一個(gè)人其實(shí)最不了解的，既不是當(dāng)今最前沿的高科技，也不是什么新潮的時(shí)尚；既不是大自然和社會(huì)，也不是什么人心隔肚皮的他人。而是我們自己！
文/任 立（微信號(hào)：xkrenli）
近來(lái)在“微信圈兒”群聊的線上、線下互動(dòng)交流中，我遇到了一些質(zhì)疑、指責(zé)、批判甚或謾罵，其實(shí)也沒(méi)什么大事兒。那是因?yàn)椤以谌毫娜餁q數(shù)比較大，大家有的叫我“老師”，也有的干脆以“大師”相稱。為此，我不止一次的與網(wǎng)友及朋友們提及和強(qiáng)調(diào)：“咱們這里沒(méi)有老師，更沒(méi)有大師；凡是有被尊為大師或自詡為大師的地方，就會(huì)滋生‘權(quán)威’和腐敗、就會(huì)僵化和死水一潭……”、“咱們是在互相探討智慧開(kāi)悟、生命覺(jué)醒的修行心得和體驗(yàn)，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)高或低之說(shuō)……”等等。
當(dāng)然，我在圈兒里可能說(shuō)的也比較多一些，或者“糾正”過(guò)有些人的觀點(diǎn)，這些都造成了且不能排除我“好為人師”之嫌。于是，就有人不高興了，直言不諱地說(shuō)：“裝逼！”、“裝什么大？”；也有的人較為含蓄的說(shuō)：“有些人自以為了不起，裝出什么都知道的樣子……”、“自以為知道，未必！”有兩個(gè)群干脆把我給踢了出來(lái)。
我雖然還算是有一定修為的人，但遇到這樣刺激和激烈的言辭，心理和臉上還是有點(diǎn)難堪與掛不住，也難免會(huì)有不溫不火的辯解和回?fù)簟M管我還是盡量控制、壓抑著情緒、不要語(yǔ)言太激烈。后來(lái)，我才覺(jué)得我太認(rèn)真了、也太把別人的評(píng)價(jià)當(dāng)回事兒了；那一刻我突然覺(jué)知到了自己的修為還差很多。也就是說(shuō)，心中那個(gè)“自我”的虛榮心、愛(ài)面子、嗔恨等還很強(qiáng)大呢。
修行就是一個(gè)自我觀照即內(nèi)觀的過(guò)程，就是認(rèn)識(shí)自我——逐漸擺脫煩惱、焦慮、痛苦的困擾、喚醒生命智慧和快樂(lè)的過(guò)程。由此，發(fā)現(xiàn)了那個(gè)出來(lái)困擾我的“自我”，它使我覺(jué)知到：遇見(jiàn)肯定、贊揚(yáng)就心生歡喜，遇到批評(píng)、質(zhì)疑就心生煩惱，如此心浮氣躁的我，還好意思腆著臉說(shuō)什么修行？那不是自欺欺人又是什么？在內(nèi)心，我與自己對(duì)話，對(duì)自己的煩惱進(jìn)行了剖析之后，反而升起了一種莫名而巨大的喜悅——我發(fā)現(xiàn)和觸摸到了自己內(nèi)在那個(gè)隱藏著的“無(wú)明”，我在沒(méi)有誰(shuí)啟發(fā)的情境下，便開(kāi)始了自覺(jué)的內(nèi)省。所以才涌上了一股醒悟的喜悅。
我覺(jué)知到：只有當(dāng)我不再會(huì)因?yàn)楸回?zé)罵而惱怒（哪怕是內(nèi)心有絲毫的不悅）時(shí)，也就是沒(méi)有“自我中心”存在時(shí)，才會(huì)徹底的無(wú)有恐懼和無(wú)比的強(qiáng)大——只要“自我意識(shí)”強(qiáng)大時(shí)，就會(huì)不堪一擊，不堪一擊的甚至可能如同“三國(guó)”中的王郎那樣，可以被諸葛亮罵的吐血而死；相反，當(dāng)“自我”消失時(shí)，任憑你罵破大天，我“王郎”也會(huì)如同泰山那樣巋然不動(dòng)。因?yàn)椋?span>只有消除了“自我”，才會(huì)釋放出無(wú)限的善意、慈悲和智慧與力量，就可以消彌掉一切敵意——因?yàn)?strong>沒(méi)有“自我意識(shí)”者，就沒(méi)有了對(duì)立面，更沒(méi)有敵人（心中沒(méi)有執(zhí)著于誰(shuí)的那個(gè)敵人），其所擁有的自然就會(huì)是至善、慈悲和空性，“空性”即是涅槃。這才是一個(gè)做為修行者的終極情懷和目標(biāo)。
由此，我似乎理解了：大修行及大修行者，往往是一無(wú)所有的；一無(wú)所有、才無(wú)所不有；他/她們一無(wú)所有的徹底，并非連基本的物質(zhì)生活必須品都要舍棄，而是徹底摒棄了“自我中心”和“自我意識(shí)”，如——修女德蕾莎、大禪師阿姜查、先知克里希那穆提等等。
至此，我突然頓悟到《老子》所講：“為學(xué)日益，為道日損；損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。”它的真正內(nèi)涵：那個(gè)“為學(xué)”不就是“修行”嗎？“為道”即是“自我的追求或欲望”。意思是說(shuō)：你的修行越多、時(shí)間越久、越深入時(shí)，你的追求和欲望就會(huì)越少，最終少之又少到了連“自我”都能夠捐棄掉的境界，就達(dá)到了無(wú)為——無(wú)為即“無(wú)我”，無(wú)我即沒(méi)有“自我”；沒(méi)有“自我”才不會(huì)有妄為，消除了妄為即是無(wú)為。無(wú)為的層次就是空性的境界，空性者的無(wú)為，就是“無(wú)為而無(wú)不為”了。
我之所以會(huì)因?yàn)閯e人的質(zhì)疑、否定而心生煩惱和耿耿于懷，不正說(shuō)明修行不夠和有為之心在作怪嗎？這樣的反思和自我審視，使得我的內(nèi)在警示我：要坦誠(chéng)的看到自己潛意識(shí)中的自我——即自私、虛榮、嫉妒、貪婪、寂寞，和總想要有所為、與人爭(zhēng)高低、論長(zhǎng)短的狹隘。這促使我勇于承認(rèn)并將這些“陰暗”的東西拿出來(lái)晾曬——晾曬就是一種解脫。
雖然這些“陰暗”的東西還會(huì)時(shí)不時(shí)的再次來(lái)襲，沒(méi)關(guān)系，來(lái)了再即刻的覺(jué)知和捕捉到它，繼續(xù)剖析、繼續(xù)晾曬，如此循環(huán)下去，相信那個(gè)“自我”中“陰暗”的東西，就會(huì)“損之又損”了，終究會(huì)將我從“自我”的糾纏及其一切苦厄中徹底解脫出來(lái)。
所以，我要感謝質(zhì)疑、批判乃至責(zé)難和辱罵我的人——質(zhì)疑、責(zé)難甚或謾罵我的人，是我的貴人、鏡子和試金石，是求之不得的、成全我的陪練；我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：“經(jīng)得住質(zhì)疑和批判的才是真理；只有真理，才歡迎質(zhì)疑和批判，或者說(shuō)：只有在質(zhì)疑和批判中，才能夠迎來(lái)真理?！保?月25日我的微信文章“你也說(shuō)說(shuō)看：世間什么才是最珍貴的？”）想到此，無(wú)論對(duì)于什么樣的質(zhì)疑和責(zé)難，我還會(huì)心生不快和煩惱嗎？
因此，認(rèn)清并徹底剖析掉我的那個(gè)深深的、內(nèi)在的“自我中心”，及其當(dāng)中的一切虛榮、好勝、自私、嫉妒……等等的面具，就會(huì)迎來(lái)那個(gè)真理——“自我”退場(chǎng)而“本我”登場(chǎng)。
當(dāng)“自我”退場(chǎng)、“本我”登場(chǎng)，我就擁有了徹底的自由。否則，如果不敢剖析和袒露自我，就再也不要自稱是位修行之人了。修行，就是不斷剖析自我、將“自我”中那些“陰暗”的心理和意識(shí)，拿出來(lái)晾曬的過(guò)程。終究，我將會(huì)真正的發(fā)現(xiàn)和體悟到，那個(gè)人人都死死抱著的、執(zhí)著著的“我”、“自我”，其實(shí)什么都不是，根本就不是一個(gè)實(shí)際的存在，“我”、“自我”僅僅是一個(gè)虛幻的概念而已。如果非要說(shuō)它是點(diǎn)兒什么的話，那么“自我”就是個(gè)“魔”——牢牢的扼制了我?guī)资甑摹樗?、為它悲，為它哭、為它笑，為它?zhēng)奪、為它努力，為它焦慮、為它痛苦——一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的、魔幻般的“心魔”。
現(xiàn)在，我非常清醒的知道，我剖析它（自我），并非出于巨大的勇氣，而是無(wú)為（即無(wú)妄）的覺(jué)知和自然而然的行動(dòng)。如果剖析自我還需要巨大的勇氣的話，說(shuō)明那個(gè)“自我”還盤固的依然頑強(qiáng)，只不過(guò)是進(jìn)行了狡猾的偽裝，偽裝成了解脫、大度和愛(ài)，偽裝成了“覺(jué)醒”，因?yàn)槟莻€(gè)“自我”還在努力著。
今天在這里，我剖析“自我”并將它拿出來(lái)曬，并非是在譴責(zé)“自我”，更不是虛偽的換了一種方式的辯護(hù)。否則，那個(gè)譴責(zé)或辯護(hù)者，就是隱匿起來(lái)不易覺(jué)察的另一個(gè)自我。認(rèn)識(shí)并做到了這一點(diǎn)，我的內(nèi)在已覺(jué)知到自己不會(huì)再關(guān)注、在意和期待別人怎么看我、褒貶與評(píng)價(jià)了：稱贊，我也不再會(huì)愉悅；拍磚，我亦不會(huì)煩惱，無(wú)意得失獎(jiǎng)賞、無(wú)有驚心寵辱。
好吧，此刻（最起碼在此時(shí)此刻）我已脫胎換骨的超越了自己。當(dāng)然，我知道，那個(gè)“自我”、“陰暗”中的東西，不知還會(huì)有多少次的來(lái)回反復(fù)的襲擾，但無(wú)論如何，我愿意繼續(xù)袒露自我、不斷的晾曬它，使它“損之又損，以至于無(wú)為?！?/span>
盡管我原來(lái)說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)不要稱我為‘大師’”內(nèi)心是真誠(chéng)的，但是，現(xiàn)在我已經(jīng)覺(jué)知到：虛偽和真誠(chéng)，本來(lái)就是一個(gè)東西，它們是互為反正的、是互為依存和轉(zhuǎn)化的。在別人的眼里是無(wú)法判別的，只有我自己心里清楚我是真誠(chéng)的還是虛偽的。所以，我不能怪別人的質(zhì)疑。
但是，真正如實(shí)的真誠(chéng)，并不是虛偽的對(duì)立面；你若是真誠(chéng)肺腑之言的，就是真誠(chéng)——任憑別人怎么質(zhì)疑、懷疑你。然而，如果我心起波瀾的辯解，甚至以牙還牙的反駁、回?fù)簦钦f(shuō)明我的“真誠(chéng)”后面還是有著一個(gè)叫做“虛偽”的東西在支撐。那就不要責(zé)怪別人懷疑你的真誠(chéng)，自己的良知心安理得知道就行。所以，從此以后，我無(wú)需再在意別人怎么理解我是虛偽的還是真誠(chéng)的，若是真誠(chéng)的、就無(wú)需辯解，更無(wú)需辯論。
我覺(jué)知到：在之后人與人的關(guān)系、交流、生活及工作中，我可能還會(huì)不知不覺(jué)的滑入維護(hù)自我（觀點(diǎn)）的陷阱之中，于是原本同人探討、交流、分享及如實(shí)體驗(yàn)當(dāng)下的初心，就可能又變成了下意識(shí)的、不自知的、內(nèi)心較勁的論高低、爭(zhēng)長(zhǎng)短的意氣和辯論，于是又會(huì)帶著急躁、煩惱和“自我”的情緒。還好，經(jīng)過(guò)今天刻骨銘心的自我剖析與晾曬，我相信屆時(shí)，我一定會(huì)于當(dāng)下覺(jué)知我每一個(gè)起心動(dòng)念的，我將會(huì)即刻把情緒中的“自我意識(shí)”的那個(gè)“我”拉回來(lái)，提示它——平和、淡定，不帶偏執(zhí)與好惡；看看那個(gè)事實(shí)、實(shí)然（實(shí)相）究竟是什么？而不是你自以為的“應(yīng)該”是什么。
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