勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。（73章）

老子說，勇猛而果敢的役氣就被殺死，勇猛而不果敢的役氣就能生活。這兩種役氣的結(jié)果，或帶來好處，或帶來災(zāi)害。這是天所厭惡的，誰知道緣由呢？所以得道的圣人也難以解說明白。上天的法則是不爭(zhēng)斗而善于取勝，不言語而善于呼應(yīng)，不召喚而自動(dòng)到來，坦然而善于謀劃。上天的羅網(wǎng)寬廣無邊，寬疏而不會(huì)遺失。

道德經(jīng)陰陽圖

老子在本章探討了道的'無為自至'與'寬而不失'的課題。無論是道還是宇宙自然萬物都是一個(gè)獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的全息系統(tǒng)，這正如每個(gè)人都是獨(dú)立的整體，都是獨(dú)立的全息系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)本身具有自己特殊的法則，譬如平衡法則、自我調(diào)理療治法則、顯示法則等。老子在本章結(jié)合人探討了道的一些法則。

1、 勇與敢的蘊(yùn)涵。勇指役氣用事，指意氣用事。'氣'是一種生命的力量，氣聚則物生，氣散則物滅；氣盛則力強(qiáng)，氣衰則力弱。因此，意氣用事或役氣用事是對(duì)生命力的戕殘，也會(huì)使生命力喪失。'勇'是一種積極作為的方式。俗言，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于奮進(jìn)。'勇'是以一種積極的態(tài)度和積極追求的行為作為特征。從某個(gè)角度說，'勇'是大膽追求或勇猛的代名詞。'敢'指果敢或膽大。老子說：'勇于敢則殺，勇于不敢則活'，老子認(rèn)為，果敢而無謀，膽大則少慮，無謀與少慮則只能役氣用事或意氣用事。役氣用事帶來的只能是人的滅亡。'不敢'帶來的卻是多多謀劃與細(xì)細(xì)思慮，'不敢'則會(huì)很好地保存人的生命的力量，就能很好地存活。'敢'還指耿直與堅(jiān)強(qiáng)。'不敢'則指多慮與柔弱。假如一味地積極追求剛強(qiáng)就被殺死，一味地追求柔弱卻能夠存活。敢與不敢是兩種不同的追求，結(jié)果是迥然不同，截然相反。因?yàn)橛屡c敢違背的是道之法則。

遠(yuǎn)山臥雪貫長(zhǎng)虹

2、 天之法則。老子說：'不爭(zhēng)而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀'，老子通過這段文字提出了四種天道的法則，它們是：

一是不爭(zhēng)而善勝。爭(zhēng)而獲勝是動(dòng)物世界的法則，也是人類社會(huì)的法則。譬如狐與狼等兇惡動(dòng)物統(tǒng)領(lǐng)權(quán)和交配權(quán)都是要依靠雄性間的爭(zhēng)斗才能確立，有時(shí)動(dòng)物間的領(lǐng)地也需要通過雄性之間的爭(zhēng)斗才能劃定。對(duì)人來說，諸侯國(guó)君的位置往往是要經(jīng)過諸侯子嗣的殘酷甚至是殊死爭(zhēng)斗才能獲得。俗言，爭(zhēng)名奪利，世間的名利是要依靠爭(zhēng)奪才能得到。遍觀宇宙自然和人類社會(huì)，爭(zhēng)斗才能獲得是一種普遍存在的現(xiàn)象。'爭(zhēng)斗'是獲得勝利的重要途徑或手段。不爭(zhēng)與善勝似乎是一種矛盾體，似乎是一種異想天開的事情。守株待兔，一般是恥笑那些希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理，但對(duì)一個(gè)熟悉兔子生活習(xí)性的獵手來說，在兔子時(shí)常出沒的樹旁設(shè)置好捕捉的陷阱，等待兔子的出現(xiàn)而獵獲兔子，這是智慧的獵手才能做到。這就是不捉而捕獲，是不爭(zhēng)而善勝的范例。不爭(zhēng)而又想獲取勝利，關(guān)鍵在于一個(gè)'善'字，關(guān)鍵是要在一個(gè)'善'字上做文章。善的內(nèi)涵非常豐富，'善'指善于與擅長(zhǎng)，指完好于某方面，指慎重。'善'是取勝的法則，善是遵照道的法則去行事。善勝絕不是不爭(zhēng)，而是爭(zhēng)的另外的一種形式。'善'是有效地利用人性的法則而達(dá)到目的的一種最智慧的形式，'善'是置身于爭(zhēng)斗者或整個(gè)事端之外而靜觀事態(tài)發(fā)展的策略，'善'是挑起爭(zhēng)斗者拼死爭(zhēng)斗而坐收漁翁之利的智慧。歷史上有許多依靠爭(zhēng)斗甚至是殘酷的廝殺而獲取大寶之位的事例，而也有不爭(zhēng)而坐享其成的范例。唐太宗李世民是爭(zhēng)的典范，而唐高宗李治卻是不爭(zhēng)的范例。清朝雍正皇帝是不爭(zhēng)而善勝的范例。以此而論，'爭(zhēng)'依靠的是勢(shì)力的強(qiáng)大，它依靠的是強(qiáng)大的武力，而'不爭(zhēng)'而'善勝'依靠的是超常的智慧，是依據(jù)人類人性的法則而有效地利用人類劣根性的大的智慧。

群鷗逐山牛追童

二是不應(yīng)而善應(yīng)。應(yīng)指回應(yīng)。從呼與應(yīng)的關(guān)系來看，前有呼而后有應(yīng)是人與人間交流的法則。而宇宙自然則是一個(gè)無聲的世界，無聲的自然也會(huì)有它的回應(yīng)。俗言，有因必有果，種因必生果，譬如夏雨、秋風(fēng)、冬雪就是自然之氣回應(yīng)的形式。有時(shí)宇宙自然的回應(yīng)是強(qiáng)烈而巨大，這種回應(yīng)會(huì)帶來災(zāi)難或毀滅性的結(jié)果，譬如由于快速發(fā)展而破壞的環(huán)境所帶來的回應(yīng)是對(duì)人類的巨大災(zāi)害。萬事萬物都有著自己的回應(yīng)法則，因此宇宙自然萬物不是不應(yīng)，而是有著自己的回應(yīng)方式。'善'就是指每種事物都是獨(dú)特的也是唯一的回應(yīng)方式。正所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，終會(huì)有報(bào)。這就是'不應(yīng)而善應(yīng)'的真正內(nèi)涵。

墨山竹枝煙霧迷

三是不召而自來。召指召喚，宇宙自然也有不召喚而自己到來的現(xiàn)象。俗言，物極必反，任何事物往往發(fā)展到極處就會(huì)向著'來'方向往返。譬如陰氣上升到強(qiáng)盛的程度就會(huì)向著衰落的方向發(fā)展，陽氣下降到強(qiáng)盛的程度也會(huì)向著衰落的方向發(fā)展，此消彼長(zhǎng)與此長(zhǎng)彼消是陰陽兩氣的轉(zhuǎn)化法則。兩個(gè)集團(tuán)或兩個(gè)人之間有時(shí)為了獲取共同的利益而自動(dòng)結(jié)成聯(lián)盟，而共同的利益就是'不招自來'的誘餌。此之謂'不召而自來'的真正內(nèi)涵。

青山掛雪舟自行

四是繟然而善謀。繟指寬卓或舒緩。寬卓或舒緩是謀劃策略的最佳心態(tài)。謀劃策略不僅需要寬卓的心態(tài)，還需要安靜的環(huán)境。善指善于，'善謀'指善于謀劃。善于謀劃的人，不僅需要保持寬卓的心態(tài)，還需要?jiǎng)?chuàng)造安靜的環(huán)境。善有善于尋找或創(chuàng)造之意。善不僅需要高尚的道德修養(yǎng)，還需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)期的歷練才能練就。此之謂'繟然而善謀'的真正內(nèi)涵。

以上四條都是道的法則，是宇宙自然的法則。這些法則都具有廣大無邊與寬疏而不遺漏的特征。

幾處竹枝蕩舟行

天道的機(jī)謀是廣大無邊和周密無窮，人類的智慧是無法與上天對(duì)等或?qū)?yīng)。因此，站在理論的角度來說，探討天道的計(jì)謀是體認(rèn)道的法則的有效途徑。對(duì)于民眾來說，不斗爭(zhēng)很難獲勝，不言語是很難得到應(yīng)承，不召喚是不會(huì)自動(dòng)得到，不積極謀劃而做不成事情。天之道是'天網(wǎng)恢恢，疏而不漏'，人之道是'智者千慮，必有一失'。'天之道'與'人之道'有著重大的不同。老子看到了天之道的'柔弱不爭(zhēng)'，因此，老子主張用柔弱無爭(zhēng)的天道來規(guī)范人類的思想行為，也不失為一種克制人類欲望的策略。同時(shí)也應(yīng)該看到，積極追求并不等于妄為蠻干，積極追求也需要謹(jǐn)小慎微與三思而行。妄為蠻干就會(huì)遭受損害，謹(jǐn)小慎微就會(huì)得到利益。勇、敢、柔三者的關(guān)系是勇與柔合則得利，勇與敢合則受害。因此，勇是一種積極作為的方式，勇作為積極的追求并不存在什么瑕疵，并不會(huì)帶來危害，帶來危害的是違背天之規(guī)律的妄為蠻干。妄為蠻干才是導(dǎo)致受害結(jié)果的根源。謹(jǐn)小慎微才能在一定程度上思慮周詳，才能在最大程度上彌補(bǔ)缺漏，才是真正的得利之道。

幾處風(fēng)流掛青山

老子的哲學(xué)主張非常明確。他認(rèn)為，天之道貴柔弱而不貴強(qiáng)悍妄為，貴卑下而不貴高上貴重。天之道畢竟是不可違背的，而敬天大德才是正確的思想。敬天敬地敬鬼神才是人類永遠(yuǎn)恪守的律條，而天命不可違才是永遠(yuǎn)恪守的誡語。我們認(rèn)為，老子所宣揚(yáng)的天之道，是君子立身處世所不可違背的律條。勇和敢都是不遵循天之道的肆意妄為，二者并不等同于今日之所謂勇敢與堅(jiān)強(qiáng)。勇而不敢順應(yīng)天之道德，這是不以主觀意志取代宇宙自然的法則，它不是懦弱和軟弱的代名詞。這是正確的觀點(diǎn)。

煙霧籠山舟自行