道教中刻畫了許多神仙的形象，古代人們許多人對于道教都是深信不疑的，道教中的神仙涉及各個(gè)領(lǐng)域，有天上的天仙，有地上的風(fēng)雨雷電神，有人界分布著許許多多的人類，還有一個(gè)是冥界。
幽冥世界是一個(gè)非常大的世界，它是地上的幽冥和鬼所住的地方，幽冥世界總共五個(gè)掌管者，所有的鬼魂進(jìn)入冥界都要經(jīng)過這五個(gè)大門，分別是東西南北中五個(gè)大地方位的入口，他們是哪五位鬼帝？我們一起來探索一下。
中央鬼帝周吃和嵇康，中央是四個(gè)方位的正中間，他則是代表著最為權(quán)威，最為強(qiáng)大，他們的法力所以其他四個(gè)方位都?xì)w中間管理。中央鬼帝是周吃和嵇康，他們鎮(zhèn)守著中央鬼蜮的入口，也就是如果有鬼向進(jìn)入中央領(lǐng)域的冥界，那么就要經(jīng)過周吃和嵇康的允許。
?
東方鬼帝神荼和郁壘，傳說在度朔山上有一顆神奇的桃樹，它的枝干可以綿延數(shù)千里，東面桃枝綿延的方度朔山向便是東方鬼門的大門。而住在這座山上的兩位神人就是這個(gè)大門的看守者。
每逢七月十五，惡鬼出來害人的時(shí)候，這兩位神人便將這些惡鬼給抓住，帶回山中。人們因?yàn)橛辛诉@兩位神人的庇護(hù)，便不再擔(dān)驚受怕，他們把神荼和郁壘的模樣用桃木雕刻在自家的門上，用來驅(qū)除妖魔鬼怪，就是東方鬼帝他們守護(hù)著神度朔山上的冥界大門。
北方鬼帝張衡和楊云，聽到張衡你會問，是不是那個(gè)發(fā)明了地動儀的科學(xué)家？沒錯(cuò)就是他，作為一個(gè)人類他被道教賦予了神的色彩，與楊云一起被稱為北方鬼帝，他們居住在羅敷山，北方地域的鬼魂都會通過羅敷山進(jìn)入冥界。
張衡與楊云他們比較平易近人，在人間特別的受歡迎，張衡本來也會受到人間的崇拜，人們也會去寺廟燒香祈求他們的保佑。羅敷山是酆都大帝的管轄范圍，作為冥界的一個(gè)首領(lǐng)，酆都大帝的權(quán)利要高于張衡與楊云，他們兩個(gè)只是負(fù)責(zé)看守冥界鬼魂的鬼帝，所以羅敷山的最高領(lǐng)導(dǎo)是酆都大帝。
西方鬼帝趙文和、王真人，西方鬼帝住在嶓冢山，這座山上是風(fēng)景明秀，有許多的野獸和一些珍奇的動物。還有許多的桃之竹和鉤端竹子，這里的水源也是十分的充沛，有許多河都是從這里發(fā)源。西方鬼帝趙文和、王真人便是掌管西方這一代的鬼帝，西方的鬼魂便是從這里進(jìn)入冥界。
五南方鬼帝杜子仁，南方的鬼界領(lǐng)域在浮羅山一帶。道教的神話中，許多的神仙都是在浮羅山飛升稱為神仙的。而杜子仁是這里的鬼帝，主要因?yàn)橛腥嗽谶@里煉丹，說這里是山清水秀是一個(gè)適宜煉丹的好地方。
?
羅浮山被作為南方鬼界的領(lǐng)域的大門，所有南方的鬼魂都要經(jīng)過過羅浮山和南方鬼帝杜子仁的監(jiān)管下，進(jìn)入冥界領(lǐng)域。
以上的東西南北中，五個(gè)方位駐守著鬼帝，他們掌管著天下鬼魂進(jìn)入冥界的大門。道教神話中的五方冥帝并不可怕，而是驅(qū)鬼除妖，保護(hù)人類平安的。
這些方位通常都是地理位置非常好，風(fēng)景非常優(yōu)美，山明水秀，奇珍異獸，這些都是對于美好生活的向往，而惡鬼則是代表著破壞大自然，破壞人類與動物和諧的東西，如果這些東西消失，那么世界將會變得更加的美好，這些代表著古代人對于美好的大自然的向往。
聯(lián)系客服
