國文本是“讀”的學科
──葉圣陶語文教學思想研究之九
1932年的秋天，法國著名科普作家法布爾的《化學奇談》由開明書店翻譯出版，譯者是顧均正。葉圣陶為這個譯本寫了一篇序。在這篇序里，葉氏講到，為學語文而看的書和為學科學知識而看的書，應有不同的處理方法，提出學語文應重在“讀”，學科學知識應重在“試”；并且特別指示：“國文本是‘讀’的學科?！倍砜苿t不能光“讀”光“記”，還得盡力去“試”。
“國文本是‘讀’的學科”，這個觀點值得我們深長思索。
我們現(xiàn)在的語文教學，在課堂里，教師和學生的時間精力，大半是花在“講”上。過去，主要是教師“講”，講背景，講情節(jié)，講結構層次，講中心思想，講寫作方法；現(xiàn)在覺得光教師“講”，學生只是被動地“聽”，不好，于是教師“講”學生也“講”，師生交叉著“講”，叫做“注重師生的雙邊活動”。這樣做的結果，一堂課45分鐘，往往都被“講”擠滿?！白x”的時間呢?對不起，顧不上了。殊不知，學生自己讀課文的時間被擠掉了，“講”又哪里能講得中肯?即使是聽教師“講”，恐怕也難以“聽”得真切、入微。由此看來，重溫葉氏關于“國文本是‘讀’的學科”，把“讀”與學習語言的關系想清楚，徹底扭轉“重講輕讀”的偏向，大有必要。
一提到“讀”，人們很容易聯(lián)想到舊時私塾、學館里的“死記硬背”和“搖頭晃腦”“拿腔拿調(diào)”，認為這是陳腐落后的一套。其實，舊時教育的弊端并不在“讀”，而在囫圇吞棗地讀，不知其所以然地讀，為死記硬背而讀。三味書屋里那位壽老先生，自己朗讀“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚”的時候，“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”，讀出了無窮的滋味，讀得入了神。這是一種境界的“讀”。小魯迅和其他的孩子，也得跟著“放開喉嚨讀”，讀“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”，讀“上九潛龍勿用”，讀的東西對孩子們來說一概不知所云，仿佛只是一連串毫不相干的噪音，這哪里能有興味?這是又一種境界的“讀”?？梢?，問題的癥結不在“讀”本身，而在為什么讀、讀什么和怎么讀。
學語文，可以有種種不同目的，但歸根結底，是要學習語言。用葉氏的話說，就是讓學生學會從語言去理解別人的意思，用語言來表達自己的意思，理解和表達的渠道和手段都是語言。學語文，既要講求“懂”，更要講求“會”。而懂和會，都得學生自己去接觸語言。教師講“運用語言必須如何如何”，“這篇文章運用語言如何如何”，學生聽了，仿佛有點懂，其實并沒有真懂，因為他自己還沒有充分地、足夠地去接觸語言；至于會，那就更談不上。因此，學習語言，首先必須要接觸語言，而接觸語言的重要方式就是“讀”。要從范文學語言，不能光憑“講范文”，而要充分地、足夠地去“讀范文”。
讀和看不一樣?！伴喿x”二字，閱是目治、心治；讀是口治、耳治。眼看和口誦，各有各的作用，各有各的特點。眼看，重在思考和理解；口誦，重在感受和體味；二者互有影響，相輔相成，不可偏廢。葉氏曾說：“原來國文和英文一樣，是語文學科，不該只用心與眼來學習；須在心與眼之外，加用口與耳才好?！保ā毒x指導舉隅·前言》）總之，要閱與讀兼顧，心、眼、口、耳并用，這是語文學科特殊的學習方法，中外古今概莫能外。
為學習語言而看書看文章，為什么必須出聲地讀，有時要熟讀，甚至熟得能背呢?道理大致有三：
其一，是明法度。詞語的搭配，句子的組織，都有一定的法度和規(guī)則。普通的語法書里，講的就是語言運用的規(guī)則，學習語法就是為了明白說話、寫文章怎樣才算“通”，怎樣就“不通”；普通的修辭書里，講的是語言運用的技巧，學習修辭就是為了明白說話、寫文章怎樣才算效果“好”，怎樣就效果“不好”。只是從語法書、修辭書里學到的，是道理，是知識；光明白這些道理和知識，還不能真正過“語言運用”的關，一定要把那些語言運用既通且好的模范文章拿來讀，出聲地讀，順暢如流地讀，用文章中那些規(guī)范的、合乎法度的、精練優(yōu)美的說法來影響自己原有的說話習慣，這才能夠把語法書、修辭書里說的道理和知識，化為自己的真正有用的營養(yǎng)，使自己逐步通過“語言運用”關。語言運用，有精粗之分、文野之別，趨精達文靠的就是讀，讀美文，讀模范文。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，決不是虛妄之言。再進一步多讀莊周之文，筆底自然顯出汪洋恣肆；多讀韓愈之文，落筆無形中透露出一種氣勢；多讀魯迅的文章，自己說話、寫文章也會注意精警中略帶幽默；多讀朱自清的文章，自己說話、寫文章也會注意清新、細密：這就更是學習語言的一種高層次和高境界。
其二，是積材料。這里的材料，有兩層意思：一是指語言材料，一是指思想材料。語言材料主要指字、詞、語、句。一個意思，要表達得準確、清楚、巧妙，既有深度又有力度，關鍵是要選擇好詞語，組織好句子。要選擇，要組織，就得有盡可能多的材料儲備。否則，難免捉襟見肘。語言材料從哪里來?從閱讀的書刊中來，從人民群眾的口頭上來。對于學生來說，當然主要是從課本中大量的范文中來，從課外閱讀的大量書刊中來?？墒牵n內(nèi)的課文、課外的書刊，只是匆匆翻讀，如同浮光掠影，當時仿佛記得，過后迅即忘卻，語言材料還是無法積累起來。要想有效地積累語言材料，就得靠讀；對于那些精彩的、典范的文章或語段，還要熟讀，甚至背誦。這樣，每當需要表達某個意思，與此相關的許多詞語、句式，就會自然而然地在腦際浮現(xiàn)，供你斟酌、選擇，供你靈活地加以運用，筆端就不會感到枯竭。至于思想材料，應是不言而喻的，因為語言和思想不可分割，精彩的語言材料一般總蘊含著閃光的思想；積累了一定的語言材料，也就往往同時吮吸到了有益的思想營養(yǎng)。通過熟讀、背誦，腹中蓄積了一定數(shù)量的優(yōu)秀詩文和名言警句，思想就會變得豐富充實起來，遇到相應的情境或際遇，就會自然地觸發(fā)聯(lián)想，所謂“視通萬里，思接千載”，正反映了這種思想材料的彼此溝通和高度活躍狀態(tài)。
其三，是激感情。文章不是無情物，優(yōu)秀的詩文總是或顯露或含蓄地表達出作者的感情。這種感情，作者是通過特定的詞語、特定的句式和特定的語氣語調(diào)來表達的。讀者用眼來讀，可以從某些詞語、句式中體察其內(nèi)蘊的感情；然而要確切地把握其語氣語調(diào)，卻非用口來讀不可，非用高低抑揚、疾徐頓挫的聲調(diào)去揣摩不可。例如聞一多的《最后一次講演》，只有出聲朗讀才能傳達出這位大無畏革命斗士的滿腔激憤之情；否則，只用無聲的默讀，就只能領會其意而不能感受其情。而要真正學習語言，就必須同時體察蘊含在語言之中的感情，因為優(yōu)秀的語言作品總是感情的產(chǎn)物，感情是語言的生命。
出聲誦讀，包括熟讀、背誦，其功用大抵如此?？梢?，語文教學中忽視誦讀、與學習語言的本旨相悖，因而是不可取的。
葉氏把讀分為兩種：一是吟誦，二是宣讀；其中宣讀是基本的讀法。什么是宣讀?葉圣陶說，宣讀“只是依照對于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來”（《精讀指導舉隅·前言》）。在另一個地方，他又把這種宣讀稱作“論理的讀法”，即“把文句中一個個詞切斷，讀出它們彼此之間的關系來。又按各句各節(jié)的意義，讀出它們彼此之間的關系來”（《中學國文學習法》）。宣讀的作用在求文字的理解，把詞語的意義弄明白，把詞語與詞語、句子與句子之間的關系弄明白。宣讀的時候，如果讀出破詞、破句，就表明對詞和句的理解有訛誤。宣讀的語調(diào)是“平正”的，它只要求注意“連貫”與“間歇”。連貫不好，間歇不恰當，表明對文章的文脈和語流還沒有掌握好。宣讀適用于課堂教學的預習階段，也即通讀課文、初步理解課文的階段。
另一種讀法是吟誦，與“論理的讀法”相對，又可稱作“美讀法”。吟誦的“吟”，常與“唱”聯(lián)在一起，叫“吟唱”；可見吟誦就是帶有一定腔調(diào)的出聲誦讀。這“帶有一定腔調(diào)”，無非是適應感情傳達的需要而在聲音的高低、長短、疾徐、輕重、斷續(xù)等方面作恰當?shù)乃囆g處理而已。
舊時讀古文，常用吟誦。吟誦的調(diào)子，各地不一，但以恰當傳達出詩文的氣勢和感情為依歸?，F(xiàn)在教古文（包括一般文言文），凡熟悉舊時那種吟誦法的，也不妨試著用它來作示范，因為它確能較好地傳達出文字的情趣，激發(fā)起讀者的感興。學生接受并學會了這種吟誦法，會提高文言文的學習興趣和學習效果。至于讀現(xiàn)代白話文，因為它的語言與人們?nèi)粘Ｊ褂玫目陬^語比較接近，讀法就不能與文言文雷同。按照葉氏的觀點，白話文一樣可以吟誦，讀法“大致與話劇演員念臺詞差不多，按照國語的語音，在抑揚頓挫表情傳神方面多多用工夫，使聽者移情動容”（《精讀指導舉隅·前言》）。吟誦適用于預習、討論之后的深入玩味階段，它是以理解為前提的，因為只有理解在先，然后才談得到傳出情趣與暢發(fā)感興。葉圣陶在批判舊時的吟誦法時曾說：“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法。現(xiàn)在國文教學，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學生吟誦的工夫太少了，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏?！保ㄍ希┻@是葉氏在讀法問題上繼承傳統(tǒng)又發(fā)展傳統(tǒng)的鮮明一例。
對于“讀”的研究，當代的一些學者已從語音學、閱讀學、朗讀學、心理學、閱讀生理學等不同的角度進行了多方位的探討，并取得了可喜的成果。但這些成果，多半還是理論的、思辨的，由于多年來語文教壇上“講風”久盛不衰，所以“讀”的理論研究成果變?yōu)槿藗兤毡榈慕虒W行為，似乎還需要時間。為此，把葉氏在60年前所說的“國文本是‘讀’的學科”這句話重新提出，引起人們進一步研究的興趣，看來并非多余。
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