諸葛亮和郭嘉，是三國歷史上最著名的謀士。諸葛亮是以他的三篇文章和輔佐蜀漢大業(yè)聞名的。郭嘉則是以他的十勝論和三次大的戰(zhàn)略決策聞名于世的。
郭嘉是三國歷史上罕見的智慧之神，他的思想是值得戰(zhàn)略家和軍事家認真研究的。他是曹操的重要謀臣，才識超群，足智多謀，長期追隨曹操左右，為他出謀劃策，功績卓著。郭嘉最聰明的地方在于他及時背袁而投曹。當初他北見袁紹，不得重用，于是他對謀臣辛評、郭圖說：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業(yè)，難矣!”接著投奔了曹操，完成了人生的重大轉(zhuǎn)折。
第一次他預(yù)料到了孫策的功敗身死。孫策借兵出走，轉(zhuǎn)斗千里，聽說曹操與袁紹相持于宮渡，準備渡江北襲許都。大家都比較害怕，惟獨郭嘉看出了破綻：“策新并江東，所誅皆英豪雄杰，能得人死力者也。然策輕而無備，雖有百萬之眾，無異于獨行中原也。若刺客伏起，一人之敵耳。以吾觀之，必死于匹夫之手?！惫唬瑢O策臨江未濟，為許貢客所殺。
第二次戰(zhàn)略決策是他對袁紹集團和曹操集團的深入細致的分析。這次分析導致了袁紹集團的覆滅。官渡大戰(zhàn)，歷史上寫的很多，這里不詳細說明了。
第三次決策平定了袁紹集團的余孽。郭嘉對曹操說：“袁紹愛此二子，莫適立也。有郭圖、逢紀為之謀臣，必交斗其間，還相離也。急之則相持，緩之而后爭心生。不如南向荊州，若征劉表者，以待其變；變成而后擊之，可一舉定也。”于是一舉打敗袁潭。
曹操準備征袁尚及三郡烏丸，諸下多懼劉表使劉備襲許都，郭嘉又說：“公雖威震天下，胡恃其遠，必不設(shè)備。因其無備，卒然擊之，可破滅也。且袁紹有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因烏丸之資，招其死主之臣，胡人一動，民夷懼應(yīng)，以生蹋頓之心，成覬覦之計，恐青、冀非己之有也。表，坐談客耳，自知才不足以御備，重任之則恐不能制，輕任之則備不為用，雖虛國遠征，公無憂矣?！?于是又一舉打敗袁尚。
其實郭嘉最著名的是他向曹操進獻的十勝論：“袁紹禮儀繁多，常為形式所困；公從實際出發(fā)，體任自然，此道勝一也。袁紹割據(jù)一方，逆歷史潮流而動；公順應(yīng)統(tǒng)一大勢，奉天子以率天下，此義勝二也。東漢滅亡在于對待豪強過于寬縱，袁紹以寬濟寬，不能整飭危局；公撥亂反正，以嚴治政，上下皆循法度，此治勝三也。袁紹外表寬宏大量，內(nèi)心量小忌賢，所任用者唯其親戚子弟；公外表簡單嚴肅，內(nèi)心機智英明，用人不問遠近、唯才是舉，此度勝四也。袁紹多謀少決，往往事后才能意識到應(yīng)當采取的策略；公謀定即行，應(yīng)變無窮，此謀勝五也。袁紹沽名釣譽，喜歡聽奉承話，那些能言善辯外表上看德才兼?zhèn)涠刹涣藢嵤碌娜硕鄽w之；公以誠待人，不務(wù)虛名，以儉率下，有功必賞，那些有遠見灼識、真才實學的人都愿意為公所用，此德勝六也。袁紹見到饑寒之人憐憫益于顏色，卻不考慮那些從未見到的貧困百姓，謀劃救國輔民的大計；公對眼前小事時有忽略，對待大事從不含糊，思慮所及不限于直接接觸的人，恩德加于四海，此仁勝七也。袁紹不會用人，大臣之間爭權(quán)奪利，疑惑叢生；公用人得法，使人各盡其力，不能相互傾軋，此明勝八也。袁紹以親疏定是非，賞罰不明；公是非分明，賞罰有道，此文勝九也。袁紹聲眾勢強，但不懂用兵要領(lǐng)；公精通兵法，能以少勝眾，用兵如神，此武勝也?！?br>
作為歷史上一位杰出的智謀之士，郭嘉的十勝論幾乎涉及了中國兵法思想的各個方面，切中要害，言簡意明，博大精深，是完全可以與孫子兵法一比的。中國兵法認為，國無智謀之士不強，君無智謀之士不立，事無智謀之士不成，兵無智謀之士不勝，孫子兵法就是著名的兵法經(jīng)典。孫子兵法的宏觀戰(zhàn)略思維優(yōu)異，但是具體到實踐中，卻對敵我雙方統(tǒng)帥的人性欠缺了研究和謀劃。如果僅僅從人性的把握上，十勝論是比孫子兵法有過之而無不及的。從結(jié)果上看，郭嘉十勝論為曹操戰(zhàn)勝袁紹平定中原奠定了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)說郭嘉胸懷遠量，匿跡修行，不與常人交往，所以當時并不知名，只是有見識的人賞識他。郭嘉死后曹操表版本一評價他說：軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實不可忘。
從宏觀上說，郭嘉的十勝論是要高于諸葛亮的隆中對的。十勝論奠定了曹操統(tǒng)一中原的基礎(chǔ)，為下一步統(tǒng)一全國打好了堅實的基礎(chǔ)。諸葛亮是在十勝論勝利的基礎(chǔ)上，見縫插針的看出了三分天下的個中門道。有沒有諸葛亮的隆中對，劉備一樣要割據(jù)一樣要稱霸，但是沒有郭嘉的十勝論就沒有曹操的統(tǒng)一中原，有就沒有他曹操后代的一統(tǒng)天下。俗話說：三個臭皮匠，抵過一個諸葛亮。那么幾個臭皮匠，可以抵過一個郭嘉呢？看三國歷史，郭嘉的智慧和戰(zhàn)略水平其實要遠高于諸葛亮的，如果不是早死了幾年，三國歷史未必有諸葛亮的機會。
郭嘉的十勝十敗論
郭嘉從十個方面分析了曹操的優(yōu)勢、袁紹的劣勢，認為曹操有“十勝”：
第一是“道勝”。袁紹作為世族軍閥，禮儀繁多而雜亂，為其形式所羈；曹操“體任自然”，因時因事而制宜，“道”高一籌。
第二是“義勝”。曹操“奉順以率天下”，順應(yīng)歷史潮流，合乎道義。
第三是“治勝”。郭嘉以政治家的眼光分析歷史和現(xiàn)實，認為漢末大亂是統(tǒng)治者“政失于寬”，而袁紹以寬濟寬，所以無以御下；曹操“糾之以猛而上下知制”，寬猛相濟的治理措施是切合時要的。
第四是“度勝”。袁紹外表寬厚而內(nèi)心多猜忌，任人唯親戚子弟；曹操則“用人無疑，唯才所宜，不問遠近”，在氣度胸襟上勝過袁紹。
第五是“謀勝”。袁紹臨事無策，優(yōu)柔寡斷；曹操機警果敢，“應(yīng)變無窮”。
第六是“德勝”。袁紹沽名釣譽，喜受吹捧，“士之好言飾外者多歸之”；曹操以誠待士；“不為虛美”，講究實用，刑賞必諾，“與有功者無所吝”，那些忠正而有遠見的并且務(wù)實的士人“皆愿為用”。
第七是“仁勝”。袁紹懷婦人之仁，見人饑餓，恤念之情形之于表，而對于自己見不到的，則“慮所不及”。這不是政治家的胸懷。曹操對于眼前小事或有疏失，而對于天下大事則“慮之所周，無不濟也”，恩德施乎四海。
第八是“明勝”。袁紹惑于讒言，而曹操則明辨是非，“御下以道，浸潤不行”。
第九是“文勝”。袁紹是非不分，曹操對于正確的“進之以禮”，不正確的則“正之以法”。
第十是“武勝”。袁紹用兵“好為虛勢，不知兵要”，曹操則用兵如神，士卒有所恃，敵人聞而畏。
第十八回 賈文和料敵決勝 夏侯撥矢啖睛
"今袁紹有十敗，主公有十勝，袁紹兵雖盛，不足懼也：袁紹繁禮多儀，主公體任自然，此道勝也；袁紹以逆動，主公以順率，此義勝也；桓、靈以來，政失于寬，袁紹以寬濟，主公以猛糾，此治勝也；袁紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚，主公外簡內(nèi)明，用人惟才，此度勝也；袁紹多謀少決，主公得策輒行，此謀勝也；袁紹專收名譽，主公以至誠待人，此德勝也；袁紹恤近忽遠，主公慮無不周，此仁勝也；袁紹聽讒惑亂，主公浸潤不行，此明勝也；袁紹是非混淆，主公法度嚴明，此文勝也；袁紹好為虛勢，不知兵要，主公以少克眾，用兵如神，此武勝也。主公有此十勝，于以敗袁紹無難矣。"
郭嘉論曹操/袁紹的十勝十敗，包含了“道，義，治，度，謀，德，仁，明，文，武”十個方面：
〔曹操十勝〕 〔袁紹十敗〕
一、體任自然，因時事制宜 ?。嫉绖伲尽 ∈雷遘姺ィY儀繁多雜亂
二、奉天子以率天下，合乎道義 ?。剂x勝＞ 以逆動,不合乎道義
三、寬猛相濟，切合時要 ＜治勝＞ 以寬濟寬，無以御下
四、用人無疑，唯才所宜 ?。级葎伲尽 ⊥獗韺捄瘢瑑?nèi)心多忌，任人唯親
五、機警果敢，應(yīng)變無窮 ?。贾\勝＞ 臨事無策，優(yōu)柔寡斷
六、以誠待士，刑賞必諾 ＜德勝＞ 沽名釣譽，喜受吹捧
七、慮之所周，無不濟也 ?。既蕜伲尽 ⌒艚鲞h,婦人之仁
八、明辨是非 ＜明勝＞ 聽讒惑亂
九、進之以禮，正之以法 ?。嘉膭伲尽 ∈欠腔煜?br>
十、用兵如神 ＜武勝＞ 好為虛勢，不知兵要
所謂兵馬未動，勝負已分，正在這里。雖不能說全是“十勝十敗”論的功勞，但這十勝十敗對正確地制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)起到了關(guān)鍵性的作用，成為官渡之戰(zhàn)勝利的邏輯起點
隆中對是諸葛亮未出茅廬之時向劉備提出的謀取天下、復(fù)興漢室的戰(zhàn)略建議。諸葛亮指出，自董卓專斷朝政以來，豪強蜂起，爭雄天下。曹操戰(zhàn)勝袁紹，擁兵百萬，挾天子以令諸侯，暫不可與之爭鋒；孫權(quán)占據(jù)江東，歷經(jīng)三世，人心歸附，賢能之人盡心效力，可以聯(lián)合為援，不可以為敵。剩下可以圖謀的地方只有荊州、益州兩地，將軍可在此建立根據(jù)地，安撫夷戎，修明政治。一旦天下有變，可命一上將率荊州之軍向宛、洛進軍，將軍可親率益州之眾出于秦川，如此則霸業(yè)可成，漢室可興。從隆中對中可以看出諸葛亮為劉備策劃的戰(zhàn)略目標是恢復(fù)漢室，統(tǒng)一天下。具體步驟分兩步走，第一步是占據(jù)荊州、益州，建立根據(jù)地；第二步是兵分兩路，進取中原。
反觀諸葛亮，隆中對為劉備集團最初尋找立足點、建立根據(jù)地起到了積極作用，因而也對三國時期的戰(zhàn)略走勢產(chǎn)生重大影響。但是，由于隆中對在戰(zhàn)略策劃上存有內(nèi)在的缺陷也束縛了劉備集團的發(fā)展，造成蜀漢政權(quán)短命。以中國兵法理論分析，隆中對的戰(zhàn)略失誤主要體現(xiàn)在三個方面：
一是戰(zhàn)略思想失略?！安粦?zhàn)而屈人之兵”是中國兵法的思想境界?！秾O子兵法》指出，“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！鞭饤墤?zhàn)爭、確保周全、雙贏共惠是最高的戰(zhàn)略準則，興兵作戰(zhàn)、攻城掠地、拼得你死我活是戰(zhàn)略上的下策?！段究澴印愤€指出，“戰(zhàn)再勝，當一敗?！痹趹?zhàn)場上取得了兩次勝利其損失相當于打了一次敗仗。因此強調(diào)百戰(zhàn)百勝不算高明，不戰(zhàn)而勝才算高明。隆中對的主導思想是“先戰(zhàn)而后求勝”，把劉備集團引導到豪強爭戰(zhàn)的漩渦之中，不得不進行無休止的爭戰(zhàn)，在爭戰(zhàn)中尋求勝利，這是隆中對在戰(zhàn)略思想上的失策。
二是戰(zhàn)略選擇不利。中國兵法認為自然地理條件是戰(zhàn)略上的重要因素之一，只有占據(jù)有利的戰(zhàn)略地域，充分利用地形地利條件才能保全戰(zhàn)爭的勝利?！秾O子兵法》指出，“料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?！睆娬{(diào)戰(zhàn)略指導者要根據(jù)敵我強弱形勢，選擇有利的戰(zhàn)略地域，利用地形地利條件做出正確的決策，遠途作戰(zhàn)后續(xù)不接難以取勝，有的地域得而不利、得而難守就不要爭取。隆中對指導劉備集團謀取的戰(zhàn)略地域是荊州和益州。荊州是戰(zhàn)略上的必爭之地，也即是一個是非之地，劉備占據(jù)荊州之后導致劉備集團在戰(zhàn)略上始終處于被動局面，最終得而又失，損兵折將；益州地處邊遠，地勢易進難出，不足以制天下。諸葛亮從益州興兵，六次出征六次皆失，自然地理條件是其失敗的客觀因素之一。
三是戰(zhàn)略措施不力。戰(zhàn)爭是以綜合實力相競技的事情，綜合實力強的必定戰(zhàn)勝綜合實力弱的?！皯?zhàn)者，以形相勝者也”。因此，中國兵法強調(diào)集中兵力，以兵力集中之勢，戰(zhàn)勝兵力分散之敵。為使弱勢變?yōu)橄鄬Φ膹妱荩莆諔?zhàn)爭中的主動權(quán)，調(diào)動敵人而不被敵人調(diào)動，使敵人的兵力相對分散，我方兵力相對集中，以集中兵力各個殲滅分散之敵。隆中對指出，天下有變則一路出秦川，一路走宛、洛，分路合擊，并取天下。出秦川是走漢高祖劉邦打天下的老路，走宛城、洛陽是襲漢光武帝劉秀中興漢室的成算。歷史上劉備在占據(jù)荊州之后又西取益州，荊州由關(guān)羽駐守；占據(jù)成都之后，諸葛亮又進軍漢中。這即是“關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力”。三分兵力使本已弱勢的蜀漢政權(quán)兵力不得集中，國勢分散，戰(zhàn)而無功，最終滅亡。
劉備得孔明，促使其避實擊虛占據(jù)天下一隅，形成三足鼎立的局面，這里有隆中對的積極因素，但更重要的因素是當時的歷史大勢使然。可以看出，隆中對缺少中國文化的底蘊和兵法思想的淵源，不是一個很好的戰(zhàn)略策劃，諸葛亮也不是一個高明的戰(zhàn)略家。誠可謂隆中對有對無策，諸葛亮有孔無明。它較同時代郭嘉進言曹操的十勝論相差甚遠。對于諸葛亮戰(zhàn)略上的失誤，當時的人就已經(jīng)有所認識。諸葛亮的對手司馬懿曾說，“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”陳壽在《三國志》中評價說，諸葛亮“連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！”北宋時期的兵法家何去非也指出，“孔明有立功之志，而無成功之量；有合眾之仁，而無用眾之智?！边@些都是非常中肯的評價。把劉備集團失敗的原因歸結(jié)到隆中對身上，一語中的，道前人所未道，獨步古今。
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