一首“不正經(jīng)”的情詩，連孔子都不忍舍棄，入編經(jīng)典流傳3000多年！古人的一次偷情被寫成詩，美到連孔子都不忍舍棄，流傳3000多年！
《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，最早的詩歌作品距今已有3000多年的歷史。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》(十五國風）《雅》（分《小雅》和《大雅》）《頌》（分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》）三個部分?！讹L》是周代各地的歌謠，《雅》是周人的正聲雅樂，《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》（又稱《詩三百》），西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》的作者絕大部分已經(jīng)無法考證，為尹吉甫采集、孔子編訂。孔子編訂《詩經(jīng)》時，在內(nèi)容遴選上，遵循了一個原則，那就是“思無邪”。
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪’?！保ā墩撜Z集注·為政第二》）
“思無邪”的意思，就是“思想純正”這說明，孔子要編訂《詩經(jīng)》時，是有其非常正統(tǒng)的情感標準的。但是，在《詩經(jīng)》中，有一首描寫男野合的情詩，僅管“思有邪”，卻仍然被孔子保留了下來。那就是《詩經(jīng)》中的《召南·野有死麕》：
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！
《召南·野有死麕》是一首優(yōu)美的愛情詩,記敘了一對年輕戀人的一次野外幽會，從其內(nèi)容上看，即使是放到現(xiàn)在，也是一首很“不正經(jīng)”的艷詩。
《召南·野有死麕》共有三段，前兩段以敘事者的口吻，描繪男女幽約之情：詩中以一頭被白茅包裹的死獐子（麕）起興，極寫懷春少女與多情男子之間的相互吸引，確如地說，這是一場美女（“有女如玉”）與俊男（“吉士”）相互試探與勾引?！凹空T之”之誘，為挑逗、誘惑之意。這里的主動權(quán)，看似是掌握在男士手中的（“誘之”），其實，沒有姑娘的傾心配合，后來的故事就將化為泡影。因為，有句俗話說得很明白：“男追女，隔重山；女追男，隔層衫。”
正是因為一對年輕人兩情相悅，所以才有了此后的水到渠成之會：“舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！”這一段不同于前兩段的直接描寫，而是借用女子的口氣說出自身的感受與擔憂。
詩中的“脫脫”，是指動作輕柔舒緩；“感（hàn）”通“撼” ，動搖；“帨（shuì）”指系在女子腹前的佩巾，相當如今日之圍裙；“尨（máng）”系指多毛的野狗。
也許是男子在辦事時過于猴急，弄得動靜太大，所以，女子這才勸誡男子：“請你輕點、慢點、溫柔點，別那么猴急，把我的圍裙弄壞了，再說，你弄出這大聲響，要是驚到遠處狗兒亂叫，讓人知道我們這事就壞了。”
在現(xiàn)代人看來，《召南·野有死麕》是一首優(yōu)美的愛情詩。但是，也有人認為，古人創(chuàng)作這首詩時，卻并非歌頌愛情，而是另有所諷。比如，漢代衛(wèi)宏在《毛詩序》中對此詩的解讀為：“野有死麕，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。”清代王先謙《詩三家義集疏》則云：“韓說曰：'平王東遷，諸侯侮法男女失官昏之禮，《野麕》之刺興焉。’”
不管《召南·野有死麕》一詩的原主題為何，但是，其能被孔子編入《詩經(jīng)》并流傳至今，卻是一人物畫幸事，它讓后世之人，能清晰在窺探到古人對于愛情的大膽追求與熾熱表達。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
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