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    這樣說(shuō)破不是打擊學(xué)者的情緒，確實(shí)是這樣，當(dāng)我慢慢再把動(dòng)樁一一解開來(lái)，您可能就會(huì)知道我說(shuō)的就不是假話了，武學(xué)就是這樣，何止武學(xué)，人生之學(xué)都是這樣，它總是像一道道神奇之門，打開一扇，充滿驚奇，再打一扇，激情澎湃，再打，，，，，沒(méi)有窮盡。

    一件物事，隨著認(rèn)知與著熟，它所透露的內(nèi)涵是完全不一樣的，這在我們先賢遺留的拳論中隨處可見。這就是功夫?qū)哟蔚镊攘Α?/p>

    前面我們用了折疊與轉(zhuǎn)換少少做了一點(diǎn)引子，現(xiàn)在，我們就具體分析動(dòng)樁的練法與心法。

先把那兩張圖再傳過(guò)來(lái)：

很顯然，這兩張圖是互相動(dòng)作的變換之狀，從后到前或是從前到后身形已經(jīng)發(fā)生了很大變化，這就是動(dòng)樁之身形變換，因?yàn)檫@里沒(méi)有步子的移動(dòng)，可見身法與步法是兩個(gè)完全不同的練法，這說(shuō)明就是我們練拳不可泥盤喝稀粥，一股腦兒上，這也是步要一步一步走，話要一句一句拉，不可亂了規(guī)矩，有一齊練的，不是不可，可能效果不佳，因?yàn)檫@里有個(gè)神經(jīng)調(diào)配問(wèn)題，說(shuō)的玄乎些就是陰陽(yáng)論中我們不知黑白，更不知怎么知白守黑的問(wèn)題，我們不談這個(gè)玄乎，那是哲學(xué)太高深，我也不懂，我們說(shuō)神經(jīng)調(diào)配可能好理解些，就是指在走架套路中怎樣摸索那個(gè)身法規(guī)矩的問(wèn)題，這太難，說(shuō)的確切些簡(jiǎn)直是不可能的事情，因?yàn)槲覀兊纳窠?jīng)達(dá)不到一個(gè)面面俱到的本領(lǐng)，主要是因?yàn)榻钊獾奈s造就的神經(jīng)與筋肉的脫節(jié)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不僅僅是身體的一處而是充斥了我們的全身，它無(wú)處不在，這樣，您在那么多復(fù)雜多變的調(diào)配問(wèn)題上怎么用您的大腦來(lái)面面俱到的統(tǒng)一，歸納，來(lái)做一個(gè)勁往一處使的單一動(dòng)作呢？而且走架的動(dòng)作是那么的瞬間與復(fù)雜，轉(zhuǎn)眼就是許多的勁往一處使啊。這樣一說(shuō)是不是嚇了您一跳??？所以，沒(méi)有老師親授的拳基本就是廢拳，這是不可否認(rèn)的，您自以為是真的東西，也只不過(guò)是您自己的一點(diǎn)點(diǎn)的感覺(jué)罷了，這感覺(jué)也許不是打拳走架跟您帶來(lái)的，許是您每天堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，要是我說(shuō)，要是您這么的堅(jiān)持不懈，您只是每天的做那個(gè)老式的廣播體操也會(huì)有這種精神爍爍的功效的，不信，您就找一個(gè)力量大您許多的傻漢胡亂打過(guò)來(lái)一拳您試試，而不是把手輕輕的靠在一起在那里繞來(lái)繞去。您說(shuō)這樣不行，您還不到打的時(shí)候，好，那就叫這個(gè)力量大您許多的傻漢胡亂推您一下看您是不是能不動(dòng)如初，我想這是最好的鑒別方法了。當(dāng)然，這個(gè)樣子，我是對(duì)于那些個(gè)已經(jīng)在拳界侵染了五年多的洗練者而言的。

    一推而不動(dòng)，那不僅僅是一只尾巴的問(wèn)題了，這個(gè)放下先不說(shuō)，若是跟住我的博文勤奮的練，您一定會(huì)知道這個(gè)玄乎的不可思議的武學(xué)之迷。拳學(xué)，一般是三年一小成，這個(gè)小成就是形意的三年打死人之說(shuō)。

    好，再看上圖，我們一說(shuō)上圖，其實(shí)不僅僅是上圖的樣子，只看樣子那無(wú)有意義，我們要把前面所說(shuō)的內(nèi)在的聯(lián)系一齊都加在了里面這才是我說(shuō)的一個(gè)真正的上圖的含義，這個(gè)要知道。

    這樣我們看一切都已經(jīng)有了內(nèi)涵的上圖（一），在我們的身體各節(jié)聯(lián)系已經(jīng)具足的情況下，看看我們?cè)趺凑郫B，再怎么把這個(gè)折疊在一切聯(lián)系具足的前提下無(wú)有缺陷的從后移動(dòng)到前面去，就是把這個(gè)后腿坐怎樣不丟不頂?shù)淖兂蛇@個(gè)前腿弓后腿蹬呢？這是個(gè)武學(xué)最最頭疼的大問(wèn)題，就是那個(gè)需口授。

2、上一篇我們說(shuō)了一個(gè)大體，其實(shí)，悟性好的可能已經(jīng)有些知道了，因?yàn)槲乙呀?jīng)說(shuō)過(guò)我們的動(dòng)作是在無(wú)有缺陷的情況下從后做到前面來(lái)的。這個(gè)“無(wú)有缺陷”就是整體勁，渾圓力。可是反過(guò)來(lái)說(shuō)了，因?yàn)闆](méi)有渾圓力所以才練的啊，要是有了，一動(dòng)就是，何必找這些形態(tài)啊。說(shuō)到點(diǎn)上了，況且，我說(shuō)過(guò)的這些形態(tài)與心法，對(duì)于您來(lái)說(shuō)，這個(gè)“看到”只在思想上知道：哦，原來(lái)是這樣，可是，這個(gè)看到在身體上還是茫然無(wú)知的，就是在身體上還是不懂，這就是心意不合，怎樣能夠心意合一呢？只有一個(gè)字：做。沒(méi)有第二個(gè)法子了。

    我們?cè)谡f(shuō)動(dòng)作運(yùn)作之前，還是再說(shuō)說(shuō)身體動(dòng)作形成的主要條件，就是肌肉筋腱以及神經(jīng)對(duì)于身體動(dòng)作的意義，我們看我們的骨骼肌附著于骨上，在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下，收縮時(shí)，以關(guān)節(jié)為支點(diǎn)牽引骨改變位置，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)?？梢娺\(yùn)動(dòng)中，骨起著杠桿作用，關(guān)節(jié)是運(yùn)動(dòng)的樞紐，骨骼肌是動(dòng)力器官。所以說(shuō)，骨骼肌是運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的主要部分，骨和關(guān)節(jié)是運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的被動(dòng)部分。而神經(jīng)就是大帥。就是心意，心意閘門已開，肌肉筋腱同時(shí)運(yùn)作，這就叫合，即同動(dòng)也。
人的運(yùn)動(dòng)是很復(fù)雜的，包括簡(jiǎn)單的移位和高級(jí)活動(dòng)如語(yǔ)言、書寫等，都是在神經(jīng)系統(tǒng)支配下，肌肉收縮與開張而實(shí)現(xiàn)的。即使一個(gè)簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)往往也有多數(shù)肌肉參加，一些肌肉收縮，承擔(dān)完成運(yùn)動(dòng)主要目的角色，而另一些肌肉則予以協(xié)同配合，甚或有些處于對(duì)抗地位的肌肉此時(shí)則適度放松并保持一定的緊張度，以使動(dòng)作平滑、準(zhǔn)確，起著相反相成的作用。這樣我們不難理解，人體姿勢(shì)的維持除了骨和骨連接的支架作用外，主要靠肌肉的緊張度來(lái)維持。骨骼肌經(jīng)常處于不隨意的緊張狀態(tài)中，即通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)反射性地維持一定的緊張度來(lái)取得一定的動(dòng)態(tài)平衡。這就是人體在這個(gè)特殊的生存環(huán)境當(dāng)中而造就的特殊的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)軌跡，在我們?nèi)藙倓偝錾鷷r(shí)，我們所有的運(yùn)動(dòng)構(gòu)造與運(yùn)動(dòng)軌跡是天然的，是與我們成人后所具有的運(yùn)動(dòng)軌跡決然有區(qū)別的，這個(gè)天然就是本身具有的本我之運(yùn)動(dòng)軌跡，就是心意同動(dòng)的運(yùn)動(dòng)軌跡，例如，小孩拿東西，都是很緊很有力的，這是因?yàn)樗麄兊募∪馀c筋腱都是在相對(duì)狀態(tài)中達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)模式，但是因?yàn)榈厍虻囊ψ饔?，他本身的肌肉與筋腱為了抵抗這種作用，所以，他的運(yùn)動(dòng)的目的總是幼稚而無(wú)準(zhǔn)確性。在為了抵抗地球引力而必須要學(xué)習(xí)的行走過(guò)程，為了更好的利用一些省力技巧，我們慢慢的在退化我們不必要的陰面肌肉的作用，在擴(kuò)大陽(yáng)面肌肉的力量，以期達(dá)到最有利于直立行走這種特殊的行走方式，而這些，也在潛移默化著我們的天然的思維方式，以及自我保護(hù)狀態(tài)下所形成的各種艱澀直至自然的約束狀態(tài)，可是就是這些所謂適應(yīng)社會(huì)的多種能力卻恰恰是阻礙我們?nèi)祟愒S多的本我智慧與潛能最致命的武器，這不只是運(yùn)動(dòng)的，它包括了人生的各個(gè)領(lǐng)域，可以這么說(shuō)，一切關(guān)于藝術(shù)，科學(xué)上的東西竟然都與它有密不可分的關(guān)系。說(shuō)遠(yuǎn)了，可是我覺(jué)得說(shuō)說(shuō)這些非常有意義。這是科學(xué)的道學(xué)，佛學(xué)，是我們應(yīng)該知道的東西。這里說(shuō)個(gè)簡(jiǎn)單的，以期您明白道佛與武學(xué)的關(guān)系。我們都知道僧人與道士都喜歡打坐的，都還要求要雙盤，可是，這個(gè)雙盤好像很難的，不好打，我們學(xué)武的可能一說(shuō)佛，道都不屑，這個(gè)不說(shuō)，您私自啊可以試試這個(gè)雙盤，練了幾年了，您是否可以這樣自如快樂(lè)的坐起來(lái)呢？不說(shuō)佛，道怎么的高深，這一個(gè)坐法應(yīng)該與理論沒(méi)有任何關(guān)系的生活常識(shí)吧？您可以先從這里了解了解佛，道。可見佛，道是注重身體修煉的，坐得下，說(shuō)明他的筋腱似乎能夠貼近本我之態(tài)了，當(dāng)然，只是接近罷了，還很遠(yuǎn)。

    我總是在猜測(cè)，佛家修為的路程若是譬如為走路，那我們武學(xué)修為的路程是不是就是在汽車上呢？這樣，武學(xué)來(lái)源于道家就有些意思了。不過(guò)，有個(gè)規(guī)矩哪里也不能掉掉的。

3、網(wǎng)絡(luò)出了問(wèn)題，幾天都沒(méi)有修復(fù)，這是沒(méi)有辦法的事情。

    總歸要有修好的時(shí)候，所以寫好了等他們修好的日子一來(lái)就發(fā)，我可不能如他們一般做事。
    現(xiàn)在我們說(shuō)動(dòng)樁訓(xùn)練的內(nèi)容，我們把那兩張經(jīng)典圖片再發(fā)上來(lái)，我們按照自然順序從后到前來(lái)說(shuō)明動(dòng)樁訓(xùn)練的各個(gè)要點(diǎn)，這樣我們來(lái)看第一樁：

這個(gè)樁的重心力的分配是后七前三分。這種分配對(duì)于人體力的平衡是最完美的，對(duì)于肢體肌肉筋腱也是合理的，對(duì)于鍛煉肌肉筋腱的陰面肌肉趨于最大值也是非常之合理，這樣，我要是說(shuō)說(shuō)其中的這些合理要花許多的話才能說(shuō)明白，而這話對(duì)于我們的鍛煉似乎沒(méi)有用處，只是浪費(fèi)時(shí)間與精力，所以，這個(gè)為什么合理就沒(méi)有必要一說(shuō)了，您只要按照這個(gè)方式做就行了。
    

    我們的這個(gè)形態(tài)從后往前慢慢改變，有幾個(gè)改變必須要明確才行，我們來(lái)細(xì)分細(xì)分，對(duì)于這個(gè)姿勢(shì)的改變，未練過(guò)內(nèi)家拳的一般我們都是坐姿坐好，運(yùn)動(dòng)時(shí)上身開始主動(dòng)前傾，這時(shí)，地球的引力作用使我們的自身重力自然前移下墜，這時(shí)我們的前腿，前，外側(cè)肌肉為了維持身體的直立平衡狀態(tài)不倒很自然的就做出了一種支起身體重心的肌肉用力方式，而這時(shí)，我們的后腿肌肉筋腱在身體進(jìn)行前移的運(yùn)行中是基本沒(méi)有參與運(yùn)動(dòng)的，若是有的話也是僅僅的一點(diǎn)維持身體左右平衡而存在的一點(diǎn)點(diǎn)肌肉筋腱的參與而已，這就是我們單一的隨重力而作出維持平衡的一種運(yùn)動(dòng)方式，這種運(yùn)動(dòng)方式無(wú)疑是以抵抗地球的引力作用而我們的肌肉筋腱順勢(shì)而為的一種單一的省力運(yùn)動(dòng)，這里有個(gè)重點(diǎn)要知道，就是我們?cè)谶\(yùn)行的時(shí)候，我們的后腿是很少參與運(yùn)動(dòng)的，而在將近動(dòng)作終點(diǎn)時(shí)我們才又重新調(diào)整我們的后腿肌肉筋腱再次參與了這個(gè)重力中心的分配支撐作用：就是我們第二圖片前七后三的重心分配。上面我們對(duì)于這種平常運(yùn)動(dòng)的解析我用語(yǔ)言做了一種類似電影慢動(dòng)作的夸張說(shuō)明，這個(gè)夸大我只是教您知道并明顯區(qū)別于我們武學(xué)的運(yùn)動(dòng)方式，以便更快更好的理解并掌握武學(xué)的這種特殊的運(yùn)作方式。這才是主要的。
    現(xiàn)在，我再解析解析一般的內(nèi)家拳的運(yùn)動(dòng)方式，這種運(yùn)動(dòng)比上面的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了明顯的區(qū)別，這種運(yùn)動(dòng)存在于我們大部分練拳健身的許許多多的人群中，這是很可怕的一個(gè)群體，這個(gè)群體正在用他們的形態(tài)與思想吞噬著我們祖先的智慧與真知，這是一個(gè)可怕的漩渦，我們必須要抵抗“他”以便使真理與真知不再受到蒙蔽與湮沒(méi)。
    我們一般的內(nèi)家拳（以太極為主），在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)，一般還是上面我說(shuō)的這種方式，只是動(dòng)作稍慢些，這個(gè)“慢”字很好，但是，真正的內(nèi)家拳是不贊成這個(gè)無(wú)度的“慢”字的，可是還是有好處的，一般慢悠悠打過(guò)七八年就開始有些意思了，這個(gè)有些意思在拳上就是下面我說(shuō)的這個(gè)運(yùn)作方式了，這時(shí)，我們身體及其思想上開始有了感覺(jué)上的意識(shí)，也開始對(duì)于拳論理論有些“自知的見解”了，這是我們?nèi)瓕W(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)的可憐的開端，微乎其微的“端”，這個(gè)“端”的感覺(jué)就是我們開始知道我們?cè)谧鲞@個(gè)動(dòng)作時(shí)開始有意識(shí)的用后腳蹬地，用蹬地的力量推動(dòng)身體所謂松沉產(chǎn)生的重力前移，而此時(shí)上身還是處于所謂的“松沉”前傾狀態(tài)，打得好的好似慢些，有了一點(diǎn)點(diǎn)主動(dòng)下壓的意思，而前腿為了保持有個(gè)“松”的狀態(tài)還是延續(xù)了我們上面說(shuō)的支撐的作用，這里，唯一一個(gè)可以驕傲的地方就是后腿的蹬地了，其余還是練了個(gè)關(guān)節(jié)面的靈活度而已。于是，在這個(gè)靈活度的層面上加上我們身體這幾年來(lái)通過(guò)自己的堅(jiān)持帶來(lái)的益處，我們似乎可以對(duì)照大家的武學(xué)論著有了自以為是的切合點(diǎn)，譬如，什么九曲連珠啦，什么氣沉丹田啦，什么有上既有下啦，還有一個(gè)“節(jié)節(jié)貫穿”啦，似乎這些論述在您的身上都已經(jīng)找到了結(jié)合，說(shuō)句實(shí)在的話，這都是妄想。內(nèi)家拳就是這樣，“他”的偉大就是適合于一切武學(xué)層面，您的思想是無(wú)限的，他的包容也是無(wú)限的，他不打擊也不辨別，您可以用思想與身體深研細(xì)究，依您的深究來(lái)自我推翻自己的無(wú)知與可笑，這是精進(jìn)的必然，這個(gè)精進(jìn)卻又等來(lái)下一次的可笑與無(wú)知，如此反復(fù)無(wú)常，如此精進(jìn)不止，您也可以維持，依您的自得來(lái)維持自己的得意與滿足，也是一種生活，當(dāng)然，生活的本質(zhì)是有區(qū)別的。

    寫到這兒，我忽然想到這幾天的一個(gè)大事，就是那個(gè)偉大的藝術(shù)家“邁克爾。杰克遜”之死，藝術(shù)家不能在意他的細(xì)節(jié)要看重他的貢獻(xiàn)，當(dāng)然我們要學(xué)好的東西，我看到他的舞蹈與音樂(lè)的偉大尤其令我難過(guò)，更令我難過(guò)的是他的慈善大德所帶給我的震撼，斯人已去不說(shuō)這些，這里要說(shuō)的是他的舞蹈給我的啟示，我們時(shí)下的太極就與這有些相似，就是上面我說(shuō)的關(guān)節(jié)的靈活度，街舞里有個(gè)經(jīng)典動(dòng)作叫“傳電”，不知道時(shí)下的太極們是不是以為這就是節(jié)節(jié)貫穿呢？那可是武學(xué)的悲哀之至了。

    不過(guò)，能全然復(fù)制個(gè)杰克遜的舞姿，在誰(shuí)也是一個(gè)成就了?！拔洹迸c“舞”本來(lái)就沒(méi)有藝術(shù)的高低之別，只是展現(xiàn)的思想形態(tài)不同罷了。

    可是有個(gè)區(qū)別是我們必須要知道的：“武”是冷兵器時(shí)代的搏人之術(shù)，以他為本，“舞”是情感的形體藝術(shù)，以我為本。

4、上篇我們列舉了常人一般的動(dòng)態(tài)情形，以及一般練拳的動(dòng)態(tài)情形，這種情形在我是極不贊成的，因?yàn)檫@樣的練法到后來(lái)只是在本我中自己的身體與思想上有些肯定，一旦外力的加入還是什么也沒(méi)有，我說(shuō)過(guò)，武學(xué)的本質(zhì)不是本我狀態(tài)，它要以本我之外的“他”為中心，從他之后再回到“由我之本我”方是武學(xué)，這個(gè)轉(zhuǎn)變不僅僅只是思想上的一種銜接，而是我們身體上的一種輕松自如的駕馭，這才是武學(xué)。

    這樣說(shuō)來(lái)，武學(xué)的本我藝術(shù)似乎更接近于藝術(shù)的巔峰，因?yàn)樗乃囆g(shù)宣泄具有無(wú)可比擬的界定性：就是必須束縛于人為的界定之下的一種自由宣泄行為，這種行為是任何一種人類的藝術(shù)生活狀態(tài)都不會(huì)超越的狀態(tài)的，當(dāng)然，生活中有許多極限藝術(shù)與武學(xué)可以媲美，譬如，賽車，徒手攀巖，跑酷，斗牛，黑拳，，，，，，，這些行為，只是形式不同，本質(zhì)卻沒(méi)有區(qū)別的。

    那我們的武學(xué)動(dòng)樁訓(xùn)練與一般訓(xùn)練到底的區(qū)別在哪里呢？

    還是把那兩張圖發(fā)過(guò)來(lái)：

您來(lái)仔細(xì)聽，我們都知道內(nèi)家拳學(xué)有個(gè)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，都知道，可是這個(gè)知道卻不是那個(gè)“真知道”，都說(shuō)了，不動(dòng)人體怎么從后面移到前面來(lái)的啊，說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，可是這個(gè)知道是一般的知道啊，人人都知道的啊，除非有先天疾病不知，那樣，武學(xué)豈不人人都會(huì)了，還有什么玄機(jī)之說(shuō)？可見，這個(gè)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”不是武學(xué)的那個(gè)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”。

    上篇我說(shuō)過(guò)，我們往前面去基本就是利用了地球的引力作用，加上我們?nèi)梭w特殊構(gòu)造約束下的一種框架動(dòng)作，我們的用力范圍大多都是陽(yáng)面肌肉牽引支撐的用力模式，而此時(shí)陰面肌肉基本沒(méi)有參與肢體的移動(dòng)而動(dòng)作，若是說(shuō)還有的話，那也是僅僅的一點(diǎn)維持平衡身體左右的參與而已。而武學(xué)要的這個(gè)一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，是最大限度的調(diào)動(dòng)全身的肌肉筋腱參與運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是陰陽(yáng)互為的結(jié)果，也就是表層的陰面肌肉與陽(yáng)面肌肉互相參與的結(jié)果，我們很早就已經(jīng)說(shuō)過(guò)，事物是相對(duì)的，對(duì)于肌肉筋腱而言也是如此，這樣，我們往前運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，您是否考慮到有個(gè)往后的肌肉在作用運(yùn)動(dòng)呢，就是在蹬地的時(shí)候，我們的陽(yáng)面肌肉在用力都是知道的，可是那個(gè)陰面肌肉沒(méi)有用力您就模糊了不是？在往前推的時(shí)候，都知道那個(gè)外側(cè)肌肉在擴(kuò)展，可是，有個(gè)內(nèi)側(cè)肌肉在收縮您就忽略了不是？知道有個(gè)支撐，可是還有個(gè)相對(duì)于支撐對(duì)立的收縮您就不知道了不是？什么是圓啊，就是一塊骨頭被肌肉用力包起來(lái)，這樣還不夠妥帖，就是我們的陰面肌肉與陽(yáng)面肌肉同時(shí)用力結(jié)合，密不透風(fēng)，無(wú)有缺陷，無(wú)有凹凸也，這里有個(gè)力緊您知道么？這里也有個(gè)意緊您知道么？這里就是心意合一您知道么？

    說(shuō)了這些，有些拳名您也許有些認(rèn)識(shí)了，您也許知道他們?yōu)楹问敲靶囊饬先?，“形意拳”，“意拳”，“心意把”。。。。。。?/p>

    名為“心意”，是為心意合一也，心意合，直搗黃龍，無(wú)堅(jiān)不摧。一步一拳，步到力到，方是本我。。。。。。

5、我們上幾篇已經(jīng)說(shuō)明了對(duì)于武學(xué)沒(méi)有很多益處的一般“大師”的訓(xùn)練方式，說(shuō)這話看官們也許會(huì)嗤之以鼻，對(duì)于桃李滿天下的“大師們”更是游錘灌頂，實(shí)話總是不好聽，忠言逆耳嘛，我也想過(guò)要用迂回曲折的方法使您慢慢接受，可是，效果更加的不好，就放棄了。

    好了，這節(jié)不能扯遠(yuǎn)了，大家端正，我好細(xì)述不偏廢?？磮D：

先給他們施一禮！

    我們前面已經(jīng)說(shuō)了武學(xué)與一般的區(qū)別，那這樣我們知道陰陽(yáng)在這里就是有上要有下，有收要有放，這是說(shuō)肌肉筋腱的事情，無(wú)它，大家要記住，當(dāng)然要大腦支配神經(jīng)，當(dāng)然要心動(dòng)萌發(fā)，這樣一回訪，這不就回到了心意力合么？這是真有，其余皆是假。要謹(jǐn)記！

    我們找個(gè)順序，其實(shí)，這是不對(duì)的，因?yàn)檫@違背了一個(gè)整字即同動(dòng)也，這個(gè)您要知道，我是沒(méi)法子而為之。

    我們看手臂，在我們推的一瞬，有兩個(gè)力在動(dòng)作，一個(gè)是外側(cè)的展力在動(dòng)作，另一個(gè)就是內(nèi)側(cè)的收力在動(dòng)作（這是大體，當(dāng)然密不可數(shù)），這兩種力量應(yīng)該是同時(shí)作用于推的這種共同目的，這兩種力的同時(shí)作用，在外觀上要是慢起來(lái)就有若如風(fēng)擺柳，在自身就是心意合一，目的不偏不廢，無(wú)有阻擋之外力，或打或圓皆由己，這在一般練拳的身上是不會(huì)存在的，就說(shuō)推手吧，外力的慢騰騰加入自己還在磕磕絆絆，而拳學(xué)卻是幾分之一秒上百斤的力量作用于一點(diǎn)上的瞬間，各位看官，您想清楚了么？

   所以，練拳先有千斤墜，這是根基，無(wú)它無(wú)拳。

   根基在腿，腿難練，練拳不練腿，到老冒失鬼，這就是腿的陰陽(yáng)，這個(gè)腿的陰陽(yáng)在我們?nèi)缢坪跻呀?jīng)成了失傳的狀態(tài)，很可怕。

   待續(xù)（不是設(shè)計(jì)，是有事來(lái)了）

6、接上篇專述腿功。

    我說(shuō)腿功卻不是獨(dú)立而言，您要知道整體的那些聯(lián)系才有意義。

    您看上圖，在我們前移時(shí)，我們都知道后腿要蹬，這是我們一般都會(huì)的自然現(xiàn)象，這里您要知道有個(gè)我們平常不會(huì)的：就是在蹬的同時(shí)要有收的勁力存在，這是個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是蹬出與收住的同時(shí)存在，蹬出是陽(yáng)面肌肉在運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，收住是陰面肌肉在運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，這個(gè)矛盾有且只有在精神專注的情形下才可有最大的互為效果，這就是我們通常所說(shuō)的心意合一，這里當(dāng)然有一個(gè)主次之別，不然就會(huì)有止，就是卡住的意思，在太極拳上就是那個(gè)都在說(shuō)都在模糊的“雙重”問(wèn)題，當(dāng)然這是局部的雙重，有了主次就解決了這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)主次是蹬出為主，收住為次，這樣，動(dòng)起來(lái)蹬出去就活了就沒(méi)有了雙重，可是我們蹬出去不是目的，目的是怎么訓(xùn)練陰面肌肉受制于神經(jīng)調(diào)配的靈活度，于是這個(gè)動(dòng)作須有個(gè)艱難而無(wú)措，由斷續(xù)到熟悉，由熟悉到著熟，有著熟到自然自如的漫長(zhǎng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在我們身體的體驗(yàn)上就是所謂“大家”所說(shuō)的麻，漲，熱，，，，這也是氣功的得氣狀態(tài)，這也是大小周天打通的過(guò)程，不僅如此，在武學(xué)中的明勁，暗勁，化勁，基本也是這個(gè)熟知的過(guò)程所帶來(lái)的力的示現(xiàn)，當(dāng)然這樣說(shuō)有些牽強(qiáng)附會(huì)，不全面，做個(gè)引子還是可以的。

    這是說(shuō)了我們武學(xué)的一個(gè)“蹬”的真實(shí)本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)個(gè)體其實(shí)代表了我們整個(gè)身體的整體實(shí)質(zhì):矛盾的陰陽(yáng)力，這就是太極拳，內(nèi)家拳陰陽(yáng)互為的整體勁的本質(zhì)基石，您知道了可能沒(méi)有用處，因?yàn)槟霾涣耍浴叭笔且粋€(gè)練字，練了才是身體上的有，不練還是無(wú)，這也是道佛兩家的本質(zhì)，說(shuō)道佛，本質(zhì)要注意一個(gè)動(dòng)詞“修”字，這個(gè)修字不是單純的日常德行，而是身行，無(wú)它，無(wú)佛道，只放生只慈善只保佑這個(gè)范圍在佛道實(shí)在是海河中的一滴水，沙灘中的一粒沙，所以，'坐’與'座’差毫厘繆千里，這里不是弘揚(yáng)身行為主，我是說(shuō)德行應(yīng)該不是再考慮的事情，我的意思是說(shuō)，沒(méi)有德行，談什么佛道啊，那是魔道，是對(duì)立的世界，是地獄階級(jí)，很可怕。

7、我們說(shuō)了手推，說(shuō)了腳蹬，現(xiàn)在再說(shuō)身合下壓之折疊。

    這些動(dòng)作分說(shuō)，是沒(méi)有法子的事情，您要知道這些動(dòng)作其實(shí)是同動(dòng)而為，無(wú)有先后，有先后就是散，這里對(duì)一個(gè)“節(jié)節(jié)貫穿”有一個(gè)批判，這個(gè)節(jié)節(jié)貫穿有些先后順序的意思，易使好武者心生雜亂，不好。

    我們看圖：

    當(dāng)我們后腳前蹬（注意要收而蹬）之時(shí)，我們的上身與后腿這時(shí)要有個(gè)聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系就是尾骨與后腳之間的聯(lián)系，我們?cè)?jīng)用了一個(gè)彈簧來(lái)說(shuō)明這個(gè)聯(lián)系的形態(tài)，這個(gè)要記住，不僅是在此，這個(gè)彈簧的形態(tài)存在于我們的身體各處，想到那里哪里有，最后不想也有，那樣之后就有些成就了，要謹(jǐn)記。

    只是尾骨與腳后跟有聯(lián)系不行，以前博文我們已經(jīng)說(shuō)了尾骨與大椎的聯(lián)系，大椎與頭部的聯(lián)系，這時(shí)我們要撿起來(lái)，不要犯了遺忘主義變成黑傻子狀態(tài)。這樣有了各個(gè)聯(lián)系我們看在我們蹬地的同時(shí)，我們應(yīng)該怎么運(yùn)行才是合法呢？我想不要急，我們一起慢下來(lái)，我慢說(shuō)您慢做，這樣才能有個(gè)準(zhǔn)確，您的思想與我的思想合一，您的思想與您的身體合一，這樣才是我們的目的。好，我們慢下來(lái)。

    您慢蹬的同時(shí)，上身保持聯(lián)系的狀態(tài)慢慢前移，前移中那些狀態(tài)“不要丟失”這時(shí)下額部與后腳跟也要用個(gè)彈簧有所聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系隨前移狀態(tài)要有個(gè)下壓形態(tài)，這個(gè)形態(tài)不要忘記是在所有聯(lián)系的基礎(chǔ)上而作出的形態(tài)變化，所有聯(lián)系我們?cè)倮沓鰜?lái)曬曬：頭功，大椎與尾骨，尾骨與后腳腳后跟，下額與后腳腳后跟，好，沒(méi)有遺漏，很好，我們看這里有個(gè)區(qū)別，就是動(dòng)作的大小區(qū)別，在我們從后到前面去的過(guò)程中，我們的動(dòng)作變化，后腿變化幅度最大，依此為胸腹，頭部，這里有個(gè)謹(jǐn)記要記下，我們盡管變化的幅度各有不同，但是軌跡的運(yùn)作時(shí)間卻是絲絲入扣，無(wú)絲毫的錯(cuò)位，腳動(dòng)既是頭動(dòng)，胸壓就是腳動(dòng)，就是同時(shí)而起，嘎然而止。不可有錯(cuò)位，不要腳蹬了半天上身才開始運(yùn)作，那不是“武”。

    這里，大家可能看到了，我把下額與后腳后跟用了彈簧作了聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系很重要，因?yàn)橛写司褪顾麄兊穆?lián)系之間有了一個(gè)整體，不然好似一個(gè)個(gè)散兵游勇，可見這是個(gè)大重要，要注意這個(gè)主次，當(dāng)然這個(gè)主次是在各個(gè)聯(lián)系的基礎(chǔ)上又有的一個(gè)分別，在各個(gè)聯(lián)系還不是很清楚的時(shí)候，這個(gè)分別就先忽視，因?yàn)椴缓鲆曇差櫜簧蟻?lái)啊，這就是層次，不可越級(jí)，走不了怎么也不能跑起來(lái)，這是做，做與說(shuō)的區(qū)別就在這里，我們?cè)S多的佛家修道者一開口總是其言鑿鑿，可是，一看就是說(shuō)家不是做家，這樣，無(wú)論幾十年乃至一輩子也只是個(gè)說(shuō)家罷了，有說(shuō)家變成佛家的，有技巧，這個(gè)技巧也是練，做出來(lái)的，譬如，京劇的唱功，還有許多的美聲等等，他們的成就就是唱功的練法，當(dāng)然這個(gè)練法有些小兒科，可是相比較那些寺院的佛家專業(yè)人士我看還有些高明的地方，不是打擊，是實(shí)話。其實(shí)，我們佛家誦經(jīng)就是一個(gè)練法，可是知道的不多，佛家的打坐，單手唱喏，慢行漫話，全是練法，可是有幾個(gè)真知真做啊，一坐就想睡，不睡就作亂，念經(jīng)，不清，不明，不知聲音之妙理，不知幽谷撞鐘之清揚(yáng)，鐘在天天敲，卻熟視無(wú)睹，不知鐘之深意，在寺其實(shí)俗不可耐也。當(dāng)然，普遍是大德佛圖。

    遠(yuǎn)了，有則改，無(wú)則勉，我寫了一遍，也自己學(xué)了一遍，此為度人度己。

8、接著說(shuō)動(dòng)樁過(guò)程，我們說(shuō)了蹬走，下壓，手推，現(xiàn)在，我們說(shuō)說(shuō)這個(gè)前腿的大動(dòng)作，之所以“大”是因?yàn)樗闹匾?，這在武學(xué)中也是個(gè)“需口授”，看官注意了。

    我們前腿（雙腿）在我們成人動(dòng)作中，一切的交替行走，行為事物之時(shí)，它所起到的作用基本就是一個(gè)支撐的問(wèn)題，我所說(shuō)的支撐，就是我們陽(yáng)面肌肉的能力最大化，而這是我們武學(xué)中一生都在訓(xùn)練克服的一個(gè)大問(wèn)題：即陰陽(yáng)互為。

   我說(shuō)了這個(gè)問(wèn)題，不只是要讓您知道而已，您知道了沒(méi)用，現(xiàn)在，我說(shuō)練法您一定要記住了。

   把圖片拿過(guò)來(lái)

您看第二張圖，當(dāng)我們?cè)诤蟮徘耙频倪^(guò)程中，我們的身體為了防止前傾下倒之引力，下意識(shí)就會(huì)把前腿支起來(lái)，這樣后腿蹬的力量越大，我們前腿支的力量也就越大，于是，這兩股子力量就聚在了交界處：胯上，這就叫雙重，您說(shuō)了，我沒(méi)有雙重，按你的說(shuō)法應(yīng)該動(dòng)不了才是，可我是按照拳架的要求前移的啊，是的，只是力的分配有個(gè)大小主次罷了，這不是“武學(xué)”，這是自以為是的得意而已。我可以肯定，這種自以為是的武學(xué)在我們現(xiàn)在的社會(huì)中已經(jīng)是絕大多數(shù)，這還包括了多數(shù)的“大師”級(jí)人物，所以，我們學(xué)者要有自辯能力，不要叫大師忽悠的不知就里。

    那么，怎樣才是合理的腿功呢？

    我們已經(jīng)詳細(xì)的說(shuō)了后腿的做法，我們的前腿要怎樣動(dòng)作才是合法呢？

    一個(gè)字“收”，

    這就是武學(xué)，真?zhèn)饕粋€(gè)字，假傳萬(wàn)卷書。

9、補(bǔ)綴前文的"收"字

    圖片上來(lái)

    這個(gè)前腿的收字很是奇特,在我們大多的武學(xué)當(dāng)中幾乎是絕跡的,更別說(shuō)廣場(chǎng)的太極拳了.

    我這里細(xì)數(shù)端詳,請(qǐng)看客當(dāng)個(gè)正事仔細(xì)記下,日里來(lái)往當(dāng)刻意留心,至著熟才可有脫胎換骨之異境.

    現(xiàn)在開始,把那些個(gè)心法訣要都牽扯起來(lái),往前一刻時(shí),把尾骨與前腳后跟用彈簧掛起來(lái),這里本來(lái)是用全腳,或是前腳尖的,用腳后跟以防您不適應(yīng)產(chǎn)生滯病,您可以用意自己加以體會(huì)之區(qū)別,以此找個(gè)合適,直至最終能夠有個(gè)五指抓地方可為真,這樣,我們掛這個(gè)彈簧的用意您應(yīng)該知道有個(gè)主要目的:就是把我們的后側(cè)與內(nèi)側(cè)肌肉的用力方式健全起來(lái),這里是要忽視前外測(cè)肌肉的用力狀態(tài),以達(dá)到那個(gè)陰陽(yáng)互為的,這個(gè)很難,所以,我們要知道掛起的彈簧是內(nèi)收的,就是我們往前運(yùn)動(dòng)的一刻,力的尋行路線是尾骨起沿前腿的后側(cè)直接向下內(nèi)拉的,當(dāng)然,外前側(cè)的所有用力情形您一定要徹底的丟掉,不可有一點(diǎn)的思想存留,不可就是不可,沒(méi)有原因可以說(shuō),越說(shuō)越亂.

    這樣您可以自己先單獨(dú)的體會(huì)這個(gè)動(dòng)作,要是把全部的心法訣要都牽扯起來(lái)往前動(dòng)起來(lái),這時(shí),您的感覺(jué)不只是一個(gè)別扭能夠解釋的了的,這就是武學(xué).

    這樣了,我們知道有個(gè)虛領(lǐng)頂勁,很少知道有個(gè)胸腹折疊,我們知道有個(gè)后腿蹬地,很難做到有個(gè)后腿收起,我們知道有個(gè)前腿支撐,更難做到有個(gè)前腿收拉,我們知道有個(gè)前臂外撐,很少做到有個(gè)內(nèi)側(cè)收連,我們知道有個(gè)擠,按,捋,,,,,,,卻不知道這其實(shí)是一個(gè)動(dòng)作八個(gè)勁道,所以,打即化,化既是打,收既是放,高也是低,無(wú)左無(wú)右,無(wú)前無(wú)后,無(wú)頭無(wú)尾,這才是真圓,圓者,無(wú)法也.

    您還怕他的力氣麼?力氣再大,一動(dòng)皆無(wú),此為接力借力也,說(shuō)話間已是勝負(fù),哪里來(lái)的招式啊?全是笑話.

    一個(gè)沖拳的時(shí)間大約是0.14--0.19秒,一個(gè)人的反應(yīng)速度大約0.2----0.3秒,這是外家拳擊手所測(cè)出的實(shí)際時(shí)間,而我們的瞬間連續(xù)發(fā)力是他們永遠(yuǎn)也無(wú)法企及的,也許您無(wú)法想像,可是電擊棍相比大家都會(huì)知道的吧?同出一輒.