第四季奇葩說的海選節(jié)目《奇葩大會》開播了！春節(jié)不無聊了！
前三季我都再忙也要第一時間追完。我喜歡這個節(jié)目，它展示了思想的交鋒，它也展示了人們有多么容易被他人的情緒和理論所影響，這沒什么不好，開始選擇的立場并不十分重要，能夠在辯論中吸收對立方的道理，才能最后受惠于這些思想的交鋒。
我也很喜歡這個節(jié)目敢于探討社會議題，“女性專屬停車位是不是歧視？”“閨蜜約我去撕小三，去不去？”“催婚是愛還是變態(tài)？”都是一些沒那么安全的話題，但重要的不是到底“是不是”，而是“不同的立場如何想”。
感覺這個節(jié)目越來越紅，第四季導(dǎo)師隊(duì)伍變成了四人組，馬東、蔡康永、高曉松、何炅，還在第一周開播就看到了網(wǎng)絡(luò)紅人劉梓晨，和大名鼎鼎的李開復(fù)也上了……次元壁都破了……破了……了……
萬萬沒想到，更大的驚喜在第二周，神龍見首不見尾的李銀河老師居然也上了！
李老師出場時長八分多鐘（一個迷妹的自我修養(yǎng)），演講題目是“婚姻終將消亡”（文末可看視頻）。
她列了一些數(shù)據(jù)：
上個世紀(jì)的八十年代，美國法國已經(jīng)約有30%的人不結(jié)婚了。
到2015年8月，16歲以上的美國人中，有50.2%是單身。
2016年中國國家民政局的數(shù)據(jù)是，中國單身人口近2億。
李銀河說，婚姻未必會真的徹底消失，但未來可能就20%、30%、40%大概這樣的比例會結(jié)婚，總體呈現(xiàn)一個萎縮的狀態(tài)。
原因一是：大量的出軌證明婚姻制度和人性之間有種緊張關(guān)系。
原因二是：婚姻的預(yù)期時間變得越來越長了。
原因三是：女性有了其他經(jīng)濟(jì)來源，不需要依附婚姻。
原因四是：離婚成本太高了，會給結(jié)婚帶來阻力。
原因五：不需要結(jié)婚才能有性，性的主要目的脫離了繁衍。
結(jié)婚的人在變得越來越少了嗎？
恐怕是的。
美國PEW研究中心的數(shù)據(jù)顯示，1960年，美國成年人（18歲及以上）中72%是已婚，到了2014年，這個比例已經(jīng)萎縮到50%。當(dāng)然，推遲結(jié)婚年齡可能是一個重要原因，1960年，20～29歲的人中，68%已婚，而到了2008年，僅有26%是已婚。年輕人晚婚，其中有一些可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)婚，只有時間能給出答案。
除此外，公眾對婚姻的態(tài)度也在不斷發(fā)生變化，1978年時代雜志對公眾的調(diào)查顯示，有28%的人認(rèn)為婚姻是不必要的，而最近的調(diào)查顯示，認(rèn)為婚姻的存在是不必要的人達(dá)到了39%。
近半個世紀(jì)以來社會學(xué)上的許多變化都與女性地位的提升有關(guān)系，婚姻也不例外。
首先是女性逐漸擺脫生育負(fù)累。上個世紀(jì)六十年代，口服避孕藥問世，經(jīng)歷了幾十年對藥品的改良研究和推廣普及，女性逐漸能夠獨(dú)立地掌控自己的生育，很好地控制了婚姻內(nèi)的非意愿妊娠，從而把自己從生育中解放了出來。
其次是女性受教育程度提升。美國PEW研究中心的數(shù)據(jù)表明，1960年，有大學(xué)學(xué)位的女性不足6%，2008年已經(jīng)升至29%。在美國，20-30歲的人群中，擁有大學(xué)學(xué)位的女性甚至多于男性。
再次是女性廣泛進(jìn)入勞動力市場。1960年女性占勞動人口的33%，到了2009年，女性已經(jīng)占勞動人口的47%了，將近一半。
在以前，結(jié)婚是女性獲得生存資料的途徑，依靠婚姻尤其是男性，女性才能夠生存，實(shí)現(xiàn)一些功能。但隨著女性進(jìn)入職場，能夠自己獲得金錢，很多功能不再依賴婚姻來實(shí)現(xiàn)，例如性、生育、養(yǎng)老等等，婚姻不再是女性人生必須選擇的路了。
美國社會婚姻的變遷，經(jīng)歷了一個典型的從制度化走向個人化的過程。婚姻從提供性生活、養(yǎng)育后代，逐漸走向了強(qiáng)調(diào)個人成長、自我成就、精神陪伴。
人們想要從婚姻中獲取的東西在不斷的變得豐富、比重也在調(diào)整，從當(dāng)好一個稱職的父母和伴侶，擴(kuò)展到了想要獲得高階親密和個人成長。履行社會角色例如父母丈夫妻子，這些則漸漸變得沒那么重要。
中國社會也在逐漸面臨這樣的轉(zhuǎn)型，婚姻從制度化走向個人化，比如“不以結(jié)婚為目的的戀愛就是耍流氓”就是典型的制度化，現(xiàn)在以結(jié)婚為目的的談戀愛才是耍流氓呢。
年輕人看待婚姻的角度與上一代人已經(jīng)大大不同，雖然很多父母仍然想要參與到兒女婚姻的討論中，但因?yàn)橛^念上的差異，很多兒女已經(jīng)不再愿意與父母分享自己對婚姻的看法。春節(jié)前廣泛傳播的各種反逼婚指南，已經(jīng)能夠窺見兒女們對父母輩參與自己的婚姻討論是不歡迎甚至是對抗的。
日本的婚姻對我們也有參考意義。日本影視作品中近年來出現(xiàn)了很多反映晚婚、不婚的作品，例如《我選擇了不結(jié)婚》《家族的形式》等。
研究顯示2010年日本30～34歲的人群中，未婚的男性占47%，女性占35%。到了45～49歲，未婚的男性仍有23%，女性仍有13%（這個年齡的男女就極有可能保持終身不婚了）?？催@些數(shù)據(jù)，不結(jié)婚的人群可謂相當(dāng)龐大。
當(dāng)然理由和美國也類似，女性受教育程度的提高，尤其是能夠進(jìn)入勞動力市場，使得女性能夠獲得更多金錢，與此同時，女性結(jié)婚往往意味著失去工作，或者難以晉升，這就使女性有更強(qiáng)的動機(jī)推遲結(jié)婚甚至不結(jié)婚。
此外，文化上的原因也很值得中國社會參考：
▼結(jié)婚意味著嫁入男方家庭，女性需要面臨全新的家庭環(huán)境去適應(yīng)，要處理更為復(fù)雜且生疏的人際關(guān)系。
▼結(jié)婚往往和生育孩子、贍養(yǎng)父母綁在一起，婚姻背負(fù)了非常強(qiáng)的社會功能，拒絕生育和贍養(yǎng)是很難被認(rèn)可的，婚姻不是僅僅兩個人的事，這對追求個人化的現(xiàn)代人來說是一種負(fù)累。
▼結(jié)婚后，家庭分工不平等很容易出現(xiàn)，日本往往是女性負(fù)責(zé)家庭中絕大多數(shù)的事務(wù)，男性一般只負(fù)責(zé)工作而已，這種傳統(tǒng)的性別角色分工，對女性而言，沒有吸引力。
中國婚姻與日本存在相似之處，雖然中國女性的就業(yè)率高于日本，但文化上的相似性，讓中國女性能共鳴日本女性的處境——也許稍好一點(diǎn)——兩國女性婚姻中的處境本質(zhì)上沒太大差別。
前段時間韓寒的電影主題曲會激怒女性群體，正是因?yàn)榕砸呀?jīng)開始警惕婚姻中以愛為名的剝削。如果中國未婚男性仍然期待著傳統(tǒng)的婚姻，仍然以傳統(tǒng)性別角色去要求女性，只怕女性的結(jié)婚意愿還會更低。
未來人們會為什么結(jié)婚？
美國PEW研究中心的調(diào)查顯示：
現(xiàn)在人們結(jié)婚的理由，93%的人說因?yàn)閻矍椋?7%的人說渴望終身承諾，81%的人希望有陪伴，59%的人為了生孩子和養(yǎng)育孩子，只有31%的人說是為了經(jīng)濟(jì)保障。功能性的比重降低了，排序也落后了，對高階親密的需求變得前所未有的重。
在未來，那些因?yàn)楣δ芏x擇婚姻的人也許會逐漸變少，當(dāng)功能可以通過其他方式實(shí)現(xiàn)的時候，婚姻就不再有必要了。例如如果非婚生子能夠被允許，那些為了生孩子而結(jié)婚的人肯定會減少。如果有其他方式對抗經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，那么為了經(jīng)濟(jì)保障而結(jié)婚的人也會減少。
未來仍然會有人選擇結(jié)婚，比如那些想要借由婚姻承諾表達(dá)愛情的人，想要體驗(yàn)婚姻的人。但同時結(jié)婚不再成為一種必然，一種默認(rèn)選擇。
也許表現(xiàn)出來就是，不再有人總問你“你為什么不結(jié)婚？你怎么還不結(jié)婚？”甚至還能看到當(dāng)有人宣布結(jié)婚時，會被問“你為什么要結(jié)婚？”
未來的婚姻會變成什么樣？
首先是更平等。
其實(shí)現(xiàn)在平等主義的觀念也正在成為共識，并影響到了婚姻的形態(tài)，PEW研究中心的數(shù)據(jù)顯示，1977年在美國，丈夫賺錢養(yǎng)家妻子照顧家庭和孩子，占比43%，雙職夫妻共同照顧家庭孩子的，占比48%。2010年，前者降到了30%，后者升到了62%。這個趨勢是明顯的，傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的性別角色正在婚姻中消解。在未來，不平等的婚姻將越來越少，越來越?jīng)]有吸引力。
其次是更多元。
婚姻不再僅僅意味著終身承諾的一夫一妻制，人們對親密關(guān)系的重視，對個人成長和需求的關(guān)注，都會讓終身承諾的一夫一妻制大受挑戰(zhàn)。
終身承諾難以實(shí)現(xiàn)，未來人們對于離異、重組家庭不會再有偏見，因?yàn)榘最^到老的夫妻也許會變成少數(shù)。
婚姻中的忠誠會重新定義，精神出軌這種說法會消失，人們會意識到，關(guān)系中對其他人存在情感需求，被其他人所吸引，是很正常的。
開放式關(guān)系、多邊關(guān)系，不再是小眾，因?yàn)?strong>對婚姻的功能性需求逐漸變得很低，不再需要強(qiáng)約束力的關(guān)系來保障功能實(shí)現(xiàn)，那么在參與者都達(dá)成共識且自愿的情況下，開放式關(guān)系、多邊關(guān)系也就沒什么好稀奇的。
我們現(xiàn)有的對親密、對關(guān)系需求、對幸福、對婚姻價值的定義都建立在長久以來的一夫一妻制語境的基礎(chǔ)上。如果現(xiàn)實(shí)語境有了更改，人們對這些的定義自然也會修改。情感和心理是隨著文化環(huán)境一同變更的，當(dāng)下我們覺得“哦不行我接受不了開放”，是因?yàn)槲覀儫o法想象未來自己的狀態(tài)。
再次是更難界定。
實(shí)際上這種趨勢早已有了，長久以來，婚姻都是絕對的異性戀領(lǐng)域，有男有女，現(xiàn)在隨著部分國家承認(rèn)同性婚姻，婚姻成為了同性戀也能涉足的領(lǐng)域了。在瑞典，約一半的人們選擇同居而不是結(jié)婚，去養(yǎng)育孩子、實(shí)現(xiàn)其他功能。
未來的婚姻會變得更難界定，不只是同性婚姻和同居，群居也可能會出現(xiàn)，人們也許會因?yàn)樾曰蚱渌δ茉谝黄鸸餐睿苍S也只是和自己的好朋友在一起生活。如何定義婚姻，用功能？比如一起撫養(yǎng)孩子一起承擔(dān)財務(wù)風(fēng)險等。還是用形態(tài)？比如在一起生活。或者還有其他標(biāo)準(zhǔn)，我們目前都還不知道。
你可能會覺得未來太遠(yuǎn)……但其實(shí)改變一直在發(fā)生。比如父母輩覺得可以湊合的婚姻，我們往往湊合不了。即使沒有爛賭、酗酒、家暴、出軌這些重大問題，我們也有可能感覺婚姻難以維系?；橐鰧Σ煌瑫r代的人，尤其是不同時代的女性，意義差別很大。
現(xiàn)代女性關(guān)注婚姻中的性質(zhì)量、關(guān)注家庭責(zé)任的共同承擔(dān)、關(guān)注婚姻的情感價值、普遍生育意愿低、經(jīng)濟(jì)意識強(qiáng)、警惕婚姻成為唯一的退路。
雖然浪漫意識仍然深刻影響著我們，但關(guān)于婚姻的憂患意識也強(qiáng)烈存在，我們中的很多人，會忍不住憧憬并走進(jìn)婚姻，會努力想要打造一個符合自己價值觀和需求的婚姻，但當(dāng)婚姻顯示出了它的重重問題之后，離開也不再是一個很艱難的選擇。
這其實(shí)是好事，不隱忍才能讓改變發(fā)生，即使時代還沒有大變，個人也可以努力改變自己的處境，其實(shí)不論到哪個時代，婚姻都不會必然幸福，但努力仍然有價值，也有可能改變自己的際遇。
看到這里，你也許會忍不住覺得婚姻真麻煩啊，其實(shí)是閱讀起來比較麻煩啦……真操作的時候，制度越簡單的婚姻才越麻煩，考慮越復(fù)雜的婚姻反而越舒適。
因?yàn)槿司秃軓?fù)雜，而且人會變得越來越復(fù)雜，我們的思想、情感、需求，都在變得越來越復(fù)雜、越來越細(xì)膩，制度簡單的婚姻，反而是對我們個性的一種折磨，越是包容的、多元的、難以界定的婚姻形態(tài)，才越適應(yīng)我們。
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