（節(jié)選自太極博弈原理之易學(xué)入門指迷）
古人在長期的天文觀察中發(fā)現(xiàn)，北極星在北方的天空中，是不動(dòng)的，因?yàn)楸睒O星處于地球自轉(zhuǎn)軸指向的方向，即北極的正上方，位于北半球的人都可以看到北極星，只是緯度越低北極星的高度越低，在赤道附近北極星對(duì)于觀察者來說就處于在地平線位置，而人在北極，則北極星就在頭頂位置了。
（注：在當(dāng)代研究中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)千年之后，現(xiàn)在北極星的位置和之前相比已經(jīng)出現(xiàn)了一點(diǎn)偏移，原來的位置被“勾陳一”星所取代。）
比如筆者所在位置為廣東省惠州市，那么此時(shí)借助軟件可以看到此時(shí)北極星的位置，并不需要抬頭就能看到了，如下圖：
（注：如果正版實(shí)體書圖片不清晰可直接聯(lián)系筆者提供原圖或輔助軟件以模擬觀星的效果。）
北極星，中國的古人又稱為“紫微星”，因有被環(huán)繞的特性，所以古代星象家都非常注意紫微星，稍有變化就會(huì)與社會(huì)聯(lián)系起來，比如古代星象家認(rèn)為紫微星如果星光暗淡，則將有皇帝駕崩，天下大亂；紫微星異常光亮，恐有紫微星下凡，貴人降世，改朝換代。
傳說紫微星下凡的君王有：秦始皇、光武帝劉秀、劉備、唐太宗李世民、宋孝宗趙昚（shèn）等。
在這里引申一下，在中國的古文化里面流傳著某天星某神仙某人下凡轉(zhuǎn)世的說法，如文曲星下凡，貪狼星下凡，煞星下凡，天蓬元帥投胎轉(zhuǎn)世，諸葛亮轉(zhuǎn)世為劉伯溫等。這里涉及到佛教的一些“輪回”的思路：
把空間分成多個(gè)空間領(lǐng)域，如人世，神界，鬼道等，將萬物統(tǒng)一看成一股能量，能量從一個(gè)空間領(lǐng)域穩(wěn)定地到另外一個(gè)空間領(lǐng)域，即為下凡或轉(zhuǎn)世。對(duì)人世而言，從其他領(lǐng)域進(jìn)來為生，從人世到其他領(lǐng)域?yàn)樗馈?/span>
如這股能量非全部轉(zhuǎn)化，僅是部分，則被認(rèn)為是分身或投射，如天上一個(gè)月亮，地上萬千水潭各有倒影。
有讀者問，這世間有那么多樽菩薩的神像，如果都有靈，是不是代表有那么多個(gè)菩薩呢？
——其實(shí)我們可以按“分身”的思路去理解，好比如我們用手去感受水杯的溫度，可以理解為手的很多個(gè)細(xì)胞在感受水杯的溫度，而不是有很多個(gè)手。
回到正題，北極星邊上的北斗七星和所有的群星，都是圍繞著北極星在旋轉(zhuǎn)，一天一夜旋轉(zhuǎn)一周。但是因?yàn)榘滋斓臅r(shí)候，天空較亮，我們是很難看到星星的，加上地球自轉(zhuǎn)的緣故，星星會(huì)有起落，所以大部分群星的出沒是分時(shí)段的。
比如天蝎座，在3月14日，05：14分處于其在天空軌跡的最高點(diǎn)處（未達(dá)觀察者頭頂?shù)?0°），日出大概6點(diǎn)的時(shí)候，就看不清了，而到了10：27分就完全下山了。
北極星是小熊座的α星（一般是按照星星的亮度在一個(gè)星座里排行進(jìn)行編號(hào)，比如α為第一亮的星，β星為第二亮的星，但亦有例外，如雙子座β比其α星亮。），在易學(xué)中我們經(jīng)常見到的北斗七星則屬于大熊座。我們?cè)谟^察星座的時(shí)候，通常結(jié)合北極星與星座的相對(duì)位置則可以識(shí)別大致的時(shí)間，比如在午夜的時(shí)候觀察到北斗七星在北極星上方，則此時(shí)為春天期間，而W形的仙后座在北極星上方的話則是秋天期間。
北斗七星是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光（又稱瑤光）七顆星組成，北斗七星的排列在最近多年的形態(tài)中，表現(xiàn)為如下圖：
古人把這七星想象成為“勺子”，其中天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成斗身，古時(shí)稱魁或斗魁，或簡稱為璇璣；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古時(shí)稱為構(gòu)，或簡稱為玉衡。
其實(shí)在中國古人最早觀測(cè)的北斗星群體系，還有兩顆星，分別分布在斗柄的兩側(cè)，一顆為左輔，一顆為右弼，所以古時(shí)亦又稱北斗九星，只是這兩顆星比較暗淡，極難觀察到，所以后期簡化為七星體系。
天璇、天樞相連成直線并延伸約天璇與天樞之間的五倍的距離，就可以找到北極星了，換成另外說法即是：北斗七星繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，其天樞、天璇星連起來的直線始終指著北極星。
由于星群與地球繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)一周年時(shí)起點(diǎn)與終點(diǎn)的位置上不會(huì)有太大的變化，因此對(duì)北斗七星位置的變化亦能夠識(shí)別出一年四季的大概時(shí)間。
為此，古人總結(jié)的規(guī)律如下：
以初昏時(shí)（指天空剛剛黑暗入夜的時(shí)間段，大概在戌時(shí)，即19時(shí)-21時(shí)之間）斗柄所指的方向來決定季節(jié)：
斗柄東指，天下皆春。
斗柄南指，天下皆夏。
斗柄西指，天下皆秋。
斗柄北指，天下皆冬。
如下左圖，假設(shè)人坐在北半球地平面上去觀察北面的天空，那么一年四季就可以從北斗七星的位置上反映出來。在北半球每年3-5月（公歷）為春季，以4月中旬晚上八九點(diǎn)鐘看到的星空為例，此時(shí)你會(huì)看到北斗七星斗柄指向東方；每年6-8月為夏季，以7月中旬晚上八九點(diǎn)鐘看到的星空為例，這時(shí)北斗七星的斗柄指向南方。
又如下右圖，是北斗七星與月份的位置對(duì)應(yīng)關(guān)系，在以天樞、天璇的連線落在圓周的位置對(duì)應(yīng)著時(shí)間月份（干支歷），比如以2021年為例，天樞、天璇的連線落在4的中間，即代表初昏時(shí)觀察下的北斗七星的形狀位置是4（巳）月份中（公歷2021年5月21號(hào)左右）的情況。隨時(shí)間推移，北斗七星亦會(huì)圍繞著北極星順時(shí)針移動(dòng)。
特別要注意的是，在記憶北斗七星位置的時(shí)候，必須要知道一個(gè)前提：
古人的大部分定論是在初昏時(shí)進(jìn)行觀察的。
如果在其他時(shí)段會(huì)怎樣呢？——由于地球自轉(zhuǎn)，就像時(shí)鐘一樣，所有星群都是繞著北極星順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的。即假如晚上八九點(diǎn)鐘觀察北斗七星的指向是東的，那么到了午夜可能就變成了南了，同樣到凌晨去觀察，指向又是不一樣了。
關(guān)于此點(diǎn)，讀者可以借助筆者所提供的軟件進(jìn)行模擬，以便觀察和理解。
在易學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)遇見一個(gè)詞叫“建月”（或稱月建、月令），古把“建”解釋為“斗建”，意思是斗柄所指（建立聯(lián)系），然后在晚上相同的時(shí)間上去觀察天空，把1年劃分為12份，稱為十二辰，此處辰的意思與宿相仿，意為區(qū)間、位置等。
古人再將十二辰配十二地支，其時(shí)，古人所觀察到的一年中北斗七星斗柄所指的十二個(gè)不同的方位指向，例如以子為北，午為南，卯為東，酉為西等，將十一月斗柄指北，定義為建子之月，以后斗柄每月移指一個(gè)方位，如此類推，十二月建丑、正月建寅、二月建卯，直到十月建亥，如此周而復(fù)始。
以上是月建的起源，那么在實(shí)際運(yùn)用中，月建和日建（有時(shí)稱為日辰），說白了就是占算時(shí)候的日和月的地支，比如在辰月寅日占卦，此時(shí)，辰就是月建，寅就是日建。
北斗七星續(xù)命陣
道教稱北斗七星為七元解厄星君，如果以虛星（換另外一種名稱）表示，即：
天樞——貪狼星君；
天璇——巨門星君；
天璣——祿存星君；
天權(quán)——文曲星君；
玉衡——廉貞星君；
開陽——武曲星君；
瑤光——破軍星君（又稱天罡星）。
諸葛亮在六出祁山之際，因年事已高，又操勞成疾，深知天命已到，恐命不久矣，最后以祈禳之術(shù)擺下北斗七星續(xù)命陣，祈求延長一紀(jì)（12年）的壽命。
北斗七星續(xù)命陣是以北斗七星圖的方位布下七盞命燈，又名七星續(xù)命燈。七星燈位置與人的身體內(nèi)的七個(gè)關(guān)鍵的、能吸收和轉(zhuǎn)換高維空間生命能量的穴位（又名七星穴位）相對(duì)應(yīng)。這七個(gè)位置，分布在人體各處，如果觀察人的左側(cè)，就正好是一個(gè)斗口朝前下方的北斗七星圖案，如下圖：
其位名稱及七星名稱分別是：
膻中穴——貪狼星燈；
天目穴前方虛懸一穴（虛懸一穴，道家的說法。簡單來說，這穴位不是在人身上，而是在大概在天目穴前面一點(diǎn)的虛擬出來的懸空的一個(gè)穴位）——巨門星燈；
泥丸宮（又稱上丹田、人的眉心往里深入一寸便是明堂宮，再往里深入一寸稱洞房宮，再深入一寸便是泥丸宮）——祿存星燈；
夾脊穴——文曲星燈；
命門穴——廉貞星燈；
丹田穴（炁穴）——武曲星燈；
海底穴（會(huì)陰穴）——破軍星燈。
北斗七星陣的思路：
人體的七星穴位通過七星燈（續(xù)命燈），再輔以祈禳之術(shù)，與宇宙的北斗七星類象相感應(yīng)，以獲得北斗七星的強(qiáng)大的自然能量，從而達(dá)到延年續(xù)命的目的。
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