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■ 刻有獅子攻擊公牛和豐產(chǎn)女神圖案的陶器圣壇，來自西西里的琴圖里佩，公元前550年～前500年。希臘移民定居西西里時，隨身帶去了藝術(shù)傳統(tǒng)和技藝高超的工匠，圖案中野生動物攻擊已馴化的或較弱的物種，是希臘藝術(shù)和文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的主題。
西西里：文化與征服
文、圖/大英博物館
西西里自古就有優(yōu)越的文化基礎(chǔ)。古典時期，飽經(jīng)希臘羅馬文明的浸潤；中世紀，又融入拜占庭東正教文明、阿拉伯伊斯蘭文明和拉丁天主教文明的洪流；諾曼西西里時期，這一切發(fā)展成熟，綻放出美麗的花朵，閃爍至今。
■ 用火燒制的特里納克里亞（Triskelion）陶盆，公元前650年～前600年。圖案由象征西西里島三個點的三條腿和三個小麥滑車輪構(gòu)成，三條腿沿著美杜莎的頭向外曲展，農(nóng)業(yè)是西西里經(jīng)濟的主要來源。
獨一無二的吸引力：
優(yōu)渥的地理條件與混雜的古代部落
西西里是地中海最大的島嶼，在漫長的歷史發(fā)展過程中，為不同的民族和文化所塑造。其綿延不絕的魅力在于由埃特納火山噴發(fā)所帶來的極其肥沃的土壤，特別適合農(nóng)作物的生長。這一優(yōu)渥的自然地理條件，在過去的歷史時期里，吸引了遠至地中海東部和歐洲北部的移民遷移定居，鍛造出多元復(fù)雜的文化。
在腓尼基和希臘殖民者到來之前，西西里最初的居民是意大利古代居民中的三個確定族群，其中最重要、并且最早的是西坎尼人（Sicani）。按古希臘歷史學(xué)家修昔底德（Thucydides，公元前460年～前400年）的說法，西坎尼人也非原住民，而是從伊比利亞半島（Iberian Peninsula）遷往西西里的，最重要的證據(jù)就是由西坎尼人留下的、時間可以上溯至公元前8000年前后的古老巖畫。第一批居民的到來與西西里河馬（Sicilian Hippopotamus）和矮小象（Dwarf elephant）的滅絕有關(guān)。接下來到達西西里的是伊利米人（Elymians），他們被認為來自愛琴海（Aegean Sea），到達西西里后逐漸融入西坎尼人的部落。
■ 西西里島地圖復(fù)制品，公元16世紀。原件是公元12世紀的阿拉伯繪圖師穆罕穆德·伊德里希為西西里諾曼國王羅杰二世繪制的地圖。此圖不僅表現(xiàn)出西西里在地中海地區(qū)作為最大島嶼的重要性，而且展示了對西西里島形狀的準確理解，在阿拉伯人繪制的地圖上，北部位于地圖下方。
雖然沒有任何部落之間交戰(zhàn)的證據(jù)，但是當伊利米人在島上的西北部定居之后，西坎尼人向東遷移。西庫爾人（Sicels）則被認為是來自利古里亞（Liguria），他們于公元前1200年從意大利大陸抵達，并且驅(qū)使西坎尼人退回到島上的中部地區(qū)。其他一些定居在西西里島上的比較小的族群是Ausones和默干提納的默干提納人?；蜓芯匡@示，地中海地區(qū)的古代居民——包括埃及人和伊比利亞人——呈現(xiàn)出混雜在一起的狀態(tài)。
不過，最近在島上發(fā)現(xiàn)的巨石墓葬似乎提供了一些研究西西里原初文化的新視角。廣為人知的是，地中海地區(qū)經(jīng)歷了一個相當復(fù)雜的史前歷史時期，所以很難把一個接一個的、分散著的不同族群完整拼接起來。盡管如此，這兩種影響的碰撞還是非常清晰的：來自西北部的歐洲的影響，與來自東部的地中海的影響。
■ 發(fā)現(xiàn)于大希臘地區(qū)的狄諾斯瓶。狄諾斯瓶是混酒器，通常會頒發(fā)給競賽的優(yōu)勝者。大希臘是公元前8至6世紀希臘人在意大利半島南部和西西里島建立的一系列城邦的總稱，深受希臘 文化影響，繼承了希臘城邦的宗教祭儀和文明傳統(tǒng)。
古典時期：
希臘、迦太基、羅馬的爭奪與文化浸潤
根據(jù)修昔底德的記載，肥沃的西西里島的殖民紀元，開始于公元前750年前后。當時，希臘人隨著那場偉大的移民浪潮，開始生活在西西里，并建立了許多重要的定居點。公元前735年，希臘人在愛琴海上的納克索斯島（Naxos）建立了他們的第一塊殖民地，并隨之帶去了希臘文化：希臘殖民者的觀念不但塑造了島上的文化，而且與早期的土著居民建立了貿(mào)易聯(lián)系。而在殖民統(tǒng)治下當選的傀儡統(tǒng)治者，以“專制”著稱，島上的管理機構(gòu)顯示他們擁有的財富與權(quán)力；與此同時，地方統(tǒng)治者通過修建神廟——有時甚至是巨大規(guī)模的神廟，以與古希臘世界最大的神廟進行媲美。在納克索斯的殖民統(tǒng)治穩(wěn)定后，希臘人將目光轉(zhuǎn)向了西西里。
希臘人在西西里建立的最重要的殖民點是在錫拉庫薩（Syracuse，又譯敘拉古），其他的還包括阿卡拉斯（Akragas）、塞利農(nóng)特（Selinunte）、杰拉（Gela）、希梅拉（Himera）和贊克勒（Zancle）等。希臘人的到來引起當?shù)鼐用竦牟煌磻?yīng)，其中一種是像西坎尼人和西庫爾人那樣，相對平和地融入希臘文化中，成為大希臘（Magna Graecia，拉丁語，古希臘在意大利南部的殖民地）的一部分；而另一種則與西坎尼人和西塞爾人不同，他們是在希臘人之前已經(jīng)在西西里定居并殖民的迦太基人（Carthaginians），希臘人的到來和殖民威脅到他們的利益，于是，為爭奪地中海霸權(quán)，希臘與迦太基之間紛爭不斷。
■ 飾有6頭公牛的金酒碗，來自西西里的圣安杰洛穆克薩阿羅（Saint’Angelo Muxaro）古代遺址，公元前600年。此金酒碗在宗教儀式或葬禮中被用來盛放供奉神靈的液體供品，而公牛則是古代世界能夠供奉給神靈的最昂貴的動物。藝術(shù)上，這款酒碗結(jié)合了希臘與腓尼基的設(shè)計特點。公元前800年至公元前500年，這種混合文化的影響在西西里島的許多物品中都有普遍的表現(xiàn)。
迦太基的早期居民來自地中海東部、腓尼基人的城邦推羅，他們非常擅長航海和經(jīng)商，為方便販賣奴隸和海上貿(mào)易，他們橫跨地中海到達坐落于非洲北海岸的迦太基（今突尼斯）。公元前650年，迦太基脫離推羅獨立，成為當時地中海地區(qū)最強盛的城市國家。在古羅馬文獻中，迦太基也被稱為“布匿”。
與在納克索斯島的殖民一樣，希臘文化在西西里島的一個重要組成部分就是希臘宗教。許多神廟在西西里建造起來，包括一些在阿格里真托（Agrigento）的神廟。考古發(fā)現(xiàn)，一個建于公元前5世紀的圣壇上，刻有清晰的動物攻擊圖案：一頭獅子和一頭公牛正在搏斗，下面站著三位引人注目的豐產(chǎn)女神——橄欖和葡萄的成功引進為西西里創(chuàng)造了巨大的貿(mào)易利潤。
■ 神廟中的石灰頭像，來自西西里的塞利努斯（Selinous），公元前540年～前510年。此頭像最初是在西西里西南部塞利努斯的古希臘神廟柱子上雕刻的系列柱間壁畫場景中描述的一個整體人物的一部分，像西西里大多數(shù)神廟一樣，它被設(shè)計成多立克風(fēng)格（Doric style）。柱間壁畫展示著為所有希臘人熟知的神話情節(jié)。此頭像的人物身份無法獲悉，但有可能是希臘神使者赫爾墨斯（Hermes）或神話勇士奧德修斯（Odysseus）——兩者在希臘藝術(shù)中均有描述戴著這類頭盔。
西西里島上的情況也與希臘內(nèi)部局勢的變化密切相關(guān)；錫拉庫薩被雅典人垂涎，而后者在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431年～前404年）期間，向西西里派出了遠征軍。戰(zhàn)爭期間，錫拉庫薩得到了斯巴達（Sparta）和科林斯（Corinth）的支援，擊退了雅典人的遠征軍。雅典軍隊和戰(zhàn)船被摧毀，大部分的幸存者被賣為奴隸。
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后，希臘元氣大傷，與迦太基的紛爭告一段落。公元前262年，希臘開始與羅馬共和國取得和平，羅馬試圖使西西里成為共和國的一個省份——當時，希臘化的錫拉庫薩雖然控制著西西里的大部分地區(qū)，但是在島上西部以遠的地區(qū)還有一些迦太基的殖民地——再一次，為爭奪地中海霸權(quán)，羅馬介入了第一次布匿戰(zhàn)爭（the First Punic War），摧毀了迦太基。公元前242年，西西里成為意大利半島之外的第一個羅馬行省——最近在西西里島附近的水域，打撈出發(fā)生在公元前241年、導(dǎo)致西西里被占領(lǐng)的一場戰(zhàn)役留下的遺物：一個安置在羅馬戰(zhàn)船前部、用來致使敵人船只沉沒的青銅棒槌，以及一個來自阿格里真托的大理石戰(zhàn)士雕塑。這類雕塑或者是在海外雕刻好之后運送到西西里，或者是由受過希臘傳統(tǒng)訓(xùn)練的本地雕刻師制作，用來裝飾當?shù)刂匾纳駨R。
■ 第一次布匿戰(zhàn)爭之后發(fā)行的羅馬金幣，極為罕見。金幣上的圖案顯示，羅馬向他的意大利盟友證明，對迦太基的勝利，是合作努力的結(jié)果。
第二次布匿戰(zhàn)爭中，阿基米德（Archimedes，古希臘科學(xué)家，出生于西西里的錫拉庫薩）被殺，迦太基試圖再次從羅馬人手中奪回西西里，但他們失敗了。這一次，羅馬對迦太基的殲滅更加無情。公元前210年，羅馬領(lǐng)事M.瓦萊里（M.Valerian）告訴羅馬參議員：“西西里不再有迦太基人。”
這樣，在希臘、迦太基和羅馬都卷入的一系列長期的戰(zhàn)爭之后，西西里最終被羅馬占領(lǐng)。
■ 公元前241年，越來越強大的羅馬共和國攻占了西西里，與最后戰(zhàn)役相關(guān)的一些軍艦殘骸，在西西里西海岸水域進行水下發(fā)掘時被發(fā)現(xiàn)。
西西里對羅馬的重要性，很大程度上是因為它是帝國的糧倉，能夠為帝國龐大的人口和軍隊提供糧食，否則的話，它很難引起羅馬的注意。按當時羅馬的管理體制，西西里被分為東部的錫拉庫薩和西部的馬爾薩拉（Marsala，Lilybaeum是其拉丁語名稱）兩個區(qū)域。在奧古斯都（Augustus）皇帝的一些嘗試中，雖然向島上推行了拉丁語，但實際上通行的仍然是希臘語。
除糧倉的作用外，西西里還多次被用作權(quán)力斗爭基地：第一次西西里奴隸起義（公元前135年～前132年）和第二次西西里奴隸起義（公元前104年～前100年）期間，西西里被奴隸叛亂分子占領(lǐng)。戰(zhàn)亂造成了人們對現(xiàn)世的失望和心靈的真空，公元200年后的幾年中，基督教首次出現(xiàn)在西西里，但一直要到313年，君士坦丁大帝才取消了對基督教的限制——在此期間，已經(jīng)有一些西西里的基督徒殉道，包括阿加莎（Agatha）、克里斯蒂娜（Christina）、露西（Lucy）和尤里烏斯（Euplius）等圣徒。殉道者的血是教會的種子，在接下來的兩個世紀中，基督徒的數(shù)量在西西里迅速增長。
■ 來自羅馬艦船的攻城銅槌（喙形船首），以手持花環(huán)的勝利女神圖像裝飾，來自西西里的萊萬佐（Levanzo）附近的海底，公元前260年～前242年。
過渡時期：
政權(quán)更迭與拜占庭文化底蘊
隨著西羅馬帝國的分崩離析，公元467年，稱為汪達爾人的日耳曼部落在他們的國王塞瑞克（Geiseric）的帶領(lǐng)下，短暫占領(lǐng)了西西里。但是，公元476年，西西里以拜占庭帝國皇帝的名義歸還給統(tǒng)治意大利的奧多亞克（Odoacer，公元435年～493年，意大利的第一個日耳曼國王）。當時，汪達爾人已經(jīng)侵入了法蘭克、西班牙和葡萄牙的部分地區(qū)，聲稱自己是西歐的一支重要力量。盡管如此，他們很快就使這些新獲得的領(lǐng)地落入另一支以哥特人為代表的東日耳曼部落手中。在東哥特王國的建立者狄奧多里克（Theodoric，公元454年～526年）的帶領(lǐng)下，東哥特人（Ostrogothic）征服了西西里和整個意大利。不過，東哥特人雖是日耳曼蠻族，卻傾向于優(yōu)于自己的羅馬文化，統(tǒng)治期間不但試圖恢復(fù)羅馬文化，并且允許宗教自由，可以說非常羅馬化。
■ 羅馬將軍馬庫斯·阿蒂留斯·雷古魯斯（Marcus Atilius Regulus）離開西西里時的告別場景。馬庫斯·阿蒂留斯·雷古魯斯曾參與第一次布匿戰(zhàn)爭。
然而，好景不長。47年之后，公元535年，東哥特人和拜占庭帝國之間爆發(fā)了哥特戰(zhàn)爭（Gothic War，公元535年～554年），西西里成為意大利第一個被拜占庭帝國將軍貝利撒留（Belisarius，約公元505年～565年）奪取的地方。貝利撒留是由查士丁尼一世親自任命的，這是他雄心勃勃的恢復(fù)整個羅馬帝國的計劃的一部分。西西里被拜占庭帝國用作征服意大利其余領(lǐng)土的一個基地——其他意欲征服的地方還包括那不勒斯、羅馬、米蘭以及東哥特王國的首府拉文納。不過戰(zhàn)事的進展常常出人意料，公元550年，新的東哥特國王托提拉（Totila）率兵直下意大利半島，再次把西西里從拜占庭手中奪了回來。兩年后，公元552年，托提拉在與拜占庭的一次戰(zhàn)役中失敗、被殺。東哥特人雖不甘心將西西里拱手相讓，但拜占庭的勝利已不可阻擋。
當公元535年、查士丁尼一世使西西里成為拜占庭帝國的一個省份時，就像在西羅馬時代一樣，希臘語仍然是西西里占主導(dǎo)地位的語言。公元652年，伊斯蘭教到來之后，西西里遭到阿拉伯哈里發(fā)奧斯曼（Caliph Uthman）的武裝入侵，但阿拉伯在西西里未能取得任何永久性的勝利，只是在撈取了一些戰(zhàn)利品之后返回當時阿拉伯世界的大本營敘利亞。
■ 公元476年，西西里以拜占庭帝國皇帝的名義歸還給統(tǒng)治意大利的奧多亞克（Odoacer，公元435年～493年，意大利的第一個日耳曼國王）。
公元826年，西西里的拜占庭指揮官尤菲米厄斯（Euphemius）殺死了他的妻子，并強迫一個修女嫁給他，試圖藉此策劃反抗拜占庭皇帝邁克爾二世的起義——邁克爾二世卻借機撤銷米厄斯的頭銜，米厄斯乘勢而起，殺死新任命的西西里總督君士坦丁，占領(lǐng)錫拉庫薩；不過米厄斯還是被打敗，最終在公元827年被殺身亡。由于把西西里的統(tǒng)治拱手讓給突尼斯的埃米爾阿哈拉德（“埃米爾”是阿拉伯國家的貴族頭銜，用于中東和北非地區(qū)的阿拉伯國家，突厥在歷史上亦曾使用過這個封號），以便換取一個安全的逃亡之地，米厄斯被認為是發(fā)動阿拉伯人侵入西西里的肇始者——隨后，一支穆斯林軍隊被派往這個由阿拉伯人、柏柏爾人、克里人和波斯人組成的島嶼，開啟了為期兩個世紀的、阿拉伯人對西西里的伊斯蘭統(tǒng)治。
某種意義上，穆斯林對西西里的征服是一場“拉鋸”事件，遭遇了許多抵抗：島上最大的城市錫拉庫薩一直堅持到公元878年；希臘化的城市陶爾米納（Taormina）一直到公元962年才陷落；965年，整個西西里被柏柏爾人和阿拉伯人征服。公元11世紀，在喬治·馬尼克斯（George Maniakes）的帶領(lǐng)下，拜占庭軍隊對西西里采取了一次局部反攻，但是，最終的結(jié)果卻是他們的諾曼雇傭兵在11世紀末完成了對西西里的重新征服。
■ 陶瓦屋頂上的裝飾，來自西西里的杰拉，公元前500年。
阿拉伯人統(tǒng)治下的西西里，經(jīng)濟上，發(fā)起了土地改革，提高了生產(chǎn)力，鼓勵小作坊經(jīng)濟的增長，削弱了大莊園的統(tǒng)治地位，并進一步改良灌溉系統(tǒng)，橘子、檸檬、開心果和甘蔗等農(nóng)業(yè)項目被帶到西西里。語言上，使用的則是西西里阿拉伯語（Siculo-Arabic）——阿拉伯語的影響在今天的一些西西里語中仍然存在。盡管西西里阿拉伯語已經(jīng)在西西里絕跡，但卻發(fā)展為今天馬耳他島上使用的馬耳他語。
關(guān)于阿拉伯統(tǒng)治下的巴勒莫的描述是由伊本·豪蓋勒（Ibn Hawqal）記載下來的，他是一位阿拉伯商人，公元950年游歷了西西里。一個被稱為Al-Kasr（宮殿的意思）的、有圍墻的區(qū)域是巴勒莫的中心，其內(nèi)有蘇丹的宮廷、浴池、清真寺、政府機關(guān)和一座監(jiān)獄。
■ 金手鐲，西西里的潘塔里克山（Mount Pantalica），公元650年。公元4世紀，當羅馬帝國的影響力在西歐下降，西西里最終成為位于東部的羅馬帝國繼任者拜占庭帝國的一部分。當時的西西里精英穿戴的珠寶與拜占庭首都君士坦丁堡上層人士的一模一樣。
整個阿拉伯人統(tǒng)治期間，拜占庭西西里人的起義時有發(fā)生，尤其是在東部地區(qū)。東正教徒雖然被允許擁有宗教自由，但必須繳納一項名為“jizya”的稅，并在公共事務(wù)方面接受一些限制。
然而，來自王朝內(nèi)部的爭吵分裂了穆斯林政權(quán)，西西里開始分崩離析。在此期間，出現(xiàn)了小部分的猶太人。
■ 戰(zhàn)車御者的大理石浮雕，西西里，公元前440年～前400年。希臘殖民者統(tǒng)治西西里時期，泛希臘運動會為希臘殖民者提供了彰顯權(quán)力的機會，雖然統(tǒng)治者不會親自駕馭戰(zhàn)車，但是當其擁有的戰(zhàn)車獲勝時，他們會將其視為自己的榮耀。此殘損的大理石浮雕描述了一名運動員駕馭駟馬戰(zhàn)車越過賽道轉(zhuǎn)折點的柱子時的情景。
諾曼西西里：
繁榮的商業(yè)與多元融合的宗教文化
公元11世紀是西歐歷史上的一個轉(zhuǎn)折期，各種社會矛盾迸發(fā)，獨特的地理位置和重要性使西西里再次成為不同民族和政治力量展開角逐的戰(zhàn)場。正是在這一背景下，11世紀晚期，已經(jīng)在意大利南部定居的諾曼人閃亮登場——公元1038年，拜占庭再次在希臘將軍喬治·馬尼克斯（George Maniakes）的帶領(lǐng)下進軍西西里，諾曼人以雇傭兵的身份投入戰(zhàn)斗。完成反攻之前，公元1043年，馬尼克斯在拜占庭內(nèi)戰(zhàn)中被殺，于是，從11世紀下半葉至12世紀初，諾曼人在羅杰一世的帶領(lǐng)下開啟了從阿拉伯人手中奪回西西里的征戰(zhàn)。
在占領(lǐng)了阿普里亞（Apulia）和卡拉布里亞（Calabria）之后，羅杰一世率領(lǐng)700名騎士占領(lǐng)了墨西拿（Messina）；公元1068年，羅杰在米西爾梅里（Misilmeri）取得了勝利。但最關(guān)鍵的戰(zhàn)役是對巴勒莫的圍攻，這使得西西里的絕大部分領(lǐng)土在公元1072年落入諾曼人的控制；公元1091年，諾曼人占領(lǐng)諾托（Noto）后，完成了對西西里的征服——諾托是阿拉伯人堅守的最后一個堡壘。
■ 公元1101年，羅杰二世（Roger II，公元1095年～1154年）成為西西里第一位國王，定都巴勒莫，開啟了西西里歷史上輝煌的諾曼時代。
公元1101年，羅杰一世去世，他的兒子羅杰二世（Roger II，公元1095年～1154年）繼承了他的王位，成為西西里第一位國王，定都巴勒莫。
羅杰一世及其子羅杰二世屬于諾曼人中最著名、也是最具影響力的奧特維爾家族（Norman Hauteville family），他們最初效命于薩萊諾公爵瓜伊馬羅四世，后通過在戰(zhàn)爭中的出色表現(xiàn)逐步發(fā)展壯大。那么，諾曼人到底是怎樣一種人呢？
■ 鍍金的銅獵鷹，西西里或意大利南部，公元1200年～1220年。諾曼人攻占西西里期間，類似的獵鷹裝飾被諾曼人用在軍旗之上。
歷史學(xué)家馬拉特拉在描述諾曼人時，這樣說道：“諾曼人是狡猾而愛挾嫌報復(fù)的人民，巧言令色和裝腔作勢，看來是他們與生俱來的稟賦。他們能不惜屈尊對人諂媚。除非受到法律條款的抑制，否則，他們會由著其天性和熾烈的情緒而恣意放縱。他們的公侯們老愛夸贊其民心的慷慨大度；人民遵守的準則是適度地或稍嫌過分地貪婪和揮霍。他們基于渴求財富和統(tǒng)治權(quán)力，鄙視已經(jīng)擁有的一切，而希圖獲取所要求的一切。擁有優(yōu)良的武器和馬匹、奢侈的服飾、驅(qū)犬放鷹追逐游獵，都是諾曼人的喜好所在。然而在危難時刻，他們又具有令人難以置信的耐心，忍受每一次因氣候造成的險惡之境，以及軍旅生涯中的辛勞和節(jié)制?！?/p>
穩(wěn)固在地中海的霸權(quán)后，公元12世紀，西西里在羅杰二世的統(tǒng)治下，日漸繁榮昌盛，富裕程度甚至超過當時的英國，輕而易舉地成為地中海可與拜占庭帝國東部、埃及法蒂瑪王朝和羅馬教皇國（the Papal States around Rome）相抗衡的一股力量。
■ 羅杰二世建造的巴勒莫王宮禮拜堂，折射出融羅馬、拜占庭、阿拉伯和諾曼建筑藝術(shù)精華于一體的光彩。
當時，面對島上居住的拜占庭希臘人、穆斯林、猶太人和諾曼人，以及他們所代表的各自的宗教，羅杰二世創(chuàng)造了一種多元文化與宗教相互融合的時代氛圍——這在中世紀晚期是一種難得卻必然的政策，因為西西里繁榮的商業(yè)所要求的平等必然突破宗教等意識形態(tài)的限制和束縛。許多西西里的諾曼人采用了阿拉伯統(tǒng)治者和拜占庭主題的服飾、語言、文學(xué)，甚至宮廷里宦官的存在。羅杰二世的宮廷成為地中海地區(qū)最為明亮耀眼的文化中心，吸引了眾多學(xué)者、科學(xué)家、詩人、藝術(shù)家和工匠的到來，成為名副其實的東西方文化的交匯點，許多經(jīng)典著述就是由當時的學(xué)者們譯介傳輸?shù)靡粤鱾髦两竦?，其中，柏拉圖對話錄和亞里士多德的一些經(jīng)典著作譯本，就是從西西里傳往歐洲的——西西里成為“將學(xué)問傳入歐洲的一個渠道”。
在這種時代氛圍的熏陶下，藝術(shù)和建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了獨特的表現(xiàn)形式。宮廷作坊生產(chǎn)了包括從禮儀用玻璃制品、象牙制品、黃金吊墜到工藝繁復(fù)的琺瑯馬賽克和浮雕等在內(nèi)的各種精美物品，而每一個物件的精湛工藝，都展示了生產(chǎn)和實踐過程中受到的不同文化風(fēng)格的影響。其中，舉世聞名的拜占庭鑲嵌畫和阿拉伯室內(nèi)裝飾，都在西西里留下了不可磨滅的印跡。羅杰二世建造的巴勒莫王宮禮拜堂，更是折射出融羅馬、拜占庭、阿拉伯和諾曼建筑藝術(shù)精華于一體的光彩。
■ 來自巴勒莫諾曼宮殿的天花板，西西里，公元1130年～1200年。天花板上的動物都跟宮廷有關(guān)，那是它們被作為珍品、寵物或出于狩獵目的被飼養(yǎng)的地方。一些動物也是王朝的象征，比如老鷹和獵鷹。復(fù)雜的幾何設(shè)計創(chuàng)造出伊斯蘭教八角星圖案。
羅杰不但歡迎、接納不同民族和信仰的學(xué)者來到他的宮廷，而且在科學(xué)創(chuàng)新方面有著明顯的興趣。其中包括羅杰二世任命、已經(jīng)在他的宮廷里工作了18年、從事地圖注釋和插圖工作的阿拉伯制圖師穆罕默德·伊德里西繪制的世界地圖。這份地圖為羅杰刻在一個巨大的銀質(zhì)圓盤上，直徑長達兩米，注釋以阿拉伯語寫成，顯示出了整個歐亞大陸和非洲大陸的北部地區(qū)，雖然缺乏非洲角和東南亞的細節(jié)，但依然標志著地理學(xué)和制圖學(xué)方面的創(chuàng)新。
值得一提的是，來自意大利北部和坎帕尼亞（Campania）的移民也在此期間來到西西里。從語言學(xué)的角度來說，諾曼統(tǒng)治時期，西西里的語言使用情況從三分之一的希臘語和三分之二的阿拉伯語，變成了完全拉丁化——這種拉丁化對歐洲乃至世界文化的影響都是非常深遠的；就信仰和教會情況而言，信眾則變成完全是羅馬天主教徒——之前，是以拜占庭帝國的東正教徒為主。
■ 四種語言的墓碑，西西里，公元1149年。多語言的使用是諾曼時期西西里的特點之一。在巴勒莫，公共紀念碑上的信息往往是用兩種或三種語言書寫。圖中碑文是由一位基督教神父為其母親安娜所寫的悼詞：用猶太-阿拉伯語（希伯來文手跡的阿拉伯語）寫于頂部，拉丁語寫于左邊，希臘語寫于右邊，阿拉伯語寫于底部。
余音：物質(zhì)和精神，
都是地中海世界各種文化的混合物
羅杰二世去世后，威廉一世和威廉二世接續(xù)他的統(tǒng)治，共同締造了“西西里歷史上的黃金時代”，對周圍一直覬覦的政治勢力而言，源源不斷的財富更加激起了他們的貪欲，于是，各種令人眼花繚亂的政治聯(lián)姻和繼承外交很快威脅到諾曼西西里。公元1186年，羅杰二世的最后一個直系后裔和法定繼承人——西西里的康斯坦絲（Constance）嫁給了神圣羅馬帝國皇帝亨利六世，最終導(dǎo)致西西里島的王冠被傳遞給霍亨斯陶芬王朝（Hohenstaufen Dynasty）——來自斯瓦比亞（Swabia）的德國人。康斯坦絲唯一的兒子弗雷德里克二世（Frederick II，公元1194年～1250年）是中世紀最偉大和最具文化的皇帝之一，公元1198年5月，在母親的授意下，四歲的弗雷德里克在巴勒莫加冕為西西里國王。
同年11月，康絲坦絲在去世之際，請求教皇英諾森三世（Innocent III）承擔起對自己年幼的兒子的監(jiān)護責任，教皇欣然接受了這個監(jiān)護人的角色，所以，這位在教皇的監(jiān)護下成長起來的國王被人們形象地稱為“神父哺育的國王”。在巴勒莫，弗雷德里克被允許在大街上自由地奔跑，并耳濡目染地學(xué)會了阿拉伯語、希臘語等多種語言，以及一些猶太社區(qū)的知識。12歲時，弗雷德里克二世解雇攝政王，接管政府；15歲時，他與阿拉貢（Aragon）的康斯坦絲結(jié)婚。
■ 巴勒莫大教堂的圣母瑪利亞鑲嵌畫，西西里，公元1130年～1189年。諾曼時期的西西里是多元文化主義中心，其藝術(shù)展現(xiàn)出獨特混合的影響。諾曼國王邀請來自君士坦丁堡的拜占庭鑲嵌畫藝術(shù)家，對他們的大教堂和宮殿進行裝飾。
弗雷德里克二世作為神圣羅馬帝國的皇帝曾經(jīng)統(tǒng)治了歐洲的大部分地區(qū)，但卻一直居住在巴勒莫的宮廷里。后來，由于穆斯林的反叛，弗雷德里克二世摧毀了西西里的阿拉伯人，并于公元1221年至1226年，把西西里的所有穆斯林搬到阿普利亞的盧切拉市（Lucera）。
弗雷德里克二世去世時，他的建立一個新羅馬帝國的愿望未能實現(xiàn)，在接下來的歷史中，西西里回到了作為一個更大的帝國和聯(lián)邦的一部分而存在的狀態(tài)，而不是作為自己的主人，而地中海的歷史也揭開了新的一頁，希臘、羅馬、阿拉伯等文化因素在西西里日漸消失，“西西里走上了同意大利完全融合的道路”。
但無論如何，在當時羅馬教廷、拜占庭帝國、德意志皇帝、阿拉伯貴族等多種勢力共存掣肘的復(fù)雜環(huán)境中，諾曼人在西西里的統(tǒng)治，不但促進了東西方的經(jīng)濟文化交流，而且對歐洲的歷史文化都有著深遠的影響。這一點，正如湯普遜在《中世紀經(jīng)濟社會史》一書中所言：“諾曼西西里的文明，無論物質(zhì)的或精神的，都是地中海世界各種文化的混合物。”
■ 中世紀最偉大和最具文化的皇帝之一、弗雷德里克二世（Frederick II，公元1194年～1250年），在西西里巴勒莫的宮廷里，接過從哲學(xué)家Michael Scot手中遞來的、他翻譯的亞里士多德的著作。
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本文原刊載于《文明》雜志2017年08期
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