天主教福傳團(tuán)，榮主益人，傳播福音。
基于當(dāng)今普世，特別是華人教會(huì)日漸時(shí)尚流行的大范圍啟用女孩子輔祭，并因其給廣大教友帶來諸多困惑、爭論甚至傷害之問題，特提供教廷于梵蒂岡第二次大公會(huì)議后所頒布的新法典及圣事禮儀部之訓(xùn)令。以期從教會(huì)法律立場，為此因無知與迎合世俗需求而日益嚴(yán)重之問題，申明教會(huì)之規(guī)定，但凡疑惑者，望依諸法律，并嚴(yán)格執(zhí)行之。 常務(wù)（正式）輔祭職與讀經(jīng)職，只保留于男性教友?！緟⒄铡短熘鹘谭ǖ洹返?30條第1項(xiàng)，教會(huì)關(guān)于女性輔祭問題的相關(guān)法律及訓(xùn)令：A 1970年規(guī)定婦女禁止在祭臺(tái)上輔祭7 依照教會(huì)內(nèi)傳統(tǒng)的禮儀規(guī)則，禁止婦女(少女、已婚者或修女)，無論在圣堂，在住宅，在修院，在學(xué)?；蛟趮D女團(tuán)體，都不得在祭臺(tái)上給司鐸輔祭。 【圣事禮儀部 《舉行圣禮應(yīng)守的規(guī)則》（1970） 】“按教會(huì)可敬的傳統(tǒng)，婦女（無論俗女或修女）不得進(jìn)入司祭所（Pesbyterium）。但婦女可以宣念讀經(jīng)，信友禱詞意向，指揮歌唱，彈奏樂器，指揮、引領(lǐng)進(jìn)堂和游行秩序，收集獻(xiàn)禮等”（《關(guān)于正確執(zhí)行禮儀憲章的訓(xùn)令》第七條原則；1970年 9月5日公布）。所謂司祭所(Presbyterium)，“是主教司鐸舉行禮儀的場所，應(yīng)與教堂大廳分開，以顯示神職人員的特殊職務(wù)；……”（《主教禮節(jié)書》50條；1974年6月15日公布，1995年臺(tái)灣版）。在中國大陸的教堂中，一般來說，司祭所與教友參禮處常以欄桿分開，或司祭所比教友參禮處較高。B 1983年 至今 限制女性輔祭教宗若望保祿二世于1983年諭令頒布的《天主教法典》第230條第1項(xiàng)和第2項(xiàng)規(guī)定：1項(xiàng)－男性平信徒，凡具有主教團(tuán)所規(guī)定的年齡及才能者，得依禮儀規(guī)定擢升為固定的讀經(jīng)及輔祭之職；但此職務(wù)之授予，并不包括由教會(huì)供給生活補(bǔ)助或報(bào)酬。2項(xiàng)－平信徒可臨時(shí)被指派在禮儀行為中擔(dān)任讀經(jīng)職；同樣，所有平信徒皆得擔(dān)任釋經(jīng)員、唱歌及其它依法律規(guī)定能盡的職務(wù)?！备鶕?jù)以上規(guī)定，男性平信徒無疑可以合法地接受任命在禮儀中擔(dān)任任何合適的職務(wù)。而女性平信徒也可以根據(jù)上述第2項(xiàng)中“所有平信徒皆得擔(dān)任釋經(jīng)員、唱歌及其它依法律規(guī)定能盡的義務(wù)”的規(guī)定，結(jié)合圣事禮儀部《舉行圣禮應(yīng)守的規(guī)則》（1970）的職責(zé)限定，為教會(huì)禮儀的合理進(jìn)行而服務(wù)。（允許女性在禮儀中的職責(zé)見文章最后）對于上述法典條文的執(zhí)行，有地方主教致函宗座圣禮部尋求解釋，圣禮部在征求宗座法典條文解釋委員會(huì)的意見后，曾先后于1994年和2001年發(fā)表了兩份文件作出解答。 47. 繼續(xù)讓男童或男青年以俗稱「輔祭童」（ministrantes）的身分在祭臺(tái)上充任輔祭，實(shí)在是值得稱許的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們并接受適合其程度的、與這項(xiàng)服務(wù)有關(guān)的教理教導(dǎo)。[119]不要忘記，歷來許多的圣職人士都是由這些孩童當(dāng)中產(chǎn)生的。[120]應(yīng)為他們成立或推動(dòng)善會(huì)，并邀請家長參與或協(xié)助，為能更有效地共謀輔祭孩童的牧靈照顧。國際性的輔祭會(huì)由禮儀圣事部成立，或由本圣部批準(zhǔn)并審核其章則。[121]教區(qū)主教可根據(jù)現(xiàn)行規(guī)定準(zhǔn)予女孩或婦女充任輔祭。[122] 【《救贖圣事》訓(xùn)令2004年】 根據(jù)圣禮部的解釋，各教區(qū)主教在征詢該國/地區(qū)主教團(tuán)的意見后，有權(quán)基于本教區(qū)的合理原因（如男性輔祭嚴(yán)重奇缺等），許可在其所轄教區(qū)各堂區(qū)內(nèi)任命女性擔(dān)任輔祭職務(wù)，但是：（1）男性擔(dān)任輔祭職務(wù)這一高貴的傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保留，因?yàn)檫@自古以來就是保證教會(huì)司鐸圣召的重要途徑；（2）這也不意味著該主教所轄教區(qū)內(nèi)的堂區(qū)司鐸有義務(wù)去任命女性輔祭，因?yàn)橹鹘趟鞒龅脑S可只是賦予司鐸任命女性擔(dān)任輔祭的權(quán)利，而非在其教區(qū)內(nèi)推行或強(qiáng)制執(zhí)行這種作法；（3）主教在作出上述許可后，應(yīng)將其牧靈上的理由清楚解釋給信友們知曉，充分征詢并權(quán)衡信友接受與理解之意見后，做出撤銷或修改之最終決定。所以，如果教區(qū)主教許可在其所轄教區(qū)內(nèi)可由女性擔(dān)任輔祭職，那么該教區(qū)內(nèi)的堂區(qū)司鐸就可以合法地任命女性擔(dān)任輔祭，然而，縱然有主教的許可，任何司鐸都有權(quán)不作出這樣的任命，而仍按照教會(huì)的傳統(tǒng)，僅由男性教友擔(dān)任輔祭。依照禮儀規(guī)則，婦女可以從事的服務(wù)： a 除了福音，可宣讀經(jīng)選，利用擴(kuò)音器司傳聲之職，使全堂易于聽聞。主教團(tuán)得確切指定適當(dāng)座位，使婦女能在那里宣讀天主的圣言； b 誦念信友禱詞的意向； c 指揮禮儀集會(huì)的歌唱，演奏風(fēng)琴或其他準(zhǔn)許的樂器； d 宣讀禮節(jié)的指示，幫助教友認(rèn)識(shí)禮節(jié)的意義； e 盡那為信友集會(huì)服務(wù)，而素常委托于婦女的責(zé)任，例如：在堂門口領(lǐng)導(dǎo)教友就座，整理游行隊(duì)伍，收集教友的捐獻(xiàn)(彌撒總論，六八條)。 【圣事禮儀部《舉行圣禮應(yīng)守的規(guī)則》（1970） 】。
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