儒家“仁”的本意

儒家“仁”的本意

人們都知“仁”是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，殊不知“仁”的本意并非如此，孔子倡導(dǎo)“仁”的初衷也非如此。要了解這些，我們先從“仁”字產(chǎn)生的根源說起。
我們都知，在堯舜夏禹時期，社會相對的平等與公正，布衣（平民百姓）可以“參政議政”。在商湯庚丁武乙時期，“首倡”了“上人”的行為。“上人”，是說在人的群體中，有圣賢、智者的上等人。這個決策背叛前朝的公開、公平“參政議政”的作風(fēng)，取而代之是名譽與地位。也就是說，只能具有地位與名譽的上等人，才有資格問政與建言。由此，當(dāng)時的“貞人”（識文斷字的“知識分子”），根據(jù)庚丁武乙他們
“上人”的行為，組成了漢字“仁”字。它為表意字，“人二”是說人有兩類，即“上人”（貴人）與“下人”（賤人）。又說甲骨文的兩橫“二”字，上面短橫，下面長橫為“上”，上下兩橫一樣長為“二”。總之，把人分成貴賤等級制度法定化，是“仁”字意的初衷。到了周朝，輔助成王的周公，一反文王“群龍無首”（平等公正之意）的初衷，沿襲下來并制定了《周禮》，完善了以貴（貴族）賤（奴隸）為主軸的等級制度。
孔子說：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）是指恢復(fù)與維護高低、貴賤的等級制度，具體的說就是《周禮》。春秋時期，也就是孔子時代，地主階級萌芽并逐漸興起，沖擊著原先的奴隸制度，奴隸社會在土崩瓦解。這時的孔子刻意“復(fù)禮”，恢復(fù)到“上人”的時代。“人而不仁，如禮何？”（《八佾》）是說不恢復(fù)等級制度，禮儀如何確定？至于孔子的“仁者愛人”、“仁者莫大于愛人”（《大戴禮.
王言篇》）可認(rèn)為是“上等人才能愛人”，或者是“愛人者莫大于上等人。”

孔子之后，以孔子弟子曾參為首，刻意推行孔子的“克己復(fù)禮為仁”的等級制度，與曾參同時代的莊子，就把儒家“仁義”作為主要的批判議題，撰寫了《馬蹄》《駢拇》《胠篋》等文，并多次點名曾參。由此可見，儒家的“仁”，最初并不是指慈與愛，“仁政”就是遵從《周禮》的政治。
《莊子.天運》記述了顏淵與師金的一段對話，講述了孔子去衛(wèi)國推行《周禮》的情況，現(xiàn)摘錄在這里，可為佐證：
【孔子西行，去游說衛(wèi)國。顏淵問師金，說：“你認(rèn)為先生此行的收獲如何？”

師金說：“可惜呀，你先生一定會困難重重，窮途末路的。”

顏淵問：“為什么呢？”

師金說：“用草扎的豬狗在沒祭祀以前，放在寬大的竹箱內(nèi)，披著繡有花紋的絲綢服飾，送往祭廟，主祭人將畢恭畢敬地去迎接。等到祭祀結(jié)束，這些草扎之物就失去意義，走路的會把它踩在腳下，使它身首不全。拾柴割草的人會拿去，不過用來燒水做飯而已。它要想再裝入寬大精制的竹箱，披紅掛彩，主人帶在身旁隨時欣賞、受重視，它不是做夢，也必然是被巫術(shù)所迷了。今天你的先生，采取的方法，也像先王已經(jīng)用過的草扎的豬狗。帶著弟子在衛(wèi)君眼前游來晃去，會有好結(jié)果嗎？以前先生曾在宋國的樹下講學(xué)，有人伐去樹表示反對;
先生也曾路過衛(wèi)國,
被人掃除足跡表示抗議。游說東周時，也曾在商都舊地遇到麻煩，這不都是他夢想的破滅嗎？一次困于陳國與蔡國的邊界上，七天吃不上飯，與死神相伴了幾天，這不是為了得到重用而著迷的嗎？

“水路都不如舟船，陸路都不如車馬。然則，在水中可以行走的舟船，把它推上岸，則會埋沒了它生來既有的行走作用，而失去特常。古與今，不是有水與陸的差別嗎？周與魯，不是像舟與車的差別嗎？今天，想要推行治國的周禮于魯國，就像在陸地上推舟，勞而無功，身必受其害。你先生他并不知道任何事物的傳承都是不足一格的，只有適時順應(yīng)它，才能永無窮盡的道理。

“況且，你沒見過那用吊桿提水的情形嗎？取水時俯下身子，倒水（舍去）時則挺起胸膛。你的先生，他就像吊桿提水一樣，是受他人牽引，并不是他牽引別人。因此，他屈身卑下的爭取與別人昂首挺胸拒絕（舍去）都無關(guān)得失，都不會得罪人。所以說，三皇五帝時的禮義法度，不注重前后一致，而注重適時相應(yīng)的治理。因此人們都比喻說三皇五帝時的禮義法度，如同山楂、梨子、橘子、柚子等多種水果，雖然味道不同，但能適應(yīng)人的不同口味。你的先生是受周禮牽制，推銷的只是一種口味。

“我們所說的禮義法度，是隨著社會的發(fā)展適時而變的。猿猴的模仿能力特強，今天你拿來周公時代的衣服給它穿，它必然又咬又撕，直到剝光才心滿意足。審視古今之差別，就像猿猴不接受周公時代的衣服那樣。從前美女西施心口疼時，在鄰里跟前不呻吟只皺眉頭。東邊的鄰居有個丑女，見西施這樣更美，于是回家后也像西施一樣，捂著心口皺著眉頭。鄰里富人見了，怕沾上晦氣，關(guān)緊門不出來。窮人見了，像碰見瘟神，帶著妻、兒遠遠躲開。她只知道皺眉頭好看，卻不知好看來自于哪里。這就是‘東施效顰’，你先生也可惜像東施那樣，必然是窮途末路之厄運。”】（原文見《天運》）

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