現(xiàn)代人總是把中醫(yī)完全排除在科學之外，雖然對其冠以哲學、藝術(shù)、實用等裝飾語，但畢竟讓人總是覺得低科學一等，這嚴重地影響了中醫(yī)的發(fā)展。事實上，科學都是建立在假設之上的一種理論體系，它并不是真理，現(xiàn)代人的最大問題就是想當然地把科學當成是真理，進而對中醫(yī)指手畫腳。
西方科學的前提假設是什么？許多人并不清楚。其實它就是原子說假設，即認為空間是空無一物和對稱的，實體是由少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子組成的。如果這個前提假設與自然的事實不符，那么這個科學體系就是空中樓閣，中看不中用。
難道不是嗎？西方科學整體就是建立在這個假設之上的，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，那么現(xiàn)代物理學就崩潰了，因為它是建立在否定以太觀基礎之上的，認為空間是空無一物和對稱的。比如，對光的認識，對電的認識，對基本粒子的認識，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，現(xiàn)代物理學對它們的認識都錯了！就拿光來說，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，那么光就是媒介波，而現(xiàn)代物理學卻把它當成是粒子束。再拿電來說，如果空間中連續(xù)著物質(zhì)，那么電子就不是穩(wěn)定的粒子，它同樣是媒介波，電流也不是電子的定向移動，而是依賴媒介波的能量流動。空間中是否真的連續(xù)著物質(zhì)呢？在19世紀，由于光電磁的統(tǒng)一，幾乎所有物理學家都認為空間中連續(xù)著物質(zhì)，只是在20世紀科學家們又否定了以太觀，到了21世紀，越來越多的科學家又開始認為空間中連續(xù)著物質(zhì)，暗物質(zhì)猜測就是如此。如果空間中真的連續(xù)著物質(zhì)，那么現(xiàn)代物理學就站不住腳了。
無獨有偶，中醫(yī)學中有一個氣一元論，它早在幾千年前就用連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律解釋了自然界的一切。顯然，陰陽五行學說并不是空洞的哲學，而是描述了物質(zhì)運動的規(guī)律，也可以稱得上地地道道的科學，只是這個科學體系是建立在氣一元論假設之上的，現(xiàn)代人不理解，只是因為我們都是站在西方科學的前提假設之上來認識東方科學的。
氣一元論是這樣描述整個世界的：無限的宇宙空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，成為一個個暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來的有序結(jié)構(gòu)，而看起來空無一物的空間則是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)。顯然，站在氣一元論之上來看陰陽，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，它有中心和層次，可以看成是物質(zhì)系統(tǒng)；陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，它混沌一片，它指的是空間，西方科學認為的暗物質(zhì)指的就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)。不同的是，西方科學把實體和空間機械地分開，而東方科學把實體看成是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，空間看成是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，兩者之間有著不斷的物質(zhì)交換和能量交換。一旦認識到了陰陽背后的物質(zhì)基礎，它的科學性就顯而易見了，物質(zhì)從無序（陽）向有序（陰）轉(zhuǎn)化其實就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序（陰）向無序（陽）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學說就描述了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規(guī)律的一種揭示。同樣，站在氣一元論之上看五行，它描述的就是統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的五種不同運動形式。如木就描述了物質(zhì)的組織，火描述了物質(zhì)系統(tǒng)的擴張，土描述了系統(tǒng)中的普遍聯(lián)系方式，金就描述了系統(tǒng)中走向平衡的運動，水就描述了系統(tǒng)中的壓縮現(xiàn)象，也就是引力現(xiàn)象的本質(zhì)。既然五行描述了系統(tǒng)中物質(zhì)運動的規(guī)律，當然也是科學了！不過這不是西方的還原論科學，而是東方的系統(tǒng)論科學。中醫(yī)的特色就是整體性、系統(tǒng)性，看看中醫(yī)的病因?qū)W就知道了，它是建立在對人與自然關系以及整體與局部關系的認識之上的，整體的自然決定局部的人，由此得出了疾病的外因就是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出了疾病的內(nèi)因就是不平衡引起的整體管理失控，而中醫(yī)就是一門通過恢復整體的管理使人體不斷順應自然的學問。
西醫(yī)雖然口口聲聲稱為科學，其實它不過是在原子說假設之上對物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)規(guī)律的一種總結(jié)。中醫(yī)雖然被污為不科學，但它卻是建立在氣一元論之上對物質(zhì)系統(tǒng)規(guī)律的一種總結(jié)，其中陰陽學說揭示了系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，而五行學說則揭示了系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運動的規(guī)律，兩個共同構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng)學規(guī)律。
現(xiàn)在的問題是，哪一個理論體系更接近真理呢？我們只要看看它的前提假設誰更符合自然事實就知道了！
在對空間的認識上，氣一元論認為空間中連續(xù)著不對稱運動的統(tǒng)一物質(zhì)；而原子說則認為空間是空無一物和對稱的。
在對實體的認識上，氣一元論認為實體都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的；而原子說則認為實體是由少數(shù)幾個基本粒子的不同組合形成的。在對實體和空間關系認識上，氣一元論認為實體是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，空間是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，兩者之間存在著物質(zhì)交換和能量交換；而原子說則認為兩者之間沒有任何關系。顯然，中醫(yī)和西醫(yī)分別依附于不同前提假設之上的兩個科學體系，一個是原子說假設之上的分科之學，一個是氣一元論假設之上的系統(tǒng)之學。但哪一個更接近真理呢？只要看那一個假設更接近自然事實就知道了！就拿物質(zhì)基礎來說吧，氣一元論認為萬物歸一，而原子說則假定了幾個死寂不變的基本粒子的存在，事實已經(jīng)不斷證明，基本粒子并不基本，它們都可以轉(zhuǎn)化為同一種更基本的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，西方科學轉(zhuǎn)了五百年之后反而證明了氣一元論假設，證偽了自己的前提假設——原子說。從這一點來看，中醫(yī)學中的科學體系更接近真理。
本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
