我們在談權(quán)謀的時候呢，我們舉中國歷史上一個偉大的權(quán)謀來跟各位談什么叫做權(quán)謀，我們講的這個例子呢，就是三國時代的諸葛亮所提出來的隆中對。
我們把這個隆中對跟我們的孫子兵法結(jié)合，我們來談?wù)剬O子兵法里面和隆中對的思想有沒用契合，或者說隆中對基本上是跟孫子兵法結(jié)合以后做的一個建國方略。
我們知道劉備呢，從二十幾歲開始打仗，他本來是一個賣草鞋的，到了四十七歲也打了二十幾年仗，當然也不能說沒用成就，好歹呢從一個賣草鞋的變成一個將軍，算是有成就，但是他的成就累積起來會變成什么，他不知道，或者說他如何把他的成就累積起來變成一個什么東西，他的人生規(guī)劃他沒用概念，所以雖然有一點成就，贏了一點也可能會輸?shù)?，占有一個地方也有可能會失去，雖然從一個賣草鞋的變成一個將軍，人家會禮遇，可是好像并不是很踏實，所以后來諸葛亮向他提出隆中對之后，劉備曾經(jīng)非常感動地說：孤之有孔明如魚之有水。
所以我們現(xiàn)在來看這個隆中對，當然我個人在這一方面是有一點小小的自負了，因為在中國歷史上把隆中對和兵法做結(jié)合的，我們這個表可能是第一張，我們這個表里面呢，有把隆中對的話寫出來，譬如說我們看這個表，東漢末天下形勢，各位看這個東漢末的天下形勢，在隆中對的時候諸葛亮先告訴劉備
董卓造逆以來，天下豪杰并起，曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非唯天時，抑亦人謀，他說曹操的勢力當然比不上袁紹，袁紹在當時是貴族又是大軍閥，曹操其實那個時候沒有什么勢力，可是官渡之戰(zhàn)曹操把袁紹打敗了，接收了袁紹的勢力，也就是說接收了袁紹的天下，他說，今操已擁百萬之眾，狹天子以令諸侯，這是當時曹操的狀況。
這是當時的天下大勢，面對這樣的天下大勢，諸葛亮在權(quán)衡以后，他給劉備做了一個建議，我們這邊寫諸葛亮的識，他對劉備做了什么建議呢？他說：此誠不可與爭鋒，你跟曹操沒有什么好去競爭的，為什么？條件差太多了，所以呢，你既然有這個認知呢，你就要有這個做法，他給他的做法的規(guī)劃，我們這邊說是諸葛亮的謀，北讓曹操占天時，北方的天下你就暫時不要去想，你就給曹操好了。
那么這個規(guī)劃它的根據(jù)是什么，根據(jù)是孫子兵法謀攻篇的話，孫子兵法在謀攻篇里面講，就是一個戰(zhàn)爭在開打的時候，你可以判斷它會不會有勝戰(zhàn)的可能，他說有五個原則去做判斷，其中有一個原則就是，知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，還沒有開打的時候，你就要知道說這個戰(zhàn)爭是可以打或者是不可以打，你要有這個判斷能力，知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝。
所以我們看諸葛亮在這個哲學(xué)思考之下，他就告訴劉備，這是不可以戰(zhàn)的，這就是權(quán)，那對孫權(quán)呢，在當時孫權(quán)的形勢，孫權(quán)據(jù)有江東以歷三世，已經(jīng)經(jīng)過三代，國險而民附，我們知道江東那個形勢非常險要，因為孫氏家族兩代對人民非常照顧，人民的經(jīng)濟生活都非常好，所以人民非常有向心力，這就是國險而民附，這是當時的狀況，現(xiàn)實的條件，現(xiàn)實的情形，那么對這個現(xiàn)實的情形，諸葛亮的識是什么，他的認知是什么，他的認知是：此可用為援而不可圖，你可以跟他做朋友不可以對他有什么圖謀，這也就是不可以戰(zhàn)，不可以成為敵人，可以成為朋友，有了這個認知以后，諸葛亮的權(quán)謀是什么呢，南讓孫權(quán)占地利，換句話說對孫權(quán)對曹操，諸葛亮的權(quán)謀就是說不可以戰(zhàn)，那么這個權(quán)謀，也非常符合兵法的條件，就是避實，我們作戰(zhàn)一個最大的原則就是避實擊虛，我們不要跟人家硬碰硬的作戰(zhàn)，也是我們兵法上講的，不要明知山有虎偏向虎山行。
那我們看，這個權(quán)謀正確不正確，我們先從曹操來看，曹操從赤壁之戰(zhàn)以后回到北方，曾經(jīng)寫信告訴她的朋友，如國家無孤一人，不知幾人稱帝幾人稱王，就是說北方如果沒有曹操一定天下大亂，很高看法和諸葛亮一樣，在隆中對里面他告訴劉備，我們要避實，北方和南方我不要去，那么可以去的地方是什么呢，可以去的地方是四川，蜀地，所以他告訴劉備，他說，益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)，他說這個地方呢劉璋暗弱，劉璋沒有什么領(lǐng)導(dǎo)的智慧，人民很有錢，民殷，國家也是個很富厚的地方，但是他不知道如何照顧人民，智能之士思得明君，換句話說，當?shù)氐木⒎肿訉@個領(lǐng)導(dǎo)是不滿意的，諸葛亮從這里得到什么看法呢，荊州的地理形勢非常好，荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西吞巴蜀，四通八達之地，此用武之地，但是這是一個好地方，這是一個軍事上非常好的地方，但是呢非其主不能守，不是一個懂得他的好處，而且能運用它的好處的人，有了這塊地方也是沒有用的，所以他說，是殆天所以資將軍，豈可棄乎，這是老天爺給你一個好地方，你不要放棄，那么這個策略呢，是符合兵法上什么策略呢？第一個符合兵法上所講的攻虛，也符合孫子兵法在地理規(guī)劃的一個觀念，取地則合交，那么另外呢，我們這里引用了孫子兵法軍形篇，昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝，你如何先讓自己立于不敗之地呢，你如何找到你一個可以去打然后獲勝的地方呢，那么就是四川。
所以他建議劉備呢，以四川為他立足的根據(jù)地，面對這種實質(zhì)的狀況呢，諸葛亮的謀是什么呢，他說將軍可占人和，以天時地利給了曹操孫權(quán)，你呢占人和，將軍既帝室之胄，這是他的條件，這是他的籌碼，我們歷史上也常常說劉備就是炒作說帝室之胄，就是和皇帝有點遠親關(guān)系，就這么炒作起來，就變成劉先主了，信義著與四海，總覽英雄，思賢若渴，就是告訴他要廣求人才，有了這些以后呢，你在地理上的運用是什么，跨有荊、益，保其嚴阻，然后你的策略是，西和諸戎，南撫彝越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理，待天下有變，則命一上將軍，將荊州之眾，以向宛洛，此將軍率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎，誠如是，大業(yè)可成漢室可興，這是他為劉備所做的規(guī)劃，而他的步驟呢，是先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，這是逐步來的，這是謀，這是在權(quán)衡天下大勢以后所做的謀，這個謀就是鼎足之勢，這是中程規(guī)劃，遠程規(guī)劃是可圖中原一統(tǒng)天下，這是他一個謀，我們孫子兵法講，懸權(quán)而動。
唐朝的大將軍李光弼說，謀定而后動，好，我們看謀定了以后諸葛亮怎么動呢，赤壁之戰(zhàn)，把曹操的戰(zhàn)船都燒光了，但是對曹操沒有趕盡殺絕，讓曹操回去，為什么呢，這也是一個權(quán)謀，因為如果曹操若是沒有回到北方，北方就亂了，北方亂了以后呢，赤壁之戰(zhàn)這場勝仗打了以后，劉備是撈不到好處的，我們講句比較俗的話，你有多大的胃，或者說你有多大的嘴你能吃多少東西，你要衡量一下，你要權(quán)衡一下，假設(shè)赤壁之戰(zhàn)把曹操殺死了，斬盡殺絕了，那北方亂成一團，劉備沒兵沒將沒什么的，他在這里分不到一杯羹的，所以讓曹操回北方，一統(tǒng)北方，那么孫權(quán)呢，南方這時候因為怕曹操南下，后來才會答應(yīng)借荊州給劉備，所以這是在既定的謀，什么謀，天下三分鼎足而立，在這個謀略之下，懸權(quán)而動，把曹操放回去，所以我說，他這個想法跟曹操講的一樣，曹操說過如果沒有我的話，北方亂成一團，百姓也沒有福氣，百姓也會痛苦，他們也很辛苦啊，所以他在這個權(quán)謀之后呢，赤壁之戰(zhàn)放走曹操，后來和東吳聯(lián)姻，這所謂將計就計，讓劉備和孫權(quán)的妹妹結(jié)緣，周瑜死后，東吳恨死了諸葛亮，可是諸葛亮親自去吊喪，極力修補他和東吳的關(guān)系，這些乃至于關(guān)公被殺之后，劉備興兵去討伐東吳，戰(zhàn)死之后，諸葛亮還極力修補和東吳的關(guān)系，為什么？因為結(jié)好東吳，北抗曹操，這是既定的謀，在這個既定的謀之下，時時刻刻權(quán)衡輕重做規(guī)劃，這就是懸權(quán)而動，諸葛亮這個謀從規(guī)劃到落實，前后在蜀漢使用了五十四年，所以唐代的杜甫贊美諸葛亮的功業(yè)，叫功蓋三分國，在我們中國歷史上，天下三分的局面只有一次就是三國時代，而這一次的形成是出于人謀，這個人就是諸葛亮，諸葛亮所做的是權(quán)謀，這個謀前后用了五十多年，三國志的諸葛亮傳說，應(yīng)變之將略非其所長，他認為諸葛亮沒有應(yīng)變之將略，那么這個對諸葛亮的評價呢，使寫這句話的陳壽，被罵了一千多年，為什么？沒有見識，人家諸葛亮規(guī)劃出來、落實出來，你連看都看不出來，好，這就是權(quán)謀，所以我想我們了解這個權(quán)謀的真正意思，以后我們要知道，權(quán)謀并不是很容易的事，目前很多被罵權(quán)謀的人，可能不一定擔(dān)得起權(quán)謀這個意義。
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