舊知識(shí)分子形象表現(xiàn)出對(duì)其“怒其不爭(zhēng)哀其不幸”的復(fù)雜情感，運(yùn)用辛辣的諷刺手法揭示了舊中國(guó)下造就的知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的原因——對(duì)封建制度，封建思想深刻依賴(lài)性。

一、功名：對(duì)科舉制的依賴(lài)

科舉制，又稱(chēng)科舉、科舉制度，是中國(guó)封建政權(quán)通過(guò)分科考試的方法選拔官吏的制度。

“科舉”一詞是一個(gè)含義豐富復(fù)雜，含有具體動(dòng)態(tài)特征的詞語(yǔ)。廣義的科舉指分科取士或設(shè)科舉士，起始于漢代。狹義的科舉是指進(jìn)士科舉，以分科考試為特征，始于隋代?？婆e制的諸多內(nèi)容及其特征是經(jīng)歷漫長(zhǎng)的演變過(guò)程才逐漸形成的，而往常所提的“科舉制”基本為隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科為始。從隋煬帝大業(yè)元年（605年）進(jìn)士科創(chuàng)立到清光緒三十一年（1905年）廢除科舉，科舉制在中國(guó)歷史上共存在了長(zhǎng)達(dá)1300年，深深影響了中國(guó)古代封建社會(huì)的發(fā)展，為歷朝歷代所沿用。

在儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響下，無(wú)數(shù)封疆舊知識(shí)分子認(rèn)為科舉制是出人頭地的唯一途徑，義無(wú)反顧地走上了科舉的道路?？婆e制度使極少數(shù)的知識(shí)分子躋身統(tǒng)治階級(jí)，而大多數(shù)的知識(shí)分子卻因此一生皓首窮經(jīng)，一無(wú)所能，窮困潦倒，最終成為了科舉制度犧牲者與殉葬者。魯迅筆下的小說(shuō)《孔乙己》所塑造的，就是這樣一位屬于后一類(lèi)的舊知識(shí)分子形象的典型。

（一）“惟有讀書(shū)高”的自我認(rèn)同

孔乙己作為封建社會(huì)末期里讀書(shū)人的典型代表，他所奉行的即是在當(dāng)時(shí)社會(huì)下由統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”的主流價(jià)值觀(guān)，但終于只落得亂花白胡子。文中“聽(tīng)人家背地里談?wù)摚滓壹涸瓉?lái)也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)”文中表明孔乙己是讀過(guò)書(shū)的，只是沒(méi)有中舉。但是這樣所流露出的即是孔乙己這類(lèi)封建讀書(shū)人們的痛苦：這種讀過(guò)書(shū)但又沒(méi)有中舉的尷尬處境成為了底層貧苦大眾嘲諷的對(duì)象。但是“惟有讀書(shū)高”所產(chǎn)生的自我認(rèn)同感使這些讀書(shū)人沒(méi)有辦法拉下臉，對(duì)自己的身份與處境釋?xiě)?，他們只能做出種種表現(xiàn)以盡力產(chǎn)生不同于“短衣幫”的效果來(lái)滿(mǎn)足自己“高人一等”的愿望。“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。”所表現(xiàn)出的正是這種對(duì)自我認(rèn)同感的依賴(lài)?！?/span>講話(huà)“之乎者也”，以至于和孩子說(shuō)話(huà)都《論語(yǔ).子罕》中的話(huà)來(lái)回答。但這些

（二）“萬(wàn)般皆下品”的自我定位

在接受“萬(wàn)般皆下品”的自我定位后，孔乙己不愿脫下象征身份的“長(zhǎng)衫”，更不愿與“短衣幫”為伍進(jìn)行體力勞動(dòng)，但是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件無(wú)法令他成為真正的“長(zhǎng)衫主顧”。固守舊知識(shí)分子的自豪感在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾影響下，促成其養(yǎng)成了好吃懶做的性格。他的自我定位令他自發(fā)的放棄了其大部分可行的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，最終惡性循環(huán)，作為一個(gè)普通人的生活能力在逐漸喪失。便可以替人抄抄書(shū)，換碗飯吃。”但是結(jié)果是“便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一齊失蹤”，自我定位所產(chǎn)生的“優(yōu)越感”與現(xiàn)實(shí)窮苦生活的影響下，孔乙己逐漸成為了一個(gè)“便免不了偶然做些偷竊的事”的窮賊。就是做竊書(shū)賊在孔乙己心中也是高雅

正是這深深的固執(zhí)的依賴(lài)使他自命清高，自認(rèn)優(yōu)越，在生活岌岌可危時(shí)仍然無(wú)法放下“讀書(shū)人”的架子去謀生。最終他喪失了一個(gè)正常人的意識(shí)和生存能力?？婆e制令其獲得了“讀書(shū)人”看似光鮮亮麗的身份，也使其產(chǎn)生了自我優(yōu)越感。在沒(méi)有能力繼續(xù)“進(jìn)學(xué)”的尷尬情況下，他的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不可融合的矛盾——不屑于去謀生，但是又十分貧窮。這一矛盾將孔乙己一步一步的推向了死亡，也將無(wú)數(shù)無(wú)法躋身上層又不愿放下身份的舊知識(shí)分子推向了死亡。孔乙己的悲劇，也是科舉制在封建社會(huì)晚期僵化后所造成的大部分舊知識(shí)分子的悲劇。所以在文章結(jié)尾處作者對(duì)孔乙己的死寄寓了其深切的希望：像孔乙己這樣的讀書(shū)人希望以后不再有了吧。

陳士成是個(gè)世家子弟，據(jù)他的祖母說(shuō)，祖上是個(gè)巨富，只是到后代才敗落下來(lái)。所以，他始終有光復(fù)門(mén)第的思想。而要做到這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)只有走科舉的路子。

量金量銀不論斗

左彎右彎，前走后走，量金量銀不論斗。從《白光》故事原型看，“白光”可理解為金錢(qián)之光。其次，古時(shí)銀錠的顏色反射出的也是白光。第三，在科舉制度下，人們做學(xué)問(wèn)，歸根到底是為了升官發(fā)財(cái)。陳士成家道中落，一貧如洗，在十六次科考失敗后，只能用其他手段獲取金錢(qián)，而精神錯(cuò)亂的他，想到“祖宗埋下的無(wú)數(shù)銀子”。由此，可知陳士成一切的行為活動(dòng)都是沖著銀子去的，銀子的方向就是他行動(dòng)的方向。同時(shí)比對(duì)全文，陳士成在文中是隨著“白光”而走的，哪里有白光，他便撲向哪里，分析到這里，便不難看出，銀子反射的光就是陳士成眼中的白光，白光就是金錢(qián)之光。

他光宗耀祖的欲望，令他不安于現(xiàn)狀，企圖通過(guò)科舉考試或者挖掘巨額遺產(chǎn)而一步登天以至于著了金錢(qián)的魔力。是自身的信仰，使他不能自已。所以最后陳士成死在了自己的手里。

魯迅筆下的孔乙己與陳士成其實(shí)正好象征了在封建社會(huì)中“失敗”的兩類(lèi)“讀書(shū)人”：一是如孔乙己般，自身生活十分困苦，希望通過(guò)科舉來(lái)達(dá)到改變生活的目的；二是如陳士成般，自身生活曾經(jīng)十分富裕，但因?yàn)槟承┰蛑新?，希望通過(guò)科舉的途徑來(lái)恢復(fù)家道。孔乙己和陳士成這兩位封建“讀書(shū)人”的形象恰恰濃縮了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端。從多方面體現(xiàn)“封建讀書(shū)人”當(dāng)個(gè)人欲望和生活環(huán)境產(chǎn)生矛盾下，他們的不適應(yīng)與反抗。所謂的封建制度、封建思想所產(chǎn)生的影響，令他們最終失去了一個(gè)普通人所應(yīng)有的生存能力和正常的意識(shí)能力。他們對(duì)封建社會(huì)的依賴(lài)已經(jīng)深入骨髓，同時(shí)也深受其害。雖然大多數(shù)小說(shuō)篇幅都不長(zhǎng)，但是深刻揭露了當(dāng)時(shí)封建制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的反封建意義。魯迅先生的文字，于今日而言，依舊起著巨大的警醒作用，他以他自己告訴了我們什么叫“獨(dú)立之意志，自由之人格”。

“魯迅先生和他的作品是一團(tuán)活火，是燃燒在被壓迫人民頭上的火焰，它將燒毀那一切茍安于現(xiàn)狀的奴隸的心?！?/span>

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频