論怕老婆，蘇軾只服陳季常：忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然！
怕老婆這事，即使是在男尊女卑的封建時代，亦常有之，比如我們所熟悉的“河?xùn)|獅吼”，說的就是蘇軾好朋友陳季常之妻。陳季常怕老婆一事，因為蘇東坡的一首《寄吳德仁兼簡陳季?！范鵀楹笫浪熘?。
陳季常，本名陳慥，季常是他的字。這陳季常與蘇軾的關(guān)系，還頗有說頭。首先，兩人是眉州老鄉(xiāng)，陳季常的祖輩雖為京兆（今陜西西安市）人，但其祖輩已遷居眉州青神，與眉州眉山的蘇軾有鄉(xiāng)黨之緣。
再者，蘇軾與陳季常的父親陳希亮還有同事之誼。陳希亮，字公弼，為天圣八年（1030年）的進(jìn)士。陳希亮47歲時轉(zhuǎn)任鳳翔太守，時年24歲的蘇軾曾為他手下的簽判，那是蘇軾舉進(jìn)士后的第一份工作(嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官)。
雖然，陳希亮的官聲很好，《宋史》稱其“為政嚴(yán)而不殘，不愧為清官良吏”，但是，他為人卻很刻板，執(zhí)法嚴(yán)明不會變通，連王公貴人都對他頗為忌憚。對于陳希亮的為官為人，蘇軾也有過非常中允的評論：“平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴(yán)憚之。見義勇發(fā)，不計禍福，必極其志而后已?！彼?，陳蘇共事的那兩年，二人的關(guān)系并不怎么友好。冷面長者陳希亮常常會給入仕不久、心高氣傲的蘇軾以顏色。
比如，府中有吏員因為仰慕蘇軾的才華，而呼其為“蘇賢良”，陳希亮聽后卻怒火中燒，罵道：“府判官，何賢良也？”并下令杖責(zé)那些“口無遮攔”的吏員。年輕氣盛的蘇軾當(dāng)然咽不下這口氣，總想報復(fù)一下陳希亮。
不久，機(jī)會就來了。陳希亮在后圃筑了座高臺，名為“凌虛”，求蘇軾為“凌虛臺”作記。蘇軾欣然領(lǐng)命，并趁著撰寫《凌虛臺記》之機(jī)，在文中好好地將這位陳太守貶損了一番。如文中的“物之廢興成毀，不可得而知也（事物的興盛和衰敗，是無法預(yù)料的）?！薄胺蚺_猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣（一座高臺尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆豈不更難持久？如果有人想要以高臺夸耀于世而自我滿足，那就大錯特錯了）?！?/p>
陳太守本來是想聽聽好話的，沒想到蘇軾卻給他來了這一曲——這勞民傷財之臺，是不可長久的；即使尊貴如太守，又有誰能保你“花開百日紅”呢？
令人不解的是，陳希亮看完蘇東坡的“罵文”后，不僅沒有怪罪他，還請人原封不動地將《凌虛臺記》刻于石碑，立于臺前。原來，在眉州時，蘇陳兩家就數(shù)代交好。論輩分，他比蘇軾的父親蘇洵（字明允，一說自號老泉）還長一輩。所以，當(dāng)他讀過蘇軾的《凌虛臺記》后，才如此大度的。事后，他對身邊人說：“吾視蘇明允，猶子也；蘇軾，猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂耶！”
后來，蘇軾因陳季常之請，為其父作《陳公弼傳》時，才對以往的“狂妄”心生悔意，陳希亮冷峻的外表下，其實是“別有用心”的，所以，蘇軾才在文說：“公于軾之先君子為丈人行（長輩），而軾官于鳳翔，實從公二年。方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，形于言色，已而悔之?！?/p>
第三，蘇軾與陳季常的重逢，是在蘇軾被貶期間的黃州，而這次重逢，兩人均感意外。陳希亮共有四個兒子，長子官至度支郎中、次子為滑州推官，三子是大理寺丞，只有四子陳季常是個另類，一生并未出仕，但他輕財好義，樂于助人，所以，才成為一代文豪蘇軾的摯友。
年少時的陳季常自帶俠氣，嗜酒好劍，視錢財如糞土。年歲稍長才發(fā)奮讀書，但是一直沒有交上好運(yùn)。他原在洛陽置辦有產(chǎn)業(yè)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家比美；在河北還有田地，每年有上千匹的絲帛收入，過的是妥妥的富家翁生活。
在蘇軾的印象中，年輕時候的陳季常可是個愛玩也會玩主。那時的陳季常年少英氣，常常帶著兩名隨從，騎馬攜箭，在西山游獵。有一次，他見前方一鵲飛起，便叫隨從追趕射鵲，結(jié)果未能射中。陳季常親自上陣，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。陳季常不僅僅愛玩，還胸懷天下。十多年前，他還常與蘇軾談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)是一代豪杰。沒想到他卻跑到黃州隱居了，真是讓人不解。
令人難以置信的是，人過中年的他，卻拋下滿腔理想，以及洛陽與河北的產(chǎn)業(yè)，跑到黃州隱居：住茅屋，吃素食，學(xué)佛參憚，自號龍邱居士。放棄車馬，毀壞儒服，像村夫野老一樣徒步來往于山里，不與社會各界來往，沒有人認(rèn)識他為何方神圣。沒想到，蘇軾被貶黃州后，兩人卻意外相逢，于是，蘇軾就常常跑到陳家蹭吃喝?！八l(xiāng)遇故知”的欣喜，讓兩人的關(guān)系更進(jìn)一步。
正是在陳季常家蹭吃喝之時，蘇軾才見識了陳妻柳氏的“兇悍”。柳氏是個非常厲害又自以為是的角色，即使是在客人面前也不給陳季常面子，常常弄得陳居士與來賓下不來臺。有一次，蘇軾到陳家閑聊，因為待得時間有點(diǎn)久，結(jié)果惹惱了柳夫人，一聲怒吼，嚇得陳季常連拐杖都拿不穩(wěn)，蘇軾也非常尷尬地逃離了“險地”。
這件事留給蘇軾的印象與“傷害”都很深，以至他在離開黃州時，也不忘拿這事調(diào)侃一下好友陳季常。原來，蘇軾離開黃州時，才驚覺在黃州數(shù)年，尚未見過近在蘄州居住的好友吳德仁，于是寫首向吳德仁致意。這首詩就是前文提到的《寄吳德仁兼簡陳季?！?。
蘇軾的《寄吳德仁兼簡陳季?！罚粌H僅只是問候吳德仁，還捎帶上了陳季常，以戲謔筆調(diào)，分別勾勒了吳德仁、陳季常和作者的自我形象：
東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。
誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪。
門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風(fēng)顛。
我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏?；讲皇菬o賀老，我自興盡回酒船。
恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。
蘇軾的這首詩敘事?lián)]灑自如，在敘事中插入景物描寫，將三個人的不同人生摹寫的得揮灑自如。蘇軾向道，陳季常禮佛，卻不如酒肉不禁的吳德仁——自已（蘇東坡）煉丹十年只能燒得凡鉛，龍丘居士（陳季常）學(xué)禪不得真義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如活得自在逍遙的濮陽公子（吳德仁）。
全詩寫得機(jī)趣橫生，風(fēng)采華妙。尤其是詩中的“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”，更是將陳季常的悍妻柳氏比做河?xùn)|獅，因而給后世留下了一個非常形象而又有力量的成語——“河?xùn)|獅吼”?！昂?xùn)|獅吼”因而成為嫉妒而又厲害的婦人的代名詞，陳季常也成了怕老婆男人的歷史標(biāo)記。
關(guān)于柳氏的“河?xùn)|獅吼”，也有人說，蘇軾并非是嘲諷其悍而又妒，而是肯定其佛學(xué)造詣比老公陳季常還要深厚，真正的譏諷對象是學(xué)佛不精的好友陳季常。柳氏是被后人誤讀而受冤的。
蘇軾詩中的“河?xùn)|”，指的是陳妻之姓。“河?xùn)|”本是地名， 秦漢時指河?xùn)|郡地，在今山西運(yùn)城、臨汾一帶。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河?xùn)|。
魏晉至隋唐時期，河?xùn)|是柳姓人的郡望所在，所以，人們往往以“河?xùn)|”借指柳氏。比如唐代文學(xué)家、思想家、唐宋八大家之一的柳宗元，世人就稱其“河?xùn)|先生”，或“柳河?xùn)|”，就是與他是河?xùn)|柳氏有關(guān)。
近人認(rèn)識“獅子吼” ，最早是利益于近代的武俠小說及影視， “獅子吼” 是為天下至剛至強(qiáng)的“少林七十二絕技”之一。練成此功者，清嘯之下，猶如迅雷疾瀉聲聞數(shù)里，令敵肝膽俱裂，心驚膽戰(zhàn)，震懾人心的不可思議之威力。
比如周星馳的電影《功夫》中，元秋飾演的包租婆，表面上潑辣愛錢，每天都會穿著睡衣、叼著香煙在院中催租，租客們?nèi)巳宋窇郑鋵嵤俏晃淞指呤?，絕技為獅吼功，因為兒子死于擂臺之上而與丈夫一同隱居于市井。
周星馳們的這種演繹并非杜撰，因為“獅子吼”一語確實是源于佛教，說的是佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼，意指“如來正聲”。柳氏能“獅吼”，說明她已深悟如來佛學(xué)真諦。如果蘇軾詩中的本義如此，那么，我們確實是冤枉柳氏了。
其實，最早爆料柳氏為河?xùn)|獅的，并非蘇軾（除了那句詩外，蘇軾的文章中并無半字記錄此事），而是晚于蘇軾八十多年后出生的南宋文學(xué)家洪邁。洪邁將“河?xùn)|獅”寫進(jìn)其筆記小說《容齋隨筆》后，“河?xùn)|獅吼”才廣為流傳，成為人們常常引用的成語的。
《容齋隨筆》既為筆記小說，其中的真實性就難保證了。所以，柳氏之吼，很有可能是洪邁依據(jù)蘇詩中“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”臆造的，亦未可知也！
再者，結(jié)合蘇軾的 《寄吳德仁兼簡陳季?！啡妬砜?，人們的異議也有其合理之處——因為詩的主角是吳德仁，陳寄常與蘇弒本人都是配角，是以蘇軾的煉丹不成，與陳季常的學(xué)佛不精做反襯，來贊揚(yáng)吳德仁的生活妙趣。
描寫蘇與陳的前后詩句，分別為：“東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄?！薄褒埱鹁邮恳嗫蓱z，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！泵咳怂木洌际菑母髯韵虻琅c求佛說起的，落腳點(diǎn)是蘇軾與陳季常本人，與柳氏無關(guān)。柳氏出場亦是用來反襯陳季常的。這樣一理解，就順理成章了。
附：蘇軾《凌虛臺記》
國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。
軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠?，退而為之記。
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