郭沫若非常崇拜曹植，還仿寫(xiě)了一首《反七步詩(shī)》，為何遭人嘲笑？曹植七步成詩(shī)流傳千古，郭沫若仿寫(xiě)《反七步詩(shī)》，為何知之者少？
有個(gè)成語(yǔ)，叫“才高八斗”，常常會(huì)被人引用?！安鸥甙硕贰钡墓适?，與一位著名的歷史人物有關(guān)——三國(guó)時(shí)著名的文學(xué)家、一代梟雄曹操之子、建安文學(xué)的杰出代表曹植。曹植，字子建，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人，是曹操與武宣卞皇后所生的第三子，因曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。
曹植在詩(shī)與散文方面都取得了卓越的成就，著有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩(shī)》等，文學(xué)批評(píng)家鐘嶸也在《詩(shī)品》中把他列為品第最高的詩(shī)人。曹植與乃父曹操、乃兄曹丕合稱為“三曹”。而在“三曹”中，文學(xué)成就最高的，就是曹植，曹植死后許多年，還贏得了“才高八斗”的美名，足可證其在文學(xué)上的實(shí)力與造詣。
首稱曹植“才高八斗”者，是南朝宋國(guó)的謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)出身于名門(mén)世家，他的祖父就是在淝水之戰(zhàn)中大敗前秦大軍的前鋒都督謝玄。謝靈運(yùn)很小的時(shí)候就聰慧過(guò)人，祖父謝玄十分看重他。十八歲的謝靈運(yùn)繼承了祖父的爵位，被封為康樂(lè)公，二十歲時(shí)出任大司馬司馬德文的行參軍。此后任撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉后，謝靈運(yùn)被降封為康樂(lè)侯。
政治上的失意，從而使他開(kāi)始寄情于山水，寫(xiě)有大量山水詩(shī)，為我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家，與文章冠絕當(dāng)時(shí)的另一個(gè)文人顏延之齊名，并稱為“江東第一”。
謝靈運(yùn)為人清狂，恃才傲物，曾于飲酒時(shí)自嘆道：“天下才共一石（一種容量單位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗?！币馕短煜氯说牟湃A都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。謝靈運(yùn)在自夸的同時(shí)，將曹植推向了更崇高的地位。
曹植之才是世所公認(rèn)的，但是，生于帝王之家的曹植，也有自身的煩惱，或麻煩。曹植與曹丕都曹操心目中的接班人，其實(shí)，老曹的最初選擇，正是“才高八斗”的曹植。但是，曹植的文章雖然寫(xiě)得好，為人卻難“循規(guī)蹈矩”，幾件事下來(lái)，讓老曹對(duì)他大失所望，這才讓曹丕撿了便宜。
曹操死后，曹丕接班，并且代漢自立，建了曹魏，是為魏文帝。由于曹植的才氣與名聲太大， 備受曹丕的猜忌，曹丕一直視他這個(gè)親弟弟為心腹之患，所以，對(duì)曹植是防之又防。
在曹丕打壓曹植的諸多行動(dòng)中，最為大家所熟知的“陰謀”，就是曹丕逼曹植七步成詩(shī)，否則，就會(huì)被處死。曹植與《七步詩(shī)》的故事，不見(jiàn)于正史，最早記載其事的，是《世說(shuō)新語(yǔ)》：
文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“ 煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。
魏文帝曹丕稱帝后，妒忌曹植的才學(xué)，為了加害親弟弟曹植，不惜下令讓曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，否則“行大法”（即判死刑），可見(jiàn)曹丕是多么狠毒。但曹植“應(yīng)聲便為詩(shī)”詩(shī)中既有凄苦含淚的抱怨，又有對(duì)皇兄的諷喻，讀來(lái)實(shí)在感人肺腑！所以，連心胸狹隘，殘忍自私的曹丕聽(tīng)了這詩(shī)以后，臉上也露出了羞恥的表情。
千百年來(lái)，《七步詩(shī)》讓后世之人對(duì)曹植抱著深切的同情，同時(shí)對(duì)曹丕則多懷厭棄的情緒，曹丕也因?yàn)檫@首詩(shī)招致后人的惡罵。時(shí)間到了上世紀(jì)四十年代，我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、詩(shī)人、考古學(xué)家郭沫若老師卻對(duì)“抑丕揚(yáng)植”的看法不甚贊同，并于寫(xiě)了一篇《論曹植》，為曹丕鳴抱不平，他還仿曹植的《七步詩(shī)》寫(xiě)下了一首立意相反的“翻案剝皮詩(shī)”——《反七步詩(shī)》：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀？
郭沫若這首《反七步詩(shī)》的意思為：鍋里煮著豆子，豆萁在鍋下燃燒，等豆子熟透了的時(shí)候，豆萁早已化為了灰燼。熟了的豆子變成酒席上的佳肴，變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。如果不是同一條根長(zhǎng)出來(lái)的，怎么會(huì)愿意犧牲自己為兄弟奉獻(xiàn)呢？
郭沫若的《反七步詩(shī)》詩(shī)寫(xiě)于1943年7月7日，當(dāng)時(shí)郭沫若居重慶，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處相持階段，“大后方”的文壇上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的風(fēng)氣，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古為今用”的旗幟。為此，“有點(diǎn)歷史癖”的郭沫若，以飽滿的激情，冒著巴蜀盛暑，一氣呵成地寫(xiě)作了長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的史論宏文《論曹植》。
郭沫若在《論曹植》一書(shū)的前序言中，表達(dá)了自己的寫(xiě)作目的，說(shuō)明自己研究歷史人物，“主要是憑自己的好惡，我的好惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？一句話歸宗：人民本位！”在此標(biāo)準(zhǔn)和原則的指引下，作者對(duì)于曹植，一面充分肯定他在中國(guó)文學(xué)史上所占的地位：另一方面，則指出他的多項(xiàng)不足，諸如驕縱任性，恃才傲物。
至于歷代被人傳頌的曹植的神來(lái)之筆《七步詩(shī)》，郭沫若則認(rèn)為“過(guò)細(xì)考察起來(lái)，恐怕附會(huì)的成分要占多數(shù)”。他憤憤不平地寫(xiě)道：“站在豆的一方面說(shuō)，固然可以感覺(jué)到萁的煎迫未免過(guò)火；如果站在萁的一方面說(shuō)，不又是富于犧牲精神的嗎？
最后，郭沫若憤而寫(xiě)下了《反七步詩(shī)》，附于文末，這才讓讀者到現(xiàn)在仍能一睹《反七步詩(shī)》的芳容。只是，郭沫若的這首《反七步詩(shī)》不僅沒(méi)給他帶來(lái)殊榮，反而淪為人們的嘲笑對(duì)象，這是他寫(xiě)作時(shí)所始料未及的。
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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