物道君語：
青銅器承載的歷史不只是厚重和深沉的，還有天然可愛的情致。
從人與動物的相處，看到青銅器天真的魅力。
一觀千百年前的動物世界。
不久前，三星堆再次震驚世界，有大黃金面具殘片出土。比2007年同從三星堆遺跡發(fā)掘的金沙大金面具還要大出很多。
作為一個貴重金屬極其稀缺的國家，黃金制品在先秦的中國極為罕見。三星堆的金子從哪里來？《馬可·波羅游記》說中國遍地黃金。若真如他言，那不是青銅就是黃色琉璃，絕非黃金。
新鑄造的青銅是如黃金耀眼璀璨的，歲月卻使得其淪為黑綠色的銹蝕疙瘩，銘記時代變遷，散發(fā)著見證者的氣質(zhì)。
三星堆遺跡發(fā)掘出的青銅器種類豐富，而且與中原風(fēng)格迥異。不只有面具人像，還有動物雕塑。
這座引項(xiàng)仰首、活力生動的銅雞代表了神話傳說中的“天雞”，在引吭高歌、呼喚日出，帶給人間無限光明。
▲ 商 銅雞 三星堆博物館
▲ 商 銅鳥 三星堆博物館
▲ 商 銅鳥 三星堆博物館
說到青銅器，人們的印象中不是厚重恢弘的巨鼎，就是莊嚴(yán)肅穆的酒尊。但其實(shí)除此之外，動物也是鑄造青銅器的題材，工匠們依照動物的樣子而鑄器，需要反復(fù)觀察所塑動物的行動姿態(tài)。在沒有攝影技術(shù)的上古時代，能惟妙惟肖的再現(xiàn)是極難的。
然而隨著歷史發(fā)展，人們對動物的認(rèn)識發(fā)生變化，所鑄造青銅器的動物形態(tài)，也隨之人為演繹而改變，審美和意趣的變換，使得青銅器以愈發(fā)多樣的形制誕生于世。
現(xiàn)在就來看看這些以動物為主題，尚有稚趣的青銅器都是什么樣的。
最初，青銅器是種禮器，用于祭天祭祖，有十分莊重嚴(yán)肅的意味。一段時間后，在不同審美、地域等因素的影響下，產(chǎn)生了十分有趣的形制。
那時的貴族們鐘情這種器物，將它塑造各種形狀，在其上修飾各種紋飾，滿足自我審美。特別是以動物為主題的青銅器物愈發(fā)精致。
在古代，人們與動物特別親近，《詩經(jīng)》中有“雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來?！钡拿枋?，是民眾與動物共處的情節(jié)。
至于王公貴族，更是將一些動物當(dāng)寵物。周朝王子頹，將錦緞披在牛身上，稱為“文獸”，寵養(yǎng)待遇甚于貴族。這種情致也自然影響到青銅器的鑄造。
自殷商中晚期始，出現(xiàn)越來越多動物樣式的青銅器。如大象、犀牛、鱷魚、貓頭鷹、豬、牛、馬、貘等為造型的器物。雖然當(dāng)時的工藝水平有限，但匠人們依然通過細(xì)致的觀察，不同角度的理解，抓住不同動物的各自特點(diǎn)，刻畫惟妙惟肖。
▲ 虎食人卣 京都泉屋博古館
出土于湖南安化的虎食人卣（yǒu），就是非常有趣的一件器物，其形態(tài)為一只坐著的老虎抱著人?；⒖诖髲垼藚s淡然冷靜地將頭伸到虎口之中；老虎表情猙獰，瞪著眼睛不下口，反而有點(diǎn)呆萌。
定格這一瞬間，并非是展現(xiàn)虎吃人的慘烈，人表情從容，看來更像是做某種儀式。
上古人認(rèn)為虎口是生死的分界，此處人的形象可能是巫師，通過將頭伸入虎口，就可以穿越生死，引領(lǐng)魂魄升天?，F(xiàn)今世界的一些原始部落中，巫師依然將獸頭戴在頭上，達(dá)到人神合一。
▲ 我在干什么？？
云南的大象前一陣上了熱搜，一路向北覓食，從西雙版納浩浩蕩蕩奔往昆明。印象中的大象是云南的專屬，實(shí)際上它曾在中原腹地廣泛棲息。
《呂氏春秋》記：“商人服象，為虐于東夷”，說明在商代黃河流域還是大象棲息地。河南簡稱為“豫”，這個字的本意就是一個人牽著一頭象。安陽殷墟不光發(fā)掘的卜辭說殷商人喜歡抓大象，而且還出土了脖子上掛有鈴鐺的小象骨骼。當(dāng)時的大象已然成為貴族寵物。
▲ 商 象尊 湖南省博物館
于是人們將象形鑄成青銅器。在湖南省博物館就藏有一商代象尊，象鼻高高卷起，鼻尖處飾有精致臥虎。其腹部中空，可將酒從背部口注入，從象鼻處倒出。原本器蓋上還鑄有一小象，但已失佚。
器物刻畫傳神，見大象雙眼圓睜，象耳警覺地支起，一副瞠目結(jié)舌的表情。象身體肥碩，四肢壯實(shí)，氣勢雄壯。
"我嚇得眼睛都快瞪出來了"
器物整體滿布花紋，將逼真的造型和華麗的紋飾交融；設(shè)計(jì)合理，將多種動物有機(jī)的組合搭配于器物上，情趣十足。
▲商 象尊 法國吉美博物館
象尊主要鑄造于商后期，法國吉美博物館就收藏了同時期的象尊，體量很大，風(fēng)格圓潤，小小的耳朵，不成比例的短鼻子朝天翹起，圓圓的眼睛很是可愛，造型滑稽，促成一種無辜的表情。
"別看我，我是無辜的"
鸮鳥俗稱貓頭鷹。在民間，因其叫聲凄涼，被認(rèn)為是不祥之物?！对娊?jīng)》中就有“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室”的感嘆。
但在殷商，它卻是人們所鐘愛的。《史記》中說，簡狄吞了玄鳥蛋，之后誕下商王祖先契，于是玄鳥成為殷商的圖騰。雖然是個傳說故事，但在人們心中，鸮就是玄鳥的原型，是人所崇拜的靈禽，貴族便將其形鑄成青銅，守護(hù)自己。
▲ 商 婦好鸮尊 中國國家博物館
"頭上的小鸮"
安陽殷墟婦好墓出土了一對鸮尊，它抬頭挺胸，兩耳高冠，目觀天際，一副傲視一切的神采。爪子粗壯有力，與下垂的尾巴形成三足支撐于地。
在鸮鳥后腦有半圓形蓋，其上有一只小鸮作為提手。尾部則是鸮面紋，大眼尖喙，將貓頭鷹的特點(diǎn)寫實(shí)呈現(xiàn)。一鸮尊，三只鸮鳥的加持，可謂構(gòu)思巧妙。
▲尾部的鸮面紋
古代鸮鳥象征戰(zhàn)神，這座鸮尊的主人，就是一位女戰(zhàn)神，名聲顯赫的女將軍——婦好。她幫助商王南征北戰(zhàn)，擴(kuò)充疆域，抵御東遷的古印歐人，主導(dǎo)中國歷史上最早的伏擊戰(zhàn)。如此看來，用鸮形容婦好是再合適不過的。
其實(shí)貓頭鷹也有可愛的一面，山西博物院有一鸮卣，也是一種酒器。其造型為兩只貓頭鷹背靠背站立，器蓋為首，有四足撐地。整件器物圓潤敦實(shí)，紋飾直截了當(dāng)，尖喙、大眼睛與翅膀的羽翎紋就將鸮的特質(zhì)素描出來，凜然威武又“呆萌”可愛。
▲商 鸮卣 山西博物院
"感覺自己萌萌噠"
青銅不光流行于中原，“蠻夷小邦”也好鑄器，創(chuàng)意十足，顛覆原有印象。
龍形觥（gōng），是殷商西北的方國所鑄的青銅器，作為盛香料和酒的祭器。器物呈龍舟狀，前窄后寬，背部是弧形長蓋，龍頭揚(yáng)起，有瓶形的兩角，呲牙咧嘴，神態(tài)猙獰。這樣的設(shè)計(jì)是為了吊起熱酒時，方便水汽從口中散出。
▲ 商 龍形觥 山西博物院
器物雖以龍定名，外形和紋樣的取材于鼉。鼉俗稱豬婆龍，就是揚(yáng)子鱷。乾隆帝有詩：“風(fēng)吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高?！鄙瞎艖?zhàn)爭，人們用鱷魚皮蒙鼓，稱為鼉鼓，擂奏疆場。
鱷魚顯然不為司空常見，人們就難以具體觀察，加之對龍的崇拜，在浪漫的想象中，于是“人造”的龍就出現(xiàn)了。
殷商時代的青銅器，大都厚重粗獷，體量宏大，用于祭祀，彰顯威嚴(yán)。匠人最直觀的將青銅的肅穆和造型的天真相融合。它們表情厚重嚴(yán)峻，卻造型稚趣。
這些青銅器保留著原始崇拜的遺風(fēng)，最為天然。在人們還在仰望著動物的時代，崇拜就是他們最認(rèn)可的美。
"鱷魚的紋樣天然質(zhì)樸"
西周時代的青銅器則走向簡約端莊，雅致寫實(shí)。
在陜西眉縣就出土的一只造型小巧的西周盠（lí）駒尊，外形極為寫實(shí)，恰如一只栩栩如生的馬駒，身體勻稱，安靜的站立著，憨態(tài)可愛，沒有夸張的表現(xiàn)。因而使它成為，中國第一件準(zhǔn)確具體表現(xiàn)馬體態(tài)的青銅器。
▲西周 盠駒尊 中國國家博物館
胸前醒目處鑄有銘文，記載周王初行執(zhí)駒之禮，并稱贊“盠”養(yǎng)馬有功，受到周王賞賜的歷史事件。
“執(zhí)駒”其實(shí)是為馬駒舉行的“成馬禮”。先秦時期，戰(zhàn)馬稀缺，因而天子十分重視養(yǎng)馬，甚至親自參加執(zhí)駒儀式。也就是這樣才有伯樂、九方皋、秦非子等“相馬人”聞名于世。
如此寫真的鑄器在西周很時興。
"胸前銘文"
在第一代晉侯燮父的夫人墓中就發(fā)掘一只豬尊，其形體肥碩，豬嘴凸出，雙耳斜聳，目視前方，好一只眉清目秀的二師兄。背部開口，可向內(nèi)注酒，與盠駒尊相似，只在腹部兩側(cè)裝飾圓形火紋，典雅美觀。
外露的獠牙、背脊的鬃毛仍有野豬影子，但在周朝，豬已被馴化。
人們千百年來與動物關(guān)系密切，隨著社會的進(jìn)步，也將動物為我所用，不經(jīng)意間，與人類一起見證歷史滄桑。而它們舒雅可愛，被映照在生活中，也成為無可替代的存在。
匠人通過近距離觀察，才能如此精準(zhǔn)的寫實(shí)模像。對于動物，人們已經(jīng)從曾經(jīng)的薩滿拜物，轉(zhuǎn)為對之司空見慣，將生活的再現(xiàn)，當(dāng)作最真實(shí)的美。
▲ 西周 豬尊 山西省博物院
至春秋戰(zhàn)國時代，青銅器的工藝性加強(qiáng)，以動物形象作為器物的局部裝飾，成為時尚。
▲ 春秋晉國 鶴蓮方壺 中國國家博物館
1923年在河南新鄭出土一對鶴蓮方壺，是春秋中期器物。其壺蓋四周裝飾盛開的雙層蓮花瓣，是三晉青銅的特質(zhì)。蓋頂立一翙羽欲飛的仙鶴，器宇軒昂，生姿勃發(fā)，有成仙求壽之意。
▲ 鶴蓮方壺壺蓋
春秋戰(zhàn)國的青銅器趨于實(shí)用，動物形象用于美觀修飾，體量嬌小，精美玲瓏，刻畫細(xì)膩，提升古人的生活審美，悄然記下了流行一時的情趣。
有些動物與人一直有交集，但它們不同于與人關(guān)系密切的牛羊或家禽，它們與人類社會有一定距離，但又不時會被提及。
犀牛，它們也曾生活在中國腹地，這種溫順又龐大的食草動物，雖然難以圈養(yǎng)繁衍，但人們對它的依賴卻不曾少。屈原在《九歌·國殤》“有操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”人們就利用犀牛皮作為鎧甲。
▲ 商 小臣艅犀尊 美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館
從殷商時代的小臣艅犀尊到西漢的錯金銀青銅犀尊，犀牛一直是鑄器主題之一。但立意、造型、情趣都發(fā)生劇變：古拙質(zhì)樸到細(xì)膩寫真，呆萌可愛的微笑到沉著冷峻的神情，它們的表情也代表了人對歷史變遷的表情；千年間，犀牛外形沒有什么改變，而人們對它的詮釋卻因文化的更迭而更迭。
古時動物與人類活動區(qū)域很近，給了匠人細(xì)心剖析端詳?shù)臋C(jī)會，既能還原動物形態(tài)，又與器物用途相得益彰，照應(yīng)著人與動物相處的和諧。
然而在寫實(shí)之上，人們的審美有了飛躍。從忠實(shí)的復(fù)制，到為我所用的創(chuàng)作，創(chuàng)作呈現(xiàn)的美，才是最能被理解的。美應(yīng)該是源于生活，高于生活，發(fā)掘美的過程便成了審美的躍遷。
▲ 西漢 錯金銀云紋青銅犀尊 中國國家博物館
青銅器不光形制借鑒動物，其上裝飾紋樣的參考更甚：夔(kuí)紋、龍紋源自蜥蜴、龍；蟠螭（pán chī）紋、蟠虺（pán huǐ） 紋則源于蛇；或直接以動物命名，蟬紋、鳳鳥紋、象紋等。而最為熟知的饕餮（tāo tiè）紋，有說是貪食的饕餮，實(shí)則不然，它也是源自切實(shí)的動物。
▲ 鳳鳥紋與龍紋
▲ 夔紋
饕餮在《呂氏春秋》、《左傳》等古書均有記載，最初是指人名或部落名，因他們原始彪悍，被冠以此惡名，后世用來形容貪食，龍生九子之一的饕餮才演化成臆想的神獸。
那么饕餮紋是源自何物呢？
實(shí)際上，古人取材關(guān)注當(dāng)下，源自生活，然而藝術(shù)高于生活，因而不同的饕餮紋源頭各異。
▲ 饕餮紋
外旋角源自盤羊，內(nèi)旋角源于羚牛，瓶形角則源自赤麂。這些動物都曾與人類密切接觸，基于此才進(jìn)行演繹、變化、創(chuàng)造，不同的動物毓秀了那里的人，不同的地域也造化了多樣的生物，在多彩的生命中就承載著繽紛絕倫的靈魂。
在習(xí)慣以動物為線索的創(chuàng)作后，人們的審美終究歸于以人為本，再天馬行空的想象，也不過為人所用，于是從審美出發(fā)，參考著這些朝夕與共的可愛動物，去創(chuàng)造美的無線可能。
青銅的使用本就是人類發(fā)展的一部分，動物與青銅器的關(guān)系，就是動物與人的觀照。
幾千年人類文明史中，我們曾對自然恐懼與敬畏，便將動物鑄成青銅，借此“辟邪免災(zāi)”，加強(qiáng)自身的安全感。
▲ 西周 魚尊
隨浮云浪跡，萬世飄零，人類的旅程磕磕絆絆。從蒙昧走向智慧文明，一步步學(xué)會與動物相處共生。從象征崇拜，到器物的藝術(shù)創(chuàng)想，青銅器型的發(fā)展在歷史上劃出痕跡，藹然可親的默默綿延。
▲ 西周 貘尊
古代傳說貘食鐵和銅，傳入日本后，稱之為食夢獸。
《列子》有云：“天以萬物供人?！?/span>
如同是大自然賜予人類的無價之寶，它們的生榮死滅與人類息息相關(guān)，在青銅上，還能依稀看到動物曾與人類共處的影子，從它們與人的關(guān)系，便能揣摩一個時代的浩渺。
這些饒有情趣的青銅器，記錄了在人與動物相伴的歷史脈絡(luò)中，從幼稚緩步走向成熟的審美發(fā)展觀，有時可愛，有時威嚴(yán)可怖，時而頂禮膜拜，時而又成為我們遐想的切入點(diǎn)。伴隨人類一步步對自然的深入探查，也對照著自我，書寫下美的歷程。
人對動物的態(tài)度也映照在青銅這般永恒之物，它們的單純和質(zhì)樸散發(fā)著天成的靈性。須知，人本就萬物生靈之一，生共榮來、和諧共處或許才是每一個生命圓滿的道義。
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