《道德經(jīng)》第三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
铦（tian）襲為上，勿美之，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。是以吉事尚左，兇事尚右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！?/p>
軍隊兵器是不祥的東西，人們都憎惡它，所以有道之人是不會使用它的，君子平日居處以左邊為貴，用兵打仗時就以右邊為貴。兵器這個不祥之物，不是君子所使用的東西，萬不得已才使用它。
拿布把那鋒利的武器遮蓋起來，不要拿出來，武器隱藏起來才好。不要贊美那種戰(zhàn)爭行為，勝利了不要自在得意，自在得意者就是喜歡殺戮。凡是喜歡殺戮的人，就不可能得志于天下。吉利的事情崇尚左位，兇喪的事情崇尚右位。偏將軍居左，上將軍居右。這就是說要以喪禮的儀式來處理用兵打仗的事情，在戰(zhàn)爭中殺了很多人，就要用哭泣來表達哀悼；即使打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對待戰(zhàn)死的人。
“夫兵者，不祥之器也”，用兵是不祥的事物，不是好事，用兵可以用，但是是有傷害的，能不用它就不用?！拔锘驉褐?，天地萬物或者都討厭它，這個世界都可能討厭這種事，天之道有可能討厭也它?！肮视械勒吒ゾ印?，所以有道的人就不會輕易使用它，不會把重心放到武力上去。
“君子居則貴左，用兵則貴右”，君子平日居處以左邊為貴，用兵打仗時以右邊為貴。平日排位置左邊最好，左邊排在上面，右邊是低的。但是用兵的時候是相反的，用兵的官位越大，實際地位越低?！肮时叻蔷又饕病保杂帽筒皇蔷拥墓ぞ?，它并不是按照君子的原則去操作的事物。
“兵者不祥之器也”，用兵是不吉祥的事?！安坏靡讯鵀橹保挥挟斈悴坏靡训臅r候才能用到武力。因為動用武力并不是什么好事，最后損害的也有自己，所以輕易不要用它。
這是老子的大智慧，明白了老子講的這些大道理，您的人生也就圓融了，同事關(guān)系、鄰居關(guān)系、婆媳關(guān)系、什么商戰(zhàn)都將會以更好的角度看待問題，也將會處理得更加的圓融。
“铦襲為上”，那布將那鋒利的武器遮蓋起來，不要拿出來，武器隱藏才好。“勿美之”，不要贊美那種戰(zhàn)爭行為、不要贊美攻擊人的行為，不要贊美武力。
“若美之，是樂殺人也”，如果贊美那種武力，炫耀武器，那么這種人樂于殺人。
“夫樂殺人者，則不可得志于天下矣”。這種心存殺機的人，不能夠“得志于天下”，是不能夠做領導者的。
老子不主張用武力解決問題，老子認為努力做好自己的基本工作，這才是最為重要的，偶爾的沖突，盡量不用武力去解決，以德感召最好，實在不行，再用武器。但是您要知道，當拿起武器去殲滅敵人的同時，自己也會受到傷害，消耗自己的實力。如果領導者喜歡武力解決問題，他的德行不足，仁慈之心不夠，殺心太重，那么他“不可得志于天下”。
“是以吉事尚左，兇事尚右”，當時的禮節(jié)是辦喜事的時候，人要站在左邊；辦喪事的時候，要站在右邊，左陽升右陰降。
“是以偏將軍居左，上將軍居右”，軍隊打仗排位置的時候，偏將軍站左邊，上將軍站左右邊，“言以喪禮處之”，是按照辦喪事的方式來排列的。
“殺人眾則以悲哀泣之”，打仗時如果殺人多了，傷害了眾生，要以悲哀的狀態(tài)去哭泣他?！皯?zhàn)勝以喪禮處之”，即使戰(zhàn)勝了，要以喪禮來辦，真正有德行的人會覺得是因為自己德行不足，沒有靠德行來讓對方歸屬或順從，而是靠武力靠爭奪來解決問題的，結(jié)果殺了那么多的人，傷害了那么多的生命。所以辦慶功要以辦喪禮的模式來辦，以這種心態(tài)做事。
老子告訴我們，盡量不要去跟人家起沖突，盡量不要用武力去解決問題，先把自己做好，提升自己的德行，靠實力解決問題與沖突，實在是沒有辦法了才用武力。就像我們的國家，現(xiàn)在不就是以德服人嗎？我們靠德行靠實力增強，讓大家來靠攏，這就是大國的風范。實在沒有辦法了，我們才打。當然最終還是要發(fā)展我們的經(jīng)濟，提升國力才是正道才是永久之道。
在生活當中其實也是一樣，不要因為一點點小小的矛盾就跟人其沖突，更不要動用武力，我們把精力放到建設上，用建設用實力用德行感召大家，取得和諧，形成多贏局面，那么您的人生就幸福了。和氣生財！富足、和諧、美好、豐盛的世界才是我們共同追求的心愿。
修行的路上，我們一起前行，感謝您！
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