升霄道人及螳螂門(mén)早期歷史研究三
武學(xué)中的曹雪芹--升霄道人許青云
六、升霄道人增刪少林福居禪師傳譜的過(guò)程
1.河南少林寺得譜
升霄道人約30-45歲之間，康熙末年-雍正八年間，訪河南少林寺，得少林福居所傳譜。二三十年之后，升霄道人將近70歲時(shí)，即將近乾隆十七年的時(shí)候，保守地講在65-69歲之間，升霄道人許青云第一次對(duì)少林福居傳譜增刪整理。
升霄道人第一次整理少林福居傳譜的時(shí)候，大致是前文序言中其所寫(xiě)出的時(shí)候： “切（竊）思，余年近古稀，有譜家藏蓄之可益，愿?jìng)饔谑?。奈家貧不能刊刻。（于是只好?span style="box-sizing: border-box;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;font-style: inherit;font-variant: inherit;font-weight: 700;font-stretch: inherit;line-height: inherit;vertical-align: baseline;">書(shū)之于紙（以備傳抄吧）.....”
這一增刪的初稿，序言?xún)?nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單：“......最要者有功三乘：第一，行功績(jī)力；第二推送沙袋操練拳掌；第三演習(xí)各家手法。此乃習(xí)武之要也。如金鐘罩、吞符水、吹丹重手縱地法皆系外道，不堪傳世，刪集之時(shí)一概焚之。惟有愿后學(xué)者于乘功內(nèi)，日漸熏陶，務(wù)要豁然貫通。不可自持矜夸而甘為前人之辱，有負(fù)余一片藥石也。”。
此時(shí)的序言名稱(chēng)為何？未見(jiàn)抄本原圖披露，不得而知。
（民間另有藏本顯示，可能是初稿名稱(chēng)“羅漢短打序”。從其他抄本名稱(chēng)“羅漢短打序論歌圖”“福居羅漢短打序”等名稱(chēng)，有這個(gè)共同的熱因子。當(dāng)然這些后來(lái)的抄本序中，卻是已經(jīng)包含后來(lái)重訂的內(nèi)容了。包括后來(lái)整理本中的名稱(chēng)，如“繪像羅漢短打”等說(shuō)法，都有可能是初次整理稿中的名稱(chēng)的某種反映。關(guān)于初稿名稱(chēng)，有待少林藏者披露其抄本文獻(xiàn)。老友釋永文失去聯(lián)系，無(wú)法進(jìn)一步核實(shí)其抄本情況?？傊覀冞€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)確切的文獻(xiàn)證據(jù)。）
此時(shí)，整理只是剛剛開(kāi)始。
2.遭遇挫折
70歲左右，即乾隆十七年左右，少林傳譜原譜被沈陽(yáng)學(xué)生拿走。即70歲左右時(shí)，升霄道人像曹雪芹一樣，正為流傳于后世，增刪其所得之譜，原譜被沈陽(yáng)學(xué)人拿走。求無(wú)所得。學(xué)生遠(yuǎn)走，未有送回。這文獻(xiàn)記載的說(shuō)法--石頭記稿件被朝廷拿走“周汝昌：胡子晉《萬(wàn)松山房叢書(shū)》本第一集《飲水詩(shī)詞集》后有一段跋語(yǔ)說(shuō)“……某筆記載其《紅樓夢(mèng)》刪削原委，謂其時(shí)高廟（乾?。?/span>臨幸滿人某家，適某外出，檢籍，得《石頭記》，挾其一冊(cè)而去。某歸，大懼，急就原本刪改進(jìn)呈……”無(wú)法要回的情形有點(diǎn)類(lèi)似，而同樣遭受一次打擊。
3.開(kāi)始第二次增刪
72歲前后，乾隆二十二年前后，第二次整理。
乾隆十七年左右這一打擊，對(duì)年邁的升霄道人許青云來(lái)說(shuō)，可想而知。然而，對(duì)于一位有責(zé)任心的真正的武學(xué)家而言，家貧及此打擊，并沒(méi)有阻止其“愿?jìng)饔谑馈薄翱?，?shū)之于紙”的強(qiáng)烈愿望。升霄道人于是開(kāi)始更多的努力。
開(kāi)始了原譜“求無(wú)所得”,只能“因摹擬想象，重為編輯，間參已見(jiàn)，補(bǔ)所未有”第二次整理。
由于學(xué)生拿走的是原譜，而此前，升霄道人也寫(xiě)出來(lái)整理稿的序言，因此，我們推想升霄道人應(yīng)該有些第一次整理時(shí)的初稿在手，但很不全，乃至很少。
由于其中收錄了1757 年（乾隆二十二年）《時(shí)憲書(shū)》中的律令，是這一時(shí)期的一個(gè)重要信息。
黃鉆明先生《我說(shuō)少林衣缽真?zhèn)髦纸鸾孛}》有考證：“從當(dāng)時(shí)的《時(shí)憲》抄錄下來(lái)的。因?yàn)檫@一部分所錄的節(jié)氣交接時(shí)間、晝夜時(shí)間、日出日入的時(shí)間與1757 年（乾隆二十二年）之律令基本相同。文中記載節(jié)氣交接時(shí)間、晝夜時(shí)辰與山東平度市1757 年之記載基本相符?！?。
4.完成第二次增刪
乾隆二十七年，77歲時(shí)，升霄道人許青云完成了第二次整理。
有道是，上帝關(guān)閉一扇門(mén)，卻打開(kāi)一扇門(mén)窗。前面的打擊后，不久，這次升霄道人得遇一位知己高人—弗遑道人。
又過(guò)了幾年，乾隆二十七年八月庚戌，即公元1762年7月23日，完成第二次整理及自序譜中序言名稱(chēng)為“增補(bǔ)羅漢行功短打序”。興奮之中，第二天，時(shí)在乾隆二十七年秋八月辛亥，即公元1762年7月24日。請(qǐng)道友佛遑道人作了序。
或許因?yàn)榻?jīng)歷了學(xué)生事件，又因?yàn)榕c弗遑道人的關(guān)系，才建立不久。不像姬龍鳳與上官理存天那樣發(fā)小的關(guān)系， 或許因?yàn)槠渌?，此時(shí)，升霄道人許青云在自己的序言中，及與弗遑道人的交流中，沒(méi)有交代該短打及譜等的來(lái)歷，即沒(méi)采用第一次整理本序中“夫短打者，原自少林福居禪師刪集也”有關(guān)少林及福居等來(lái)歷等信息。
無(wú)論是何原因，總之，升霄道人許青云，這次整理中，關(guān)于短打的來(lái)歷及自己的身世的信息提供的非常少，因此弗遑道人也沒(méi)提許青云什么歷史等信息。即我們看不出短打與少林及福居的關(guān)系。
沒(méi)有少林、福居及升霄道人重訂等信息，是這一整理時(shí)期的文獻(xiàn)的重要特征。
那么這第二次《增補(bǔ)羅漢行功短打》整理稿，及兩位道人的序言，下落又如何呢？
5、第三次整理
77歲同年，或稍后，第三次整理---《武備真?zhèn)鳌分剌嫛?/span>
從目前的發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)看，柳國(guó)順諸先生披露的張代壽先生《武備真?zhèn)鳌返膬?nèi)容，應(yīng)該是升霄道人第三次的整理稿。
就是許青云自己，把第二次整理稿內(nèi)容，乃至第一次整理稿的部分內(nèi)容，收集到了《武備真?zhèn)鳌防铩ＴS青云自己定位為“重輯”工作。
這里，我們可以看到第二次許青云自序的完整內(nèi)容。相對(duì)于第一次，及后來(lái)的本子，此時(shí)的序言情況，更加簡(jiǎn)化。兩序均未交代來(lái)龍去脈，前因后果。直指技術(shù)價(jià)值方法等：
增補(bǔ)羅漢行功短打序
短打之最要者，有功三乘。第一行功積力。演練百天，即為有成。第二推送沙袋。操演錘掌。第三演習(xí)諸家手法。此三乘功也。他如金中罩、吞符水、吹丹、縱地等術(shù)法，皆外道邪魔,不堪傳世。惟此中正平易，有益無(wú)損，可以保國(guó)而護(hù)身。雖然，短打妙矣。設(shè)一旦強(qiáng)鄰壓境，干戈齊動(dòng)，掠地攻城，矢石交加，而亦將徒手相向乎？故兵刃亦在所不廢者。顧兵刃之學(xué)，必先學(xué)行功、熟于短打而后可。蓋兵刃不過(guò)短打之手法擴(kuò)而充之者也。易短為長(zhǎng)，取近為遠(yuǎn)。其實(shí)兵刃亦短打也，十八羅漢各精其一，與短打并傳于世。獨(dú)是兵刃之舉，圣人不得已而為之。而短打?qū)幙奢p用乎？故即不得不打，仍示以打而非打。不打之打，而分筋截脈之道出焉。而圣人之用心苦矣。夫所謂截脈者，不過(guò)截其血脈、壅其氣息，使心神昏迷，手腳不能動(dòng)，一救而蘇，不致傷人。短打之妙至此極矣。有志者細(xì)心學(xué)之，方不負(fù)圣人一片婆心也。注釋形圖，詳載無(wú)隱，庶一覽豁然。復(fù)為十戒，敬附于后，愿有識(shí)者共銘也。
乾隆壬午八月庚戌許青云序
“ 序：天地萬(wàn)物皆一氣之所結(jié)而成。天地?zé)o氣則陰陽(yáng)息，萬(wàn)物無(wú)氣則生機(jī)滅。養(yǎng)氣顧不□□□□（重哉 ？ 而人）為萬(wàn)物之靈，則養(yǎng)氣為尤重。養(yǎng)氣之□□□□（道莫?jiǎng)儆冢┦肆_漢功與所謂羅漢短打者。誠(chéng)能□□□神，錬神歸氣，直養(yǎng)無(wú)害。塞天地而感□□□□（鬼神，則為）神為圣，延壽卻疾，而忠孝仁義皆由于此。□□□□（而迂闊之）士，往往以短打?yàn)猷徲谛啊Ｈ欢氖隆酢酢酢酰ㄎ鋫淝Ч牛┎⒂?，自王公以至于庶人，未有?zhuān)恃文事而不需武備者。彼夫和風(fēng)甘雨與雷霆而俱攝，長(zhǎng)養(yǎng)滋培復(fù)肅殺以為心，是天地不能有文而無(wú)武也。而人亦烏可弗講耶。且夫行功短打，其道亦非淺鮮者。以乾坤交，以離坎既濟(jì)未濟(jì)；天地定位，水火相射，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，遂使太極、兩儀、四象、八卦、三百八十四爻，悉會(huì)于行功短打之內(nèi)。是又武備而兼乎文事者也。然則以短打?yàn)榭筛ブv者，是其人又未深通乎文事也。世之學(xué)者，欲出而治國(guó)，入而治家，勛業(yè)垂于竹帛，報(bào)稱(chēng)流于奕禩，可不于此加之意耶？是為序。
乾隆二十七年秋八月辛亥盧卿弗遑道人謹(jǐn)書(shū)于桃林草舍”
然后有：“武備真?zhèn)?許青云重輯”及下面的內(nèi)容：
短打十戒
——勿自恃豪強(qiáng)，越禮犯分，悖逆爭(zhēng)斗，致千人怨，而犯天譴。
——橫逆相加，只可理說(shuō)排解，勿妄動(dòng)手腳。即萬(wàn)不得已，亦須打有輕重，宜按穴竅，免致傷人。
——遇游方教師，無(wú)與比試，致人失利敗名，而立無(wú)容身。
——無(wú)故不可對(duì)手，好勝莫與交鋒。即逼迫難已，寧甘下風(fēng)。
——背地?zé)o毀謗他人，以顯己能。
——須傳忠誠(chéng)有志之士，平易謙恭之人。匪僻之徒，決不可傳。
——強(qiáng)橫無(wú)義者不傳。強(qiáng)橫則為亂，無(wú)義則負(fù)恩，逄蒙之事可鑒也。
——求教不誠(chéng)者勿傳。心既不誠(chéng)，學(xué)亦不篤，傳之何益？徒勞精神耳。
——不傳則已，傳則或多或少俱用真實(shí)手法，勿持外道以欺人。
——遇孤懦無(wú)主之人，被人欺偪太甚，不妨代為出氣。然亦須有分寸，斟酌行之。”
.....
《武備真?zhèn)鳌?，封面題“卷之壹二”：按常規(guī)看，本應(yīng)該就是“卷之一二”，即“卷之一拾二”、卷之12的意思，但從其后文內(nèi)容看，后面兩冊(cè)分別有題有“卷一”、“卷二”。因此“卷之壹二”，此處是“卷一、（卷）二”的意思。允許古人把一、寫(xiě)作“壹”。這不是主要的。
主要的情況是：這些文獻(xiàn)，不僅序言簡(jiǎn)單，而且有以下幾個(gè)特征：
1、 沒(méi)有升霄道人的信息
2、 兩位作序人的關(guān)系不明
3、 沒(méi)有少林及福居等信息。
4、 從柳先生及友人惠贈(zèng)的部分圖片及提供的信息，可知，其《羅漢得道真詮目錄》沒(méi)有“西域”二字；
5、 其目錄項(xiàng)目下的內(nèi)容，學(xué)界了解的十八家羅漢功的項(xiàng)目，也只有五個(gè)；
6、 這五個(gè)相關(guān)十八家羅漢功中的圖中，也只有標(biāo)題而無(wú)其他抄本中的歌訣和圖旁的說(shuō)明文字；
7、 武備真?zhèn)髦卸鶐_漢短打勢(shì)畫(huà)圖也只有標(biāo)題，沒(méi)有其他抄本的中相同圖中帶有的歌訣文字。
8、 抄本中大量俗體字（即今人所說(shuō)的簡(jiǎn)體字）。
相對(duì)于其他抄本的，總體給人以“半成品”特點(diǎn)，換言之，這說(shuō)明《武備真?zhèn)?許青云重輯》本中收集的內(nèi)容，確實(shí)是升霄道人許青云早期整理稿件內(nèi)容。
但值得注意的是，此時(shí)，這些已是“增補(bǔ)”名下的稿件。
更需要注意的是，由于此本中有“許青云重輯”，而且是同一人的筆跡，因此，上述弗遑道人的序言，不會(huì)是弗遑道人的親筆。是別人將其過(guò)錄到此本無(wú)疑。
至于是許青云本人的筆跡，還是后人筆跡，這是學(xué)界需要面對(duì)的十分重要的大課題。因?yàn)樗苯雨P(guān)系到“盧卿”與“盧郷”的大問(wèn)題！而“盧卿”與“盧郷”的這一問(wèn)題，又直接關(guān)系到其他許多大問(wèn)題。
我們?cè)偌?xì)細(xì)分析一下：
因?yàn)椤段鋫湔鎮(zhèn)鳌匪占膬?nèi)容，除了弗遑道人的序之外，其他都是許青云整理的文字，即“增補(bǔ)羅漢行功短打序”及其內(nèi)容，必然是在許青云完成“增補(bǔ)羅漢行功短打序”及其內(nèi)容，之后才被許青云收集到《武備真?zhèn)鳌防锏?。因此，從時(shí)間上看，《武備真?zhèn)鳌凤@然要晚于許青云整理“增補(bǔ)羅漢行功短打”及寫(xiě)其“增補(bǔ)羅漢行功短打序”的時(shí)間。
還有個(gè)細(xì)節(jié)，需要指出：
許青云從完成“增補(bǔ)羅漢行功短打序”稿件，到再被收錄到《武備真?zhèn)鳌防镏剌嬕淮?，重新抄?xiě)一次的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間差，要比“增補(bǔ)羅漢行功短打序”第二天請(qǐng)弗遑道人寫(xiě)序的時(shí)間差，應(yīng)大的多才是。
因此，在許青云第二次整理之后，又作了另一整理工作，即《武備真?zhèn)鳌分剌嫷墓ぷ鳌?/p>
這可算作第三次整理。
從兩位道人的序言對(duì)比，可以看出，弗遑道人的理論高，視野寬，側(cè)重于宏觀； 許青云道人的技術(shù)扎實(shí)， 追求效率，樸實(shí)無(wú)華，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。
關(guān)于弗遑道人序言，柳先生認(rèn)為：弗遑道人是為《武備真?zhèn)鳌范?，不是為?span style="box-sizing: border-box;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;font-style: inherit;font-variant: inherit;font-weight: 700;font-stretch: inherit;line-height: inherit;vertical-align: baseline;">增補(bǔ)羅漢行功短打》而作，且可能《武備真?zhèn)鳌返拿Q(chēng)就是出自弗遑道人的建議。（換言之，就是許青云寫(xiě)好后，弗遑道人提議使用《武備真?zhèn)鳌分?，許青云接納，直接把書(shū)稿更改為今日的情況。）
會(huì)不會(huì)許青云寫(xiě)好《增補(bǔ)羅漢行功短打》及其序后，第二天見(jiàn)到弗遑道人，弗遑道人建議新的名稱(chēng)為《武備真?zhèn)鳌?，并得到許青云首肯而，為弗遑道人為《武備真?zhèn)鳌纷鞔诵蚰兀?/p>
弗遑道人的序言是又一個(gè)重要學(xué)術(shù)問(wèn)題，關(guān)系到許多抄本文獻(xiàn)的出處、流傳及其真?zhèn)蔚戎卮髥?wèn)題。
我們?cè)賹?duì)這個(gè)序言，深度分析一下：
弗遑道人的序言，如果分段總結(jié)的話，可以看出它確實(shí)是針對(duì)“羅漢行功短打”而寫(xiě)：
序
天地萬(wàn)物皆一氣之所結(jié)而成。天地?zé)o氣則陰陽(yáng)息，萬(wàn)物無(wú)氣則生機(jī)滅。養(yǎng)氣顧不□□□□為萬(wàn)物之靈，則養(yǎng)氣為尤重。（養(yǎng)氣為根本）養(yǎng)氣之□，□□□十八羅漢功與所謂羅漢短打者。（十八羅漢功短打是養(yǎng)氣有效方法）誠(chéng)能□□□神，錬神歸氣，直養(yǎng)無(wú)害。塞天地而感□□□，□神為圣，延壽卻疾，而忠孝仁義皆由于此。（養(yǎng)氣的好處、效果）□□□□士，往往以短打為鄰于邪。然而文事□□□□并用，自王公以至于庶人，未有專(zhuān)恃文事而不需武備者。彼夫和風(fēng)甘雨與雷霆而俱攝，長(zhǎng)養(yǎng)滋培復(fù)肅殺以為心，是天地不能有文而無(wú)武也。而人亦烏可弗講耶。（批評(píng)世人對(duì)短打的錯(cuò)誤看法）且夫行功短打，其道亦非淺鮮者。以乾坤交，以離坎既濟(jì)未濟(jì)；天地定位，水火相射，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，遂使太極、兩儀、四象、八卦、三百八十四爻，悉會(huì)于行功短打之內(nèi)。是又武備而兼乎文事者也。然則以短打為可弗講者，是其人又未深通乎文事也。（指出短打?qū)W問(wèn)的高深）世之學(xué)者，欲出而治國(guó)，入而治家，勛業(yè)垂于竹帛，報(bào)稱(chēng)流于奕禩，可不于此加之意耶？是為序（學(xué)人不可不學(xué)羅漢行功短打）
盡管其間兩次提到“武備”，但都是圍繞短打來(lái)說(shuō)的，當(dāng)然，短打也是武備的一個(gè)組成部分，但重點(diǎn)在行功短打，但并非是專(zhuān)為《武備真?zhèn)鳌范鴮?xiě)。這點(diǎn)筆者與柳先生的看法有別。
另外，僅就柳先生惠贈(zèng)十八家拳祖部分對(duì)比看，《武備真?zhèn)鳌反罅渴褂昧怂左w字（簡(jiǎn)體字），其他抄本相同部分，則是古體字。給人以時(shí)代氣息不同的感覺(jué)，不能因此說(shuō)是后人偽造的，但對(duì)比而言，至少是有時(shí)間差的感覺(jué)。例圖待補(bǔ)。
這一現(xiàn)象，究竟說(shuō)明許青云與民間社會(huì)的結(jié)合緊密，像《紅樓夢(mèng)》作者石兄（曹繼武）及其增刪者曹雪芹，大量使用白話一樣，而大量使用民間俗體寫(xiě)法，還是時(shí)代上差別反映？需要學(xué)界深入研究。
無(wú)論如何，《武備真?zhèn)鳌分兴涊d的弗遑道人的序言，已經(jīng)不是弗遑道人的親筆。因?yàn)樗麑?xiě)后，我們所見(jiàn)的兩卷一冊(cè)的本子，不是直接裝訂上有兩人筆跡的手稿，而是同一人的筆跡。
即，有人，或許青云將弗遑道人的序言及許青云的序言及正文重抄一遍，輯錄于《武備真?zhèn)鳌分?。至于今日所?jiàn)本是否許青云本人筆跡？這是另一個(gè)課題。
因?yàn)榇嗽缙谖墨I(xiàn)，尤其《武備真?zhèn)鳌返匚魂P(guān)鍵，因此需要學(xué)人更深入地探究。
《武備真?zhèn)鳌分?，這一時(shí)期以“增補(bǔ)羅漢短打”面目出現(xiàn)，而尚未帶“重訂增補(bǔ)羅漢”字眼的相關(guān)內(nèi)容，是這一時(shí)期的重要特征。
這些“增補(bǔ)羅漢短打”名稱(chēng)下的內(nèi)容，被散存、收錄于一些抄本中，今見(jiàn)如意源藏《繪像羅漢短打通式》本、山東海陽(yáng)民間《衣缽真?zhèn)鳌返缺局小?/p>
6.第四次增刪
77歲，乾隆二十七年同年，或稍后，第四次整理。
與曹雪芹得石兄書(shū)稿后，披閱十載，增刪五次一樣，許青云增刪得前人書(shū)稿，也一直不斷增刪。
這一過(guò)程，從許青云65到77歲計(jì)算，也是十年有余，且多次增刪重輯重訂?？胺Q(chēng)武林中的曹雪芹，曹雪芹第二！“披閱十載，增刪五次”，乃至更多增刪。按時(shí)間先后算的話，兩人也幾乎同時(shí)期著手增刪工作。
《增補(bǔ)羅漢行功短打序》后，出現(xiàn)了《重訂增補(bǔ)羅漢短打序》，這就是許青云77歲或稍后，即乾隆二十七年同年或稍后，所做的第四次整理。
其中兩位道人對(duì)各自的序言，都做了重訂和重要補(bǔ)充。弗遑道人補(bǔ)充了與升霄道人的認(rèn)識(shí)過(guò)程、他所了解的升霄道人的為人學(xué)識(shí)、升霄道人得譜經(jīng)過(guò)、藝術(shù)修養(yǎng)等等，并給予隆重推薦。特別地給出升霄道人在乾隆二十七年八月時(shí)的年齡77歲。這一補(bǔ)充，為我們揭開(kāi)歷史之謎提供時(shí)間信息。
升霄道人許青云對(duì)自己的序言，也做了修訂。交代了短打及譜的來(lái)龍去脈等關(guān)鍵信息，回復(fù)了第一次整理時(shí)候的序言重要信息。該次整理的序言及內(nèi)容，比較完整地被收錄于筆者收藏本（青云本）等中。
對(duì)比來(lái)看，“咸豐五年歲在乙卯嶗西齋”抄本，也是這個(gè)傳系本的再抄本。咸豐五年本，它保留了乾隆二十七年等重要信息，但其中因?yàn)榈妆練埰贫鴣G失了升霄道人在乾隆二十七年八月時(shí)的年齡、許青云落款等一些關(guān)鍵信息，并保存了、或咸豐五年抄者給予各卷自己的命名。此是后話。
就是我們所見(jiàn)的重訂本抄系。
帶有“重訂”的本子，這一抄系，民間藏本較多。
由第二整理到第四次整理的過(guò)度歷史，有民間抄本保存。 如意源本“《增補(bǔ)羅漢行功短打通解 昇霄道人重集》”“ 以上重訂增補(bǔ)羅漢行功短打通解”并存；臺(tái)灣出版的逸文藏本的 “增補(bǔ)羅漢短打通解-升霄道人重集--重訂增補(bǔ)羅漢行功短打通解 ”，海陽(yáng)地區(qū)有抄本作“《衣缽真?zhèn)鳌赜喸鲅a(bǔ)羅漢行功短打通解》”，都多出“重訂”二字，顯示出“增補(bǔ)本”到“增補(bǔ)--重訂增補(bǔ)”，再到徹底“重訂增補(bǔ)”幾個(gè)階段及其過(guò)渡過(guò)程的信息。
對(duì)這一工作，許青云說(shuō)到：“罔知當(dāng)否，留質(zhì)高明”，即因?yàn)椴皇窃菊粘?，而是回憶、并結(jié)合自己的心得來(lái)寫(xiě)，是否妥當(dāng)，留給學(xué)界高明評(píng)判。
事實(shí)上，其增刪各本，不僅升霄道人所處的清代，而且其后至今，都給予高度重視，廣泛流傳就是明證。
然而，資料顯示，到此，許青云的工作并未結(jié)束。
7.第五次增刪
許青云77歲后，乾隆二十七年后，第五次整理。
按弗遑道人序介紹，他與升霄道人認(rèn)識(shí)不久，就幫忙寫(xiě)序推薦許青云這位年已經(jīng)古稀七十有七的高人。
許青云與弗遑道人成好友后，按民國(guó)二十五年《羅漢功》抄本記載，發(fā)生了另一件大事：
道人許升霄在家鄉(xiāng)萊陽(yáng)小寺得到又一個(gè)福居抄本，該本里面包含的原始內(nèi)容有“八拾一化歌訣、四方八面及逐條注解”等。
自然許青云如獲至寶。但這次反主為客，請(qǐng)任建柱中砥氏（按筆者分析就是弗遑道人）點(diǎn)評(píng)，自己參閱，再次進(jìn)行了重訂。
即便退一步講，如果任建柱中砥氏，不是弗遑道人，那樣的話，許青云也與另一位高人任建柱中砥氏做了又一次整理工作。
總之，此是許青云的第五次增刪整理。
這一歷史，除了民國(guó)二十五年保存外，其他民間抄本也保留相關(guān)信息：同樣是增補(bǔ)-重訂過(guò)渡系的抄本中，如意源藏本中包含的“短打九九八十一化歌訣”，到臺(tái)灣逸文本中變?yōu)椤?span style="box-sizing: border-box;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;font-style: inherit;font-variant: inherit;font-weight: 700;font-stretch: inherit;line-height: inherit;vertical-align: baseline;">增補(bǔ)短打九九八十一變化歌訣”。意源藏本中包含的“四方八面說(shuō)略”，到逸文藏本中成為“增補(bǔ)四方八面說(shuō)略”。逸文本此部分的內(nèi)容，比意源本又多出“增補(bǔ)”二字，可以看出原本內(nèi)容，到增補(bǔ)本內(nèi)容的過(guò)度信息。
升霄道人，以后有不斷重集。
8、傳人增刪
以后傳人們不斷增刪抄本，包括清代抄本，有各種各樣的情況出現(xiàn)。如道光二十二年《棍棒鞭全譜》抄本中，將相關(guān)“抓住天根闖腰眼”的圖畫(huà)錯(cuò)，造成其圖與文字不能對(duì)應(yīng)。
（這一情況，萊陽(yáng)后裔先生沒(méi)有完全注意到，因此造成萊陽(yáng)后裔先生對(duì)各版本相互關(guān)系，所做的大量工作，結(jié)論走向另一個(gè)方向：把早期真本搞成晚出本，或者偽造本，把后來(lái)的成本當(dāng)成祖本）
古本中的“前七”加兩蹚的內(nèi)容，到了后來(lái)有變?yōu)榍捌咣徍缶袍彽那闆r等等。
此外，各羅漢功部分的抄本研究分析，同樣可以也看出其各自遵循的傳系而下。也是上述增刪的某種反映，尤其有的抄本存世，保留了許青云增刪時(shí)刪去的內(nèi)容。難道這些傳譜與許青云被學(xué)生拿走的那個(gè)原譜有關(guān)？
民間還有何珍奇?zhèn)髯V？早期螳螂門(mén)又是何景象？
武學(xué)研究，真是引人入勝......
