中醫(yī)到底科學不科學，不是由西方科學來評判的，而是應該由規(guī)律來說話！自然界的一切變化都是受自然規(guī)律支配的，與規(guī)律相順應的就是科學，與規(guī)律相違背的就是偽科學。如果連必然性的規(guī)律都不要了，恐怕這個“科學”就真的是偽科學了！
決定萬物的自然規(guī)律到底是什么？西方科學發(fā)展了五百年，至今也沒有任何答案，相反，它還不斷否定必然性規(guī)律的存在，把自然界的一切建立在偶然之上。用概率論能夠解釋自然界最普遍的現(xiàn)象——系統(tǒng)秩序嗎？答案是否定的，因為無限個偶然產(chǎn)生自然秩序的概率為零?？删褪沁@樣一個連自然最普遍現(xiàn)象都解釋不了的理論體系，卻被一些人想當然地當成了真理，真的不知道這些人有腦子沒有？
科學不是用來擲骰子玩的，而是用來揭示自然最普遍的規(guī)律，來指導人生的?？勺匀唤缱钇毡榈默F(xiàn)象是什么？答案是顯而易見的，那就是系統(tǒng)的秩序，自然界的一切物質(zhì)都是呈系統(tǒng)的，不論是大的星系、星體，小的分子、原子，中間的生物、人、人類社會，它們都是以物質(zhì)系統(tǒng)存在的，如果說自然界存在最普遍規(guī)律的話，那么它一定非系統(tǒng)科學不可。
當然，西方科學也有一些有識之士認識到了機械力學的局限，發(fā)展出了系統(tǒng)理論，但是，這個系統(tǒng)理論仍然是用還原論的方法來進行研究的，它就注定了無論它如何發(fā)展，都不可能取得質(zhì)的突破。事實上正是如此，雖然科學家們殫精蝎慮，創(chuàng)造出了什么老三論、新三論，可它至今也解釋不了任何自然秩序的存在。
有什么樣的前提假設，就有什么樣的規(guī)律觀！西方科學是建立在原子說假設之上的，按照這個學說，我們只要挖掘出那少數(shù)幾個基本粒子，自然規(guī)律就找到了，實證還原分析方法就是這種假設的一種具體應用。東方科學是建立在氣一元論假設之上的，按照這個學說，萬物都是由同一種生命之流（氣）匯聚而成的，真正的自然規(guī)律不是可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，要正確地認識它，方法只有一個，那就是哲學的思辨。
很多人不了解哲學，認為這種”僅僅是可能的東西“存在是沒有必要的。其實不然，哲學不是空洞的設想，而是有著堅實的物質(zhì)基礎，它就是物質(zhì)的統(tǒng)一性，站在這個基礎之上，我們就能夠清楚地認識到，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己，也就認識了自然，哲學就是一門通過認識自己存在與發(fā)展的規(guī)律來認識萬物存在與發(fā)展規(guī)律的學問。
顯然，哲學方法其實就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物，有了這種方法論，我們就可以從宏觀系統(tǒng)來認識微觀系統(tǒng)，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進而對自然的本質(zhì)有更深刻的認識。
現(xiàn)代人很迷信西方科學的精密儀器，認為它是最客觀的，我們觀察到的就是事實，可真的是這樣嗎？就拿人與自然的關系來說，傻子都知道它們之間有關系，可精密儀器卻觀察不到；同樣，局部的細胞與生物整體有關系嗎？傻子也知道它們之間有關系，可精密儀器同樣觀察不到。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原來，真正的物質(zhì)是徹底統(tǒng)一的，組成精密儀器的物質(zhì)和所有被觀測的物質(zhì)本質(zhì)上是一樣的，用它只能觀測由統(tǒng)一物質(zhì)組織起來并出現(xiàn)個性的東西，而對共性的統(tǒng)一物質(zhì)的混沌狀態(tài)是永遠不可觀察的。也就是說，西方科學所依賴的精密儀器忽視了隱藏在表象背后的混沌物質(zhì)。
系統(tǒng)方法就完全不一樣了，通過系統(tǒng)間的類比我們很容易認識到這些隱藏在精密儀器背后的關系。以中醫(yī)為例，它就是建立在人體系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的類比之上的。我們知道，隨著自然的周期變化，萬物都有潮汐效應，但唯有水的潮汐效應最強，它本身就說明了水能夠強烈吸收大自然能量。水在地球表面占70%，在人體也占70%，而且兩者的化學成分類似，都含有大量無機離子，既然大自然變化能夠通過潮汐效應影響地球，它同樣可以通過作用于人體的水引起生物的潮汐效應，生物的生理周期就和自然周期有著密切的對應性。同理，地球上的能量循環(huán)主要是靠水循環(huán)，即水的蒸騰、云的運輸、下雨，類比到人體，人體的能量循環(huán)主要也應該靠水循環(huán)，中醫(yī)學的經(jīng)絡學說就是建立在對水循環(huán)的正確認識之上的。正是認識到了這些精密儀器觀察不到的關系，中醫(yī)才建立了一套完整的醫(yī)學體系。看看中醫(yī)對病因的認識就知道了，認識到了人與自然的關系，就得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化，認識到了整體與局部的關系，就得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控，而中醫(yī)本身就是一門恢復整體管理的學問，因為只要恢復了整體的管理，病變細胞就會在整體力量的控制下改邪歸正。
西醫(yī)表面上很“科學”，其實是徹頭徹尾的偽科學。看看對病因的認識就知道了，精密儀器觀察不到人與自然的關系，病因就和自然變化沒有關系，觀察不到整體與局部的關系，病因就和整體的功能狀態(tài)也沒有關系，最終只觀察到了細胞病變與疾病的對應性，于是就想當然地把病因歸于局部的細胞病變?？墒聦嵣?，細胞病變并不是疾病的原因，而是疾病的結果，把結果當成是病因，就會造成整個醫(yī)學體系的混亂。
難道不是嗎？治病必求于本。如果連病因是什么都不知道，它又如何來正確治療呢？看看西醫(yī)目前的窘態(tài)吧！無數(shù)疾病都找不到真正的病因，最終只能頭痛治頭，腳痛治腳，治標不治本，更重要的是，這種治法往往是以犧牲整體管理的代價來殺死局部的病變細胞，病變細胞是死了，可整體的管理卻更亂了，疾病不僅沒治好，相反更嚴重了。
中醫(yī)則不然，它治病不是象西醫(yī)那樣靠外力，而是靠整體的力量，因為病變細胞相對于整體來說力量是微不足道的，它們之所以病變，并不是細胞的原因，而是不平衡引起的整體管理失控造成的，只要恢復了整體的平衡，整體的管理秩序就恢復了，疾病自然而然就好了。
現(xiàn)代人往往不明白平衡和整體管理之間的關系，原因就在于不了解人體還有一種普遍聯(lián)系方式，它就是依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進，通過包絡在無機離子周圍的有序水層的周期組織與離散傳遞能量（信息）?；蛘哒f，整體的能量主要是靠同一種媒介的周期運動來傳遞的，信息的區(qū)別僅僅在量上，或者說頻率上的不同，而在質(zhì)上沒有任何兩樣，如果媒介出現(xiàn)了不平衡，信息就會在傳遞的過程中失真和變形，這樣一來，整體的管理就亂了，而疾病就是整體管理失控的一種結果。
一句話：中醫(yī)的精髓是建立在人與自然關系以及整體與局部關系的正確認識之上的，而探討這種關系的理論體系就是系統(tǒng)科學，它很早就被中國的先人總結出來了，它就是陰陽五行學說，其中，陰陽學說揭示了物質(zhì)系統(tǒng)的變化規(guī)律，而五行學說則揭示了系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)運動的規(guī)律。只要我們真正認識到了這個規(guī)律，中醫(yī)的科學性就大白于天下了！
當然，現(xiàn)代人不理解陰陽五行學說，原因就在于他們都是從西方科學的立足點來認識東方科學，其實，東方科學是建立在氣一元論假設之上的，陰就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，陽就是統(tǒng)一物質(zhì)的無序狀態(tài)，陰陽變換就是標準的系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律。同理，站在氣一元論之上，五行描述的是同一種物質(zhì)（氣）的五種不同運動形式，它廣泛存在于自然的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當中，它們相互促進、相互制約，共同造就了整體的動態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，如此一來，系統(tǒng)的秩序便恢復了。這就是中醫(yī)！
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