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前年我到上海參加王水照先生《北宋三大文人集團》的發(fā)布會，聽上海古籍出版社的高克勤社長說起王先生的文集即將出版，便一直翹首以盼。昨天十卷本的《王水照文集》終于送進家門，雖然其中有好幾卷所收著作的單行本我早已認(rèn)真讀過，但仍然帶著先睹為快的心情，逐冊翻閱?！段募肪硎椎摹冻霭嬲f明》對每卷內(nèi)容都有簡潔準(zhǔn)確的介紹，一覽即知，不用我來復(fù)述。本文只想談?wù)勎覍Α段募返目傮w印象，然后評說作者的學(xué)術(shù)人生。

王水照先生

《王水照文集》（全十冊），上海古籍出版社2023年1月第一版，780.00元

首先，《文集》固然是王水照先生學(xué)術(shù)成果的集成，但王先生的學(xué)術(shù)貢獻卻絕不局限于《文集》。這套《文集》的編纂體例與總目由王水照先生親自擬訂，全書的編纂體現(xiàn)出十分嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，那就是收入《文集》的所有篇目皆由王先生獨自撰寫，凡是與他人合寫的著作一概不收。例如初版于1997年的《宋代文學(xué)通論》一書，王先生不但親自擬定了全書的宗旨要求、設(shè)計構(gòu)思，親自撰寫緒論和文體篇，而且全書皆由他獨自通稿、定稿。其他七位撰稿人皆是正在復(fù)旦大學(xué)由王先生指導(dǎo)攻讀學(xué)位的研究生，估計他們撰寫書稿時受到導(dǎo)師的指導(dǎo)與修改不會少于撰寫學(xué)位論文。就實際貢獻而言，此書完全可以看作王先生本人的著作。此外，王先生與朱剛合著的《蘇軾評傳》也屬于同樣的性質(zhì)。此書是“中國思想家評傳叢書”的一種，初版于2004年，其撰寫過程則長達七年，作者在該書后記中說：“師生合撰一書，在學(xué)術(shù)界原本多見，老師的現(xiàn)有成果和學(xué)生的充沛精力，可以相信是絕好的組合。不過，若老師既不滿足于簡單復(fù)述以前的論述，而學(xué)生又不能很快令自己對課題的把握提升到接近老師的水平，則寫作過程便不得不與教學(xué)過程相伴隨，對于蘇軾這樣一個復(fù)雜的對象來說，七年其實也算不得足夠的時間?！睅熒斯餐莱龅母士嘀裕f明王先生在本書的撰寫中付出了不少于由他獨自撰稿的艱辛。按照時下的慣例，如果把《宋代文學(xué)通論》與《蘇軾評傳》收入王先生的文集，也未嘗不可?，F(xiàn)在未收，既體現(xiàn)出王先生的謙退性格，也表明《文集》編纂體例之嚴(yán)格。有趣的是，王先生還曾與弟子崔銘合著《蘇軾傳——智者在苦難中的超越》，初版于2000年，此次也未收入《文集》。收入《文集》第五卷的只有王先生獨撰的《蘇軾傳稿》，原名《蘇軾》，初版于1981年。此書篇幅不大，文字平易，深受讀者歡迎，不但在國內(nèi)一再重版，而且被譯介到日、韓等國。但是王先生對蘇軾其人的總體看法，此書已經(jīng)奠定基礎(chǔ)，是一本言簡意賅、深入淺出的蘇軾傳記。幾年以后，王先生方與弟子合作撰寫《蘇軾傳》與《蘇軾評傳》。前者是引人入勝的普及讀物，后者是發(fā)人深省的學(xué)術(shù)專著，兩書的篇幅皆遠(yuǎn)超《蘇軾》。但就基本觀點及思路而言，兩書都能在《蘇軾》中找到其影子。我曾仔細(xì)讀過這三種蘇軾傳記，我認(rèn)為從《蘇軾》到《蘇軾傳》《蘇軾評傳》，清晰地體現(xiàn)出材料愈益豐贍、論證更加深刻的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，這是王先生帶領(lǐng)弟子逐步深入蘇軾研究領(lǐng)域留下的一串腳印。如今由于體例的緣故，由王先生獨撰的《蘇軾》收入《文集》，他與弟子合作的《蘇軾傳》《蘇軾評傳》則未收，我們在欽仰王先生實事求是、謙遜自抑的風(fēng)度的同時，也可明白《文集》并未全面展示王先生學(xué)術(shù)研究的全部成就。當(dāng)然，有更多顯而易見的例子可以佐證我的看法：王先生主編了許多卷帙浩繁的學(xué)術(shù)著作，例如字?jǐn)?shù)多達628萬的《歷代文話》，從擬定宗旨、確立凡例，到廣搜資料、精選書目，王先生無不親力躬行，只要讀其長篇序言，便可知道他為此書耗費了多少心血。此外如《王安石全集》《司馬光全集》等書的編纂，擔(dān)任主編的王先生也都付出辛勤的勞動。所以王先生在學(xué)術(shù)研究上做出的實際業(yè)績，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出這套《文集》的。

《蘇軾》《蘇軾傳》《蘇軾評傳》

王水照編《歷代文話》

其次，《文集》足以證明王先生的學(xué)術(shù)成就在廣度與高度這兩個維度上都引人矚目，先看第一個維度。王先生治學(xué)，堂廡廣大。他的學(xué)術(shù)思考著眼于整個中國文學(xué)史，乃至文化史。試看收進《文集》第九卷《鱗爪文輯》的短文，上及先秦典籍中關(guān)于西施的記載、以及《古詩十九首》、隋代文學(xué)，下及魯迅等近現(xiàn)代學(xué)人，文章寫得短小精悍，觀點則精彩紛呈。當(dāng)然，若從耗費精力及成果數(shù)量來看，王先生的學(xué)術(shù)研究肯定是集中于唐、宋兩代的文學(xué)。近年來學(xué)界頗有討論“會通唐宋”的風(fēng)氣，其實王先生早在上世紀(jì)五六十年代的學(xué)術(shù)活動就已體現(xiàn)出會通唐宋的傾向。王先生對唐代文學(xué)研究甚深，他在六十年代關(guān)于杜甫的論文，在七十年代后期關(guān)于唐詩繁榮原因的論文，都曾引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。他最早的一部學(xué)術(shù)專著是1984年初版的《唐宋文學(xué)論集》，他還編選了《唐宋散文精選》，皆體現(xiàn)出“會通唐宋”的胸襟與眼光。凡此種種，都說明王先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域相當(dāng)寬廣。再看第二個維度。從整體來看，王先生的學(xué)術(shù)體現(xiàn)出“致廣大而盡精微”的風(fēng)格特征。若從時間過程而言，不妨說王先生的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷了由博返約的過程。這里的“博”指整個文學(xué)史或唐宋文學(xué)，而“約”則指宋代文學(xué)或蘇軾研究。王先生在北大讀書時參編“紅皮”“黃皮”本《中國文學(xué)史》，是他進入學(xué)術(shù)界之前的一次練習(xí)，他參加編寫并擔(dān)任負(fù)責(zé)人的是宋元部分。王先生真正意義上的學(xué)術(shù)活動發(fā)軔于在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所參編《中國文學(xué)史》，他參加編寫的是唐宋段。兩者的重合部分就是宋代文學(xué)，這成為王先生日后學(xué)術(shù)研究的重點領(lǐng)域。就具體的撰寫對象來說，王先生在兩部文學(xué)史中所承擔(dān)的都是“蘇軾”一章，蘇軾順理成章地成為他平生學(xué)術(shù)的重中之重。王先生的宋代文學(xué)研究，特別是蘇軾研究，在時間跨度上已超過一個花甲。當(dāng)然，后來王先生的蘇軾研究成果以多種方式涌現(xiàn)出來，包括《蘇軾評傳》《蘇軾傳》《蘇軾研究》《蘇軾選集》以及一系列的單篇論文。可以說，要在當(dāng)代學(xué)界找一位蘇軾的知己，或者一位蘇軾研究的功臣，肯定非王先生莫屬。毫不夸張，王先生在蘇軾研究上達到的學(xué)術(shù)高度在當(dāng)代學(xué)術(shù)界處于巔峰地位。

其三，《文集》展示了王先生卓越的學(xué)術(shù)品位與優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)格，前者指敏銳準(zhǔn)確的問題意識與高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)眼光，后者指實事求是的學(xué)風(fēng)與窮究底蘊的精神。先看前者。王先生的學(xué)術(shù)選題，都能瞄準(zhǔn)最有學(xué)術(shù)價值的重要課題，并選擇最切實可行的切入角度。例如《北宋三大文人集團》這本專著，其題目與論證都使人耳目一新。在此前的宋代文學(xué)研究中，常以“運動”“流派”等來描述群體活動，而“集團”一詞顯然更加準(zhǔn)確，并且顯示出與眾不同的學(xué)術(shù)眼光。以往學(xué)界對于歐門、蘇門有較多關(guān)注，本書則敏銳地注意到錢惟演幕僚集團的文學(xué)史地位，并環(huán)環(huán)相扣地將其與歐門、蘇門連綴起來。本書在細(xì)節(jié)方面也有許多創(chuàng)獲，例如對歐陽修與尹洙關(guān)系的辨析、對嘉祐二年貢舉事件文學(xué)史意義的揭示，皆富有新意。再如《蘇軾臨終的“終極關(guān)懷”》這篇論文，從蘇軾臨終時關(guān)于生死問題的思考入手探討其人生觀，因為“一個人如何對待死亡，正是最直接地反映他人生思想的核心內(nèi)涵與特點”，此文抓住蘇軾在生命最后一年中的三次言行，即金山寺題畫像詩、與方外之友維琳的交談，以及對諸子的遺言來進行分析，從而探驪得珠，對蘇軾的人生觀作出了令人信服的論斷。再看后者。王先生撰寫《蘇軾豪放詞派的涵義和評價問題》這篇論文時，涉及到前人用“豪放”與“婉約”來概括宋詞兩大風(fēng)格流派的問題。近代學(xué)者多引明人張綖《詩馀圖譜·凡例》中“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放”一段文字，但皆未注明具體的版本依據(jù)。王先生先是寫信向前輩唐圭璋先生請益，后又鉆進圖書館遍查典籍，經(jīng)過一番周折，最后在上海圖書館所藏萬歷二十九年游元涇校刊的《增正詩馀圖譜》本中找到此段文字，方為這段重要的詞論提供了準(zhǔn)確的文獻出處。此外，王先生主編《歷代文話》時，所選版本中有多種四庫全書本及數(shù)種和刻本，都體現(xiàn)出實事求是、不拘成說的學(xué)術(shù)態(tài)度。

最后，《文集》展示了王先生在宋代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)組織同道、引領(lǐng)潮流的重要作用。由于歷史的原因，宋代文學(xué)研究一度比較冷落，學(xué)界投入的力量與取得的成果均遠(yuǎn)遜于唐代文學(xué)研究。比如中國唐代文學(xué)學(xué)會于八十年代之初就開始活動，而中國宋代文學(xué)學(xué)會卻遲到2000年方告成立。而且前者成立時已擁有相當(dāng)雄厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，后者卻顯得勢單力薄。所以當(dāng)王水照先生發(fā)起并創(chuàng)辦宋代文學(xué)學(xué)會時，真是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，做的是具有拓荒性質(zhì)的工作。在學(xué)會的籌建、創(chuàng)辦以及后來的日常工作中，王先生付出了大量的勞動，滲透了很多心血。從每次理事會的具體議程，到會后論文集的編定，王先生是事必躬親?？梢哉f，中國宋代文學(xué)學(xué)會從2000年一直走到今天，與王先生個人的巨大貢獻是分不開的。這方面的工作既無法計量，也難用文字來表述，但《文集》第九卷中收入的十來篇會議致辭卻留下了若干難忘的足跡。王先生常常在致辭中對宋代文學(xué)研究進行提綱挈領(lǐng)的總結(jié)，既分析現(xiàn)狀，也展望未來。例如2011年在第七屆年會的閉幕辭中，王先生把近年來宋代文學(xué)研究在文學(xué)與科舉、文學(xué)與黨爭、文學(xué)與地域、文學(xué)與傳播、文學(xué)與家族等五個方面的成就稱為“五朵金花”，并對文學(xué)與經(jīng)濟、文學(xué)與宗教、文學(xué)與民俗等新的研究視角進行了展望。我認(rèn)為這些致辭不但是學(xué)會歷史的重要文獻，也是學(xué)術(shù)思想發(fā)展史的重要記錄。此外如收入本卷的《新宋學(xué)第一輯卷首語》，不但揭示了學(xué)會會刊的宗旨，而且對包括宋代文學(xué)研究以及與之密切相關(guān)的宋代哲學(xué)、史學(xué)在內(nèi)的宋代學(xué)術(shù)進行了整體的觀照。凡此種種，均顯示出王先生作為學(xué)界執(zhí)牛耳者的胸襟、眼光與氣度，其學(xué)術(shù)價值并不遜于他個人的學(xué)術(shù)著作，收入《文集》甚為愜當(dāng)。

2019年第11屆宋代文學(xué)年會開幕式上，肖瑞峰、莫礪鋒、王水照、陳尚君合影

撫摸著沉甸甸的《王水照文集》，端詳著各冊卷首王先生在不同歷史時期的留影，我浮想聯(lián)翩。清人袁枚在《隨園詩話》卷七中引梅式庵言曰：“天欲成就一文人、一儒者，都非偶然。”誠哉斯言！王先生成為古代文學(xué)研究界的杰出代表與宋代文學(xué)研究界的一代宗師，是由眾多不可或缺的必要條件總合而成的。首要的條件當(dāng)然是王先生自身的過人才性與不懈努力，這是內(nèi)因。外因則是適逢其時的時代背景，由于種種原因，宋代文學(xué)研究的起步較晚，在上世紀(jì)八十年代以前，專注于宋代文學(xué)研究的前輩學(xué)者人數(shù)甚少，而且大多集中于宋詞研究，從而留下了比其他時段的古代文學(xué)更多的學(xué)術(shù)空白。比如《全唐文》《全唐詩》都成書于清代，而《全宋文》《全宋詩》卻都到最近二三十年方才問世，就是明顯的例證。更加具有偶然性的外因是，王先生的一生經(jīng)歷正好有助于其學(xué)術(shù)事業(yè)的順利發(fā)展。他少年得志，順利考入名師云集的北大中文系，在游國恩、林庚等一代名師的指導(dǎo)下接受了全面而嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。大學(xué)畢業(yè)后進入社科院文研所，在何其芳、錢鍾書等著名學(xué)者的指導(dǎo)下從事研究與著述。尤其重要的是，當(dāng)年文研所為王先生指定的導(dǎo)師就是錢鍾書先生，這可是千載難逢的“親炙”名師的良機！錢先生名高天下，門墻數(shù)仞，一般人哪有以莛叩鐘的機會！而王先生卻能與他朝夕相處，隨時請益，如此者幾近二十年，兩人的密切關(guān)系即使在王先生調(diào)離文研所后也未中斷！雖說那個時代政治風(fēng)波不斷，王先生的學(xué)業(yè)也曾受到一定影響，但總的說來，他在北大學(xué)習(xí)時沒有沾到右派的邊，且因參編文學(xué)史而沒有下鄉(xiāng)勞動。他在文研所工作時因?qū)儆凇皽?zhǔn)逍遙派”，所以沒有卷入派性斗爭而得以靜心讀書。等到文革結(jié)束，許多人痛感荒廢歲月時，王先生已在學(xué)術(shù)上打好堅實的基礎(chǔ)。王先生在八十年代初調(diào)往復(fù)旦大學(xué)，也是一個很成功的人生選擇。復(fù)旦有卓越的學(xué)術(shù)平臺，師資力量雄厚，優(yōu)質(zhì)生源充足，王先生在這個新單位治學(xué)任教，如魚得水。正因在年富力強之時進入復(fù)旦任教，王先生才有機會培養(yǎng)眾多的后起之秀，建立起一支聲同氣應(yīng)的學(xué)術(shù)隊伍，并且在教學(xué)相長的過程中提升本人學(xué)術(shù)研究的高度。從北大到文研所，再到復(fù)旦，這三段經(jīng)歷構(gòu)成了王先生“充實而有光輝”的學(xué)術(shù)人生。凡此種種，當(dāng)然都具有某種偶然性，但也不妨看成是“天欲成就”這位一代宗師的呵護或玉成。

錢鍾書贈王水照先生不同版本的《宋詩選注》

錢鍾書致王水照先生信

《王水照文集》每冊封底的瓦當(dāng)圖案里都印著“延年益壽”四個大字，當(dāng)是出版社對年臻耄耋的王水照先生的祝頌之詞。我作為宋代文學(xué)研究界的后學(xué)，也衷心祝愿王水照先生壽登期頤，永葆學(xué)術(shù)青春！

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