白象，梵文Hastin，藏文gLang chen，白象體大如雪山，在印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等國(guó)被奉為是皇室、寺院的坐騎。
梵文Hastin，意為擁有一只手，既指象鼻子的靈巧性，又指源自梵天手創(chuàng)造大象的傳說(shuō)。
在古印度時(shí)，白象構(gòu)成了四兵中的象兵，它們受到嚴(yán)格的訓(xùn)練，可以抵御一切戰(zhàn)爭(zhēng)。人類用一根繩索、一根帶鉤的刺棒馴服、駕馭大象，這兩件工具后來(lái)被早期佛教吸收，并成為馴服的象征物。佛陀把無(wú)拘無(wú)束的心境比喻為野象，這個(gè)圖像藝術(shù)后來(lái)用于寂止 1 和靜修。在解釋九次第定 2以幫助修行者鍛煉記憶的一種圖像，黑色的野象代表無(wú)拘無(wú)束的心境，隨著逐漸熟諳寂止禪定的各個(gè)次第，黑象逐漸變白，原來(lái)的趕象僧人最終成為其主。僧人馴服時(shí)使用的繩索、刺棒分別代表心境專一和透徹的感悟。白象寶是轉(zhuǎn)輪王的七政寶之一，有時(shí)會(huì)被畫(huà)為長(zhǎng)有六大肢干，它與藹羅筏拿寶象有關(guān)。藹羅筏拿寶象是一頭白色公象，梵文Airavat，意為水生，指它是從攪拌大海中生成，長(zhǎng)有六肢，因陀羅（帝釋天）的坐騎。白象寶，梵文Hastiratna，藏文gLang po rin po che，白象力大超過(guò)一千頭普通的大象，它是萬(wàn)象之王，宛若一座大山。象皮色白如雪，象鼻、象尾拖至地面。白象前額汗腺發(fā)出的氣味制服了所有的大象，驅(qū)使它們溫順地跟在其后。通常白象被畫(huà)成七大支干，四條強(qiáng)壯的大腿、運(yùn)用自如的鼻子和兩根有力的長(zhǎng)牙。在戰(zhàn)斗中白象是不知疲倦、英勇無(wú)畏、不可戰(zhàn)勝，它的耐力能在一天內(nèi)繞行三次南瞻部洲。在和平時(shí)期，白象既充滿智慧、溫文爾雅，步法從容不迫，邁步小心謹(jǐn)慎。作為轉(zhuǎn)輪王的坐騎，白象絕對(duì)要服從主人，心有靈犀地追隨著主人的精神指引，它頭戴金色頭飾，脖子上掛有一串珠寶項(xiàng)鏈，背上披著絲毯，一根極細(xì)的繩子就可以把它牽走。通常白象被畫(huà)成背馱金輪或馱著佛陀的僧缽，缽上蓋著一塊布。象頭神 3是濕婆的兒子，由于星宿神 ?的盯視使他的頭顱落地，在絕望中濕婆用他巧遇的第一個(gè)動(dòng)物——藹羅筏拿寶象的頭顱替換了兒子的頭顱。象頭神又稱為除障者，源于象具有用鼻子、四肢清除道路的能力。佛陀的母親摩耶夫人也曾夢(mèng)見(jiàn)，在她懷孕時(shí)有一頭六肢白象進(jìn)入了她的子宮，這個(gè)夢(mèng)也暗示：這個(gè)嬰兒最初是被看成是因陀羅的化身。在怒相神的背上常披有新近剝下鮮血淋漓的象皮，有時(shí)這張皮被看做是因陀羅皮。這個(gè)新剝的象皮象征該神把大象的愚昧撕成碎片。這個(gè)圖像的目的是把大象比作末受馴服的心境。大象、人、怒相神身上的虎皮分別代表著斷滅貪、嗔、癡。19世紀(jì)，藏東風(fēng)格，阿閦佛唐卡。
白象寶還是金剛乘神靈的坐騎，大象是五方佛的中央、東方的藍(lán)色不動(dòng)金剛部怙主的坐騎。承托著不動(dòng)金剛寶座的八頭大象使中央、東方就等同于印度大陸，并成為宇宙中心，在吠陀神話中這塊大陸就是由八頭大象承托。注釋：
1.寂止：梵文Shamatha，藏文Zhi gnas，一切禪定的總括、因，心不散往外境、專一安住所修靜慮中。2.九次第定：四禪、四無(wú)色、滅受想定，合起來(lái)就是九種禪定，這九種禪定不雜他心，次第由一定入于他一定。3.象頭神：梵文Ganesh，在印度神話中是意為群主，被佛教吸收后就成了大自在天兒子的韋馱兄弟，象頭人身，分為單身、雙身相。4.星宿神：梵文Sani、Saturn，印度教中眾星的統(tǒng)治者。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
