中國(guó)的原始社會(huì)大約經(jīng)歷了200萬年的發(fā)展歷史。最早一個(gè)階段，人類結(jié)成比較松散的群團(tuán)，過著以采集為主的生活。以后，隨著狩獵經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了最初的分工，由于勞動(dòng)分工以及對(duì)血緣群婚危害性的初步察覺，從而開始由近及遠(yuǎn)的限制了親子之間和兄弟姐妹之間的血緣配婚，逐步實(shí)行外婚制群婚，于是一種新的、以血緣為紐帶的社會(huì)組織--氏族出現(xiàn)了。這個(gè)過程大約經(jīng)歷了一、二十萬年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，但至遲在4萬年前，人類體質(zhì)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代人行列時(shí)，氏族制度已形成了。
1萬年前，我們的祖先發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)。此后，在適宜農(nóng)耕的地方出現(xiàn)了相對(duì)定居的村落，距今七、八千年時(shí)達(dá)到了氏族制度的繁榮階段。距今五、六千年間，在中華大地上已形成若干部族集團(tuán)，其中主要有生活在黃河中游及其鄰近地區(qū)的華夏集團(tuán)，以泰山為中心的東夷集團(tuán)和以洞庭、鄱陽(yáng)兩湖為中心的苗蠻集團(tuán)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，三大集團(tuán)都不斷向四處遷徙發(fā)展，各自居地犬牙交錯(cuò)，彼此間經(jīng)濟(jì)文化不斷得到交流融合。
這就是通常所說的中國(guó)有5000年的文明史。在這5000年中，曾發(fā)生了無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。銅器時(shí)代，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。即從原始社會(huì)到第一個(gè)有階級(jí)社會(huì)夏朝，經(jīng)商朝、周朝及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展，已進(jìn)入了秦朝。這一階段，在華夏土地上發(fā)生了成千上萬次戰(zhàn)爭(zhēng)。
約4000年前，當(dāng)黃帝族后裔征服眾多氏族部落之后，中原地區(qū)形成了傳說中先后以堯、舜、禹為首領(lǐng)的強(qiáng)大部落聯(lián)盟。龍山文化的遺址展現(xiàn)了其時(shí)私有制業(yè)已形成，貧富分化明顯，進(jìn)而產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立的情景。堯舜禹禪讓的軍事民主制既是氏族社會(huì)的最后光環(huán)，又是部落戰(zhàn)爭(zhēng)向階級(jí)暴力轉(zhuǎn)化的推進(jìn)器。為爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟最高首領(lǐng)地位，掠奪更多的財(cái)富和奴隸，部落之間狼煙四起，征戰(zhàn)不息。傳說堯戰(zhàn)勝十幾個(gè)部落才獲得民眾擁戴而為“天子“，舜繼位后13個(gè)部落不服，禹時(shí)有33個(gè)部落反抗，民主推選的背后充滿著血與火，禪讓是對(duì)武力征服的認(rèn)可。戰(zhàn)爭(zhēng)作為私有制的產(chǎn)物，終于敲響了野蠻時(shí)代的喪鐘，給自己賦予了文明時(shí)代的意義。
從夏朝開始，經(jīng)商朝至西周，是中國(guó)的奴隸制時(shí)代。戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨奴隸制國(guó)家的形成和完備而發(fā)展，可分為兩個(gè)階段：
約 公元前21世紀(jì)(一說前22世紀(jì))至前14世紀(jì)，即夏朝和商朝前期，奴隸制國(guó)家處于逐步形成和初期發(fā)展階段，氏族部落制度的殘余保留甚濃。爭(zhēng)奪王權(quán)，攫取國(guó)家統(tǒng)治地位，成為這一階段戰(zhàn)爭(zhēng)的主要內(nèi)容。
禹子啟廢禪讓，世襲為君，開創(chuàng)夏朝，中國(guó)歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。以今河南伊河、洛河流域?yàn)橹行牡南某?，最初幾十年充滿著王權(quán)世襲制與部落禪讓制的斗爭(zhēng)。原定為禹繼承人的伯益首先起兵攻夏啟，戰(zhàn)敗被殺。早在禹時(shí)就同夏后氏爭(zhēng)奪首領(lǐng)地位的有扈氏，再次起而爭(zhēng)奪王權(quán)，與夏啟率領(lǐng)的軍隊(duì)在甘之戰(zhàn)中激烈較量。夏啟攻滅有扈氏，使夏王朝的統(tǒng)治得到各部落首領(lǐng)的承認(rèn)。但夏朝的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，及太康繼位，東夷有窮氏首領(lǐng)后羿依靠強(qiáng)大武力，乘夏朝內(nèi)亂、民眾不滿之機(jī)，奪取夏朝統(tǒng)治權(quán)，史稱“太康失國(guó)“。繼而寒浞取代后羿，欲徹底消滅夏后氏勢(shì)力，攻滅斟灌氏、斟尋氏，殺太康之侄相。相的遺腹子少康得有虞氏幫助，積聚力量，隱蔽待機(jī)，以各個(gè)擊破之策，攻滅寒浞，恢復(fù)夏朝統(tǒng)治，此即少康復(fù)國(guó)之戰(zhàn)，亦稱“少康中興“。直至夏朝中期，統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，夏王杼以堅(jiān)甲、長(zhǎng)矛裝備軍隊(duì)，曾戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的東夷軍，攻至東海邊。自夏王孔甲之后，階級(jí)矛盾日益尖銳，國(guó)勢(shì)逐漸衰微。
夏朝末期，夏王桀為轉(zhuǎn)移民眾反抗情緒，對(duì)外興師，攻滅緡，致使統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。此時(shí)，黃河下游的商族崛起。商湯先是逐個(gè)翦除夏朝羽翼，使之陷于孤立，爾后展開具有決定意義的鳴條之戰(zhàn)，一舉擊敗夏軍，攻滅夏朝，建立商朝，定都于亳(今河南商丘北)。隨后繼續(xù)征戰(zhàn)四方，擴(kuò)展統(tǒng)治地區(qū)。商朝前期，經(jīng)歷了統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定又一度中衰的過程。其間，王位紛爭(zhēng)不斷，諸王頻繁徙都，戰(zhàn)爭(zhēng)圍繞王權(quán)爭(zhēng)奪和征伐叛離方國(guó)部落而展開。商朝中期，盤庚遷殷(今河南安陽(yáng))，加強(qiáng)王權(quán)，力圖進(jìn)取，奴隸制王朝開始進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。
夏朝和商朝前期的戰(zhàn)爭(zhēng)，作為階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，鮮明地體現(xiàn)著奴隸制國(guó)家的意志。自夏初產(chǎn)生以“六事之人“(奴隸主貴族)為骨干、“眾“(平民)為基礎(chǔ)的國(guó)家軍隊(duì)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)不再由民眾集體進(jìn)行，而成為軍隊(duì)的專門職業(yè)。由此引起區(qū)別于軍事民主制時(shí)期的作戰(zhàn)的重大變化：作戰(zhàn)指揮不僅表現(xiàn)為戰(zhàn)前組織和戰(zhàn)后處理，也開始貫穿于戰(zhàn)斗進(jìn)程；奪取戰(zhàn)斗勝利，不單憑體力和勇敢，謀略意識(shí)逐步產(chǎn)生。商湯以離間敵國(guó)、翦夏羽翼之策轉(zhuǎn)化敵我力量對(duì)比，以正確選擇決戰(zhàn)時(shí)機(jī)而制勝，反映出戰(zhàn)略思想的萌芽。由于社會(huì)生產(chǎn)力雖有發(fā)展而仍然低下，用青銅制造的金屬兵器僅開始用于作戰(zhàn)，仍以木、石兵器為主。從甘之戰(zhàn)首見戰(zhàn)車到商湯率良車70輛作戰(zhàn)，只是車戰(zhàn)的濫觴，尚未代替以徒步格斗為主的作戰(zhàn)方式。戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模小，戰(zhàn)斗時(shí)間短，作戰(zhàn)指導(dǎo)受“天命觀“絕對(duì)統(tǒng)治，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)還處于低級(jí)階段。
約公元前13世紀(jì)至前771年，即商朝后期和西周，王權(quán)不斷加強(qiáng)，國(guó)家機(jī)器日臻完備，奴隸制走幾鼎盛。為適應(yīng)奴隸制發(fā)展需要的掠奪性征服戰(zhàn)爭(zhēng)占據(jù)主導(dǎo)地位，集中表現(xiàn)為奴隸制王朝同四周方國(guó)、部族的戰(zhàn)爭(zhēng)日趨頻繁。
商王武丁繼位后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，迎來商朝鼎盛，為進(jìn)行大規(guī)模掠奪性征服戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了條件。武丁攻西北部族之戰(zhàn)，包含著對(duì)土方、方，鬼方、羌方等強(qiáng)勁部族的一系列征伐，貫穿于武丁在位的整個(gè)時(shí)期，其中對(duì)方的作戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、戰(zhàn)況最激烈，最終取得征服或平定這些部族的勝利。武丁還出兵征伐東邊的夷方、南邊的荊楚、巴方、虎方等。對(duì)四周不下50余個(gè)方國(guó)、部族的戰(zhàn)爭(zhēng)，獲取了大量的奴隸，擴(kuò)大了商朝疆域，史稱“武丁中興“。奴隸制的發(fā)展，促使商朝內(nèi)部階級(jí)矛盾、與周邊方國(guó)部族的矛盾加深。自商王朝祖甲以后，商朝開始由盛而衰。商王武乙、帝辛(紂王)全力對(duì)付東夷，展開長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然獲勝，卻因此耗損國(guó)力，給周的東進(jìn)造成可乘之隙。周文王進(jìn)行翦除商朝羽翼的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，奠定了滅商的基礎(chǔ)。周武王以乘虛搗隙的謀略，率軍進(jìn)攻商都，展開了古史記載中第一次大規(guī)模車戰(zhàn)，即牧野之戰(zhàn)。商朝600年統(tǒng)治因商軍一朝土崩瓦解而覆滅，從此翻開西周王朝的歷史篇章。
西周開國(guó)之初，面臨內(nèi)憂外患，實(shí)力尚存的商部族圖謀復(fù)辟。周公東征，采取逐次推進(jìn)、各個(gè)擊破之策，平息叛亂，一掃殷商殘余勢(shì)力。成王、康王之世，營(yíng)建東都，分封諸侯，擴(kuò)建軍隊(duì)，制禮作樂，使西周成熔前規(guī)模的奴隸制王朝。成王出兵攻荊楚、康王命盂伯率大軍攻鬼方，顯示周王朝國(guó)勢(shì)蒸蒸，威服四方。昭王、穆王兩代，大規(guī)模對(duì)外征伐。周昭王攻荊楚之戰(zhàn)，以喪師亡身告終；周穆王西征犬戎、南攻徐國(guó)，由是“荒服者不至“(《史記·周本記》)，初露西周由盛而衰的跡象。自共王、懿王之后，國(guó)勢(shì)滑坡，四周方國(guó)、部族不斷侵?jǐn)_，迫使西擊后期諸王頻頻用兵。周厲王攻噩之戰(zhàn)靠貴族親兵獲勝，反映了王室軍隊(duì)的衰弱。周攻狁之戰(zhàn)歷經(jīng)厲王、宣王兩世，雖多有勝利，亦使周王朝筋疲力盡。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)加深了社會(huì)危機(jī)，導(dǎo)致周“國(guó)人“起義，震撼著奴隸制王朝。周宣王南征、北伐的“中興“氣象，不過是周王朝的落日余暉。至周幽王時(shí)，政治腐敗，天災(zāi)頻仍，諸侯叛離，戎狄內(nèi)侵，在申、繒等諸侯及犬戎聯(lián)合進(jìn)攻之下，幽王兵敗被殺，西周滅亡，奴隸制度開始進(jìn)入衰落時(shí)期。
中國(guó)奴隸社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，在商朝后期和西周時(shí)代有了明顯發(fā)展。由于與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)的手工業(yè)技術(shù)迅速進(jìn)步，青銅兵器和戰(zhàn)車大量用于作戰(zhàn)，從商朝后期擁有戰(zhàn)車300輛，到西周后期戰(zhàn)車達(dá)3000乘之多，表明戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，車戰(zhàn)成為主要作戰(zhàn)方式。國(guó)家軍隊(duì)確立以“師“為最高建制單位，形成國(guó)君控制下的分級(jí)領(lǐng)導(dǎo)體制，并由車、步分編演變?yōu)檐嚒⒉胶贤?，使?zhàn)爭(zhēng)在日趨完善的組織形式下進(jìn)行，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)的正規(guī)性。車戰(zhàn)戰(zhàn)法脫離濫觴期的原始形態(tài)，強(qiáng)調(diào)保持隊(duì)形嚴(yán)整和車隊(duì)堅(jiān)固，向著充分發(fā)揮車陣集團(tuán)沖擊力的方向發(fā)展。參戰(zhàn)兵員的增多和戰(zhàn)場(chǎng)范圍的擴(kuò)大，使作戰(zhàn)指揮手段由單一而多樣，至西周已使用旗、鼓、鐸、鐃等視聽信號(hào)指揮作戰(zhàn)。商朝后期出現(xiàn)正規(guī)的驛傳制度，西周晚期又建立了烽燧報(bào)警，反映出保障軍隊(duì)行動(dòng)的信息不斷加強(qiáng)。隨著人們對(duì)天道、鬼神觀念開始動(dòng)搖，作戰(zhàn)指導(dǎo)自覺地運(yùn)用謀略。周滅商的牧野之戰(zhàn)，注重全局把握、審勢(shì)而動(dòng)、量力而行，采取軍政結(jié)合、各個(gè)擊破、乘隙奔襲，已包括戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備、籌劃、實(shí)施各階段，標(biāo)志著中國(guó)古代早期戰(zhàn)略的形成。
遠(yuǎn)古時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)文明時(shí)代的催生婆，也是奴隸制社會(huì)前進(jìn)的歷史杠桿。戰(zhàn)爭(zhēng)自身的發(fā)展，產(chǎn)生并不斷加強(qiáng)了以奴隸主貴族為骨干的軍隊(duì)，軍事制度由草創(chuàng)而逐步形成。人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，出現(xiàn)了最早的軍事著作《軍志》、《軍政》，軍事學(xué)開始誕生。中國(guó)軍事作為一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域在遠(yuǎn)古時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)中確立，成為爾后數(shù)千年發(fā)展的淵源。
華夏由蒙昧步入文明的契機(jī)——涿鹿之戰(zhàn)
相傳在古老的時(shí)候，有兩個(gè)部落曾大戰(zhàn)中在中原，一方個(gè)個(gè)都是人面獸身，銅頭鐵額，面目猙獰，手持金刀銅斧、強(qiáng)弓大弩；另一方手執(zhí)木棍、石斧石刀，顯得有些寒磣。兩軍一接觸，便展開肉搏廝殺，喊聲震天。前者布下毒霧，瘴氣沉沉；后者撥霧沖殺，可剛沖出霾霧，但見天空黃沙滾滾而來，狂風(fēng)大作，飛沙走石。黃塵過后，陰云密布，大雨滂沱。在這危急關(guān)頭，后者把隨軍攜帶的虎豹熊羆統(tǒng)統(tǒng)放出沖向敵陣。手持金刀銅斧者被這突如其來的猛獸嚇得魂不附體，有的被猛獸尖牙咬斷了脖頸，身首異處；有的被猛獸利齒扒開了胸膛，血流滿地；僥幸活下來的沒命地逃竄。這就是古代傳說中黃帝與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)的情景。
黃帝與蚩尤涿鹿(今河北省涿州)之戰(zhàn)，為我國(guó)古代傳說中最早的一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。大約距今5000年前后，在黃河和長(zhǎng)江流域，形成了若干部族集團(tuán)。其中主要有生活在黃河中游及其附近地區(qū)的華夏集團(tuán)，以泰山為中心的夷族集團(tuán)，今河南省中部南部以及洞庭、鄱陽(yáng)兩湖等地的黎苗集團(tuán)。那時(shí)候，人民生活以畋獵游牧為主。但滲進(jìn)中原之各族，由于所在的河南平原黃土層地質(zhì)較松，逐漸進(jìn)入淺耕農(nóng)業(yè)時(shí)代，生活日趨豐裕，因之漸成定居而發(fā)展為氏族社會(huì)。
各氏族為解奪牧地耕地以及獵取食物等，自然不免要發(fā)生爭(zhēng)端。為解決和領(lǐng)導(dǎo)各族間的斗爭(zhēng)，便產(chǎn)生了氏族中的共主(作仲裁之宗主)。炎帝神農(nóng)氏、少氏、蚩尤分別為夏族、夷族、黎苗族之共主。夏黎兩集團(tuán)均處于今河南省中部，夏族由北而南，黎族由南而北，彼此為爭(zhēng)奪中原平原牧場(chǎng)和耕地而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，便又成為必然之勢(shì)。
以炎帝為共主的夏族，內(nèi)部團(tuán)結(jié)并不堅(jiān)固，各部落之間時(shí)有相互侵伐。而蚩尤之族團(tuán)結(jié)似較為堅(jiān)固。蚩尤鑒于夏族內(nèi)部自相紛爭(zhēng)，便率領(lǐng)81個(gè)兄弟氏族向炎帝發(fā)起了一場(chǎng)進(jìn)攻性戰(zhàn)爭(zhēng)，在榆罔(今山東省北部)將炎帝擊敗，并統(tǒng)治夏族部分領(lǐng)域而自立，號(hào)稱炎帝。在這威脅到夏族生死存亡的時(shí)候，夏族一個(gè)部落首領(lǐng)黃帝(史記卷一五帝本記載：“黃帝者，少典之子“，姓公孫名軒轅，初期立國(guó)于有熊(今河南省新鄭縣一帶地)，為夏族集團(tuán)內(nèi)之一個(gè)氏族領(lǐng)袖)毅然奮起，號(hào)召夏族各部落團(tuán)結(jié)起來，反抗黎族蚩尤之入侵。
黎苗集團(tuán)根據(jù)地在長(zhǎng)江中游，而此地區(qū)當(dāng)時(shí)已生產(chǎn)銅與銻，用辰砂冶鐵等，因而蚩尤可以用金屬制作兵器了。史記五帝本紀(jì)正義引龍魚河圖稱：蚩尤兄弟81人，獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食砂造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。而黃帝則尚以石器為兵器。傳說黃帝令揮作弓，夷侔作矢，剝木為兵。(易系辭謂：“黃帝堯舜……弦木為弧，剡木為矢，孤矢之利，以威天下。“)這表明皇帝部族當(dāng)時(shí)還沒有使用金屬兵器。不過黃帝在使用石兵器的同時(shí)，已能駕馭牛馬以及用牛馬駕車作戰(zhàn)了。從兩個(gè)氏族集團(tuán)使用的兵器看，各有優(yōu)勢(shì)。黎苗族合作金屬兵器，故利于近戰(zhàn)；而夏族主要靠石質(zhì)兵器和弓劍，則利于遠(yuǎn)戰(zhàn)。但從實(shí)戰(zhàn)能力看，夏族遠(yuǎn)不及黎苗族。
戰(zhàn)前，黃帝知道蚩尤部族使用銅質(zhì)兵器，勢(shì)力強(qiáng)大不易抵御，但也有一個(gè)很大的弱點(diǎn)，即由南方發(fā)展而來，對(duì)北方天候地形不夠熟悉。黃帝針對(duì)蚩尤部族這一弱點(diǎn)，決定采取引敵后退的戰(zhàn)略，即一開始與蚩尤部族接觸時(shí)不作決定性戰(zhàn)斗，將其引導(dǎo)到一陌生的環(huán)境里，利用天時(shí)地利條件，增加蚩尤部眾生活行動(dòng)之困難以削弱其實(shí)力，然后乘其陷于消極被動(dòng)、戰(zhàn)斗力衰退之際，捕捉機(jī)會(huì)再予以殲滅之。
根據(jù)這一構(gòu)想，黃帝部族與蚩尤部族接觸(地點(diǎn)可能在今河南省中部)之后，黃帝即主動(dòng)向北退，蚩尤部族隨即跟蹤追擊。當(dāng)時(shí)華北平原森林蔽野，雙方究循何路進(jìn)退已不可考。蚩尤部族進(jìn)入河北平原后，環(huán)境生疏，氣候不適，語(yǔ)言不通，敵情不明，以及食料飲水缺乏等，行動(dòng)逐漸困難，且越深入，環(huán)境越陌生，傷亡損耗又無法補(bǔ)充，故精神上感受威脅亦越大。進(jìn)抵河北省北部地區(qū)后，蚩尤部族因長(zhǎng)途跋涉，極為疲勞，完全陷入消極被動(dòng)，戰(zhàn)略意志均大為衰退。反之，黃帝部族因得天時(shí)地利，則處于非常主動(dòng)的地位。最后黃帝于涿鹿一帶地區(qū)捕捉一特殊有利之天候，即狂風(fēng)大作黃沙蔽天、蚩尤部族昏迷之際，利用指南車指示方向，率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹等為圖滕的部族，向蚩尤部族沖擊，遂一舉將其擊潰，蚩尤被擒殺，同時(shí)部眾即告潰散，戰(zhàn)爭(zhēng)就此結(jié)束。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，使華夏進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是對(duì)今天的漢族來說，則更具有開天辟地的意義。漢族今天占全國(guó)人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏的始祖皇帝的功績(jī)有一定關(guān)系。與皇帝有關(guān)系，很重要的是起因于這一次戰(zhàn)爭(zhēng)。漢族本由華族發(fā)展而來，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的。自涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)后，黃帝得到夏族各部落之擁戴，一時(shí)聲威大振，周圍其它一些小的族部也紛紛歸順黃帝，尊奉黃帝為共主。黃帝則乘戰(zhàn)勝之余威，繼續(xù)對(duì)四方大事征討?！妒酚洝飞险f：“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之“。當(dāng)時(shí)黃帝曾“東至于海，登丸山(今山東省)及岱宗(泰山)，西對(duì)崆峒，登雞頭(崆峒、雞頭皆在今甘肅平?jīng)隹h西)，南至于江，登熊湘(熊山今湖南益陽(yáng)縣西熊耳山；湘山在岳陽(yáng)縣西南)，北逐葷粥，合符釜山(今河北涿鹿縣西北)，可見黃帝當(dāng)時(shí)之兵威，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出夏族原有之領(lǐng)域，達(dá)到夷族及黎苗族活動(dòng)之范圍。但是，在此時(shí)代，各部族均以游牧為主，時(shí)有遷徙往來，尚不能稱已建立起固定之國(guó)界，只是反映了黃帝聲威遠(yuǎn)播之情形。黃帝對(duì)周圍部族影響的擴(kuò)大，夏族在其它氏族中的影響也隨之增大。久而久之，周圍許多氏族不是歸順夏族，就是被夏族同化。在夏族日益發(fā)展擴(kuò)大的同時(shí)，其人口也不斷增多，這就是今天漢族人口之眾多的重要淵源。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，方圓數(shù)百數(shù)千里懾于皇帝威嚴(yán)，各宗族安分守己，不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣就使得中原及其四方趨于安定。因而各宗族活動(dòng)的地域便相對(duì)固定下來?；顒?dòng)地域的相對(duì)固定，使得氏族成員由游獵為生逐步轉(zhuǎn)向稼穡為生。從稼穡為生中，使人們逐步懂得了勞動(dòng)創(chuàng)造的意義，體會(huì)到了勞動(dòng)創(chuàng)造的好處和快樂，從而使得生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展。
考古學(xué)證明，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)了很大進(jìn)步，農(nóng)業(yè)方面出現(xiàn)了一批新的翻耕工具和收割工具。作物種類增多了，黃河流域以粟、黎為主，并出現(xiàn)了稻、麥、高梁；長(zhǎng)江中下游以稻為主，還發(fā)現(xiàn)了花生、芝麻等作物。家畜飼養(yǎng)也發(fā)達(dá)起來，不僅數(shù)量增多，而且在種類上更是六畜俱全了。
除農(nóng)業(yè)之外，手工業(yè)也有了新的發(fā)展。歷史不長(zhǎng)的制陶業(yè)已開始使用陶輪，迅速提高了生產(chǎn)力。工藝技術(shù)達(dá)到了相當(dāng)水平，山東龍山文化的蛋殼陶至今仍難仿制。隨著夏族與黎苗族的同化融合，南方的金屬冶鑄技術(shù)逐漸傳到中原和北方，使得金屬冶煉得到普遍發(fā)展。今天很多地方出土了這時(shí)的紅銅或原始青銅的小件工具、飾物以及銅渣、鉗鍋等冶鑄遺存，表明“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下“(《史記·封禪書》)的傳說不是沒有根據(jù)的。玉器制作也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，長(zhǎng)江流域已會(huì)采用琢、磨、雕、刻、鏤、拋光技術(shù)，也成批制作精美的玉石禮器和飾物。稍后，黃河流域的琢玉工藝也發(fā)展了起來。另外，已出現(xiàn)了紡織品，黎民百姓過去是獸皮蔽體，現(xiàn)已有了衣服。這些標(biāo)志著社會(huì)生活已發(fā)生了歷史性的變化。
建筑業(yè)已由此興起，黎民百姓普遍修房屋以避風(fēng)雨，黃帝及其它共主開始營(yíng)造宮室?！栋谆⑼ā份d：“黃帝作宮室以避寒暑，此宮室之始也“。人民由穴居荒野到修建房屋定居，使得人們的生活方式又發(fā)生了一次歷史性變化，由此必然引起人們的家庭觀念、親緣關(guān)系、交往方式、生活習(xí)慣等發(fā)生改變。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黃帝還領(lǐng)導(dǎo)了各種創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)，如發(fā)明舟車、文字、弓矢等。傳說上所謂“時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾“、“上棟下宇，以避風(fēng)雨“、“垂衣裳而天下治“以及所謂“服牛乘馬以利天下“、“弦木為弧，剡木為矢“等等，都是對(duì)黃帝當(dāng)時(shí)文化生活改進(jìn)之記載。由此可見，華夏民族雖自新石器時(shí)代之初，已經(jīng)分布于黃河中下游各地，但定居中原后從事各種發(fā)明創(chuàng)造，將人類野蠻生活推向文明時(shí)代生活實(shí)從黃帝開始。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華夏戰(zhàn)爭(zhēng)影響最深的還是在軍事方面。由于涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)是部族之間的一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局又是以黃帝之弱勢(shì)勝了蚩尤之優(yōu)勢(shì)，之后黃帝又趁勢(shì)收復(fù)了中原，使夏族各部落實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。此后，又進(jìn)一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等與夏族結(jié)為同盟，這都與黃帝的軍事才能及其在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)有極大關(guān)系，其影響是深遠(yuǎn)的。后來的首領(lǐng)雖然無法從理論上學(xué)到黃帝的用兵韜略，但從所聞所傳中間接地領(lǐng)略到黃帝的兵法，并代代相傳，這就為華夏的軍事發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。從涿鹿之戰(zhàn)中，我們可以看到黃帝蝗軍事謀略和用兵已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。首先，他能夠正確地利用天候地形，使其掌握了很大一部分戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。后來，孫子在其兵法行軍篇中闡述山谷、河川、斥澤、平陸四者之戰(zhàn)斗原則以后說：“凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也“(《史記·五帝記》)，可見黃帝這一用兵計(jì)策已被后人承襲并上升到理論而流傳下來。其次，黃帝采用誘敵深入、相相殲之的戰(zhàn)略是非常高明的。黃帝深知自己部族的戰(zhàn)斗力不如蚩尤之黎苗族，戰(zhàn)爭(zhēng)一開始決戰(zhàn)有可能失敗，因而他采取誘敵深入的辦法，把敵人從河南引誘到河北的涿鹿，待敵人十分疲憊之后，選擇一個(gè)有利的天氣和地形，才與其決戰(zhàn)，并一舉獲勝。這一戰(zhàn)略實(shí)為弱軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的高招，被后人一直繼承了下來，并被奉為弱軍制勝的經(jīng)典。再次，利用各種野獸協(xié)助人進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，也為后來動(dòng)物參戰(zhàn)開創(chuàng)了先河。除此之外，這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)之后的兵器制造以及技術(shù)發(fā)展也起了積極的推動(dòng)作用。因此，許多史書上稱，涿鹿之戰(zhàn)是中華民族在發(fā)展時(shí)期興亡絕續(xù)之大事。
總之，涿鹿之戰(zhàn)是華夏人民脫離原始野蠻生活而步入文明時(shí)代的一次重大轉(zhuǎn)折，它不僅使本族人民首先浸沐文化之曙光，而且因夏族文化之高展遠(yuǎn)達(dá)，超越群輩，它有如曉日初升，照耀海宇，使四鄰各宗族聞風(fēng)向慕，為爾后華夏大地上各民族逐漸同化為中華民族奠定了根基。
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