《呂氏春秋》，又稱(chēng)《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下， 集合門(mén)客們編撰的一部雜家名著。成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。

此書(shū)以“道家學(xué)說(shuō)”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐?！秴问洗呵铩贩譃槭o(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一部著作。

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天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。

——《呂氏春秋·覽·孝行覽》

解釋：老天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)，時(shí)機(jī)不會(huì)也久留，才能不會(huì)同時(shí)把兩件事情都做得特別好，事情成功的關(guān)鍵在于把握好時(shí)機(jī)。

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流水不腐，戶樞不蠹

——《呂氏春秋·紀(jì)·季春紀(jì)》

解釋：流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)的門(mén)軸不容易遭蟲(chóng)蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

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不知而自以為知，百禍之宗也。

——《呂氏春秋·覽·有始覽》

解釋：不知道卻自認(rèn)為知道，這是一切禍害的根源。

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全則必缺，極則必反，盈則必虧。

——《呂氏春秋·論·不茍論》

解釋：太完美了必定會(huì)出現(xiàn)缺陷，發(fā)展到極端必定走向反面，過(guò)于滿盈必定發(fā)生虧失。

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言之易，行之難

——《呂氏春秋·論·不茍論》

解釋：光說(shuō)話很容易，付出行動(dòng)難。

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竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；

焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸。

——《呂氏春秋·覽·孝行覽》

解釋：把池水抽干去捕魚(yú)，哪能捉不到呢，只是第二年就沒(méi)魚(yú)了；把沼澤燒光了去狩獵，哪能打不到呢，只是第二年就沒(méi)獸了。指做事不可只圖眼前利益， 應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

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人以自是，反以相誹。

——《呂氏春秋·覽·慎大覽》

解釋：人們總是自以為是，反過(guò)來(lái)又互相責(zé)難。

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欲勝人者，必先自勝；

欲論人者，必先自論；

欲知人者，必先自知。

——《呂氏春秋·紀(jì)·季春紀(jì)》

解釋：想要戰(zhàn)勝對(duì)手必須先戰(zhàn)勝自己，想要評(píng)價(jià)他人必須先正確評(píng)價(jià)自己，想要了解他人必須先了解自己。

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善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。

——《呂氏春秋·紀(jì)·孟夏紀(jì)》

解釋：善于學(xué)習(xí)的人，總是取別人的長(zhǎng)處用來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

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吞舟之魚(yú)，陸處則不勝螻蟻

——《呂氏春秋·覽·審分覽》

解釋：在水中能吞食船只的大魚(yú)，一旦處于陸地上，還不如螻蟻的力量。

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求之其本，經(jīng)旬必得；

求之其末，勞而無(wú)功。

——《呂氏春秋·覽·孝行覽》

解釋：做事情如果從根本做起，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無(wú)功。

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得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。

——《呂氏春秋·論·慎行論》

解釋：傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。

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敗莫大于不自知。

——《呂氏春秋·論·不茍論》

解釋：“不自知”乃是導(dǎo)致敗亡的最重要的原因。

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凡事之本，必先治身

——《呂氏春秋·紀(jì)·季春紀(jì)》

解釋：世上人的心性修養(yǎng)是最根本的，是一切事務(wù)治理好的前提。

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私視使目盲，私聽(tīng)使耳聾，私慮使心狂。

——《呂氏春秋·紀(jì)·季冬紀(jì)》

解釋：帶著私心去看，就會(huì)使眼睛什么也看不見(jiàn)，帶著私心去聽(tīng)，就會(huì)使耳朵什么也聽(tīng)不見(jiàn)，帶著私心去考慮問(wèn)題，就會(huì)沒(méi)有準(zhǔn)則。

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察己則可以知人，察今則可以知古。

——《呂氏春秋·覽·慎大覽》

解釋：通過(guò)了解自己可以了解別人，通過(guò)了解當(dāng)今而了解過(guò)去。

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類(lèi)同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)。

——《呂氏春秋·覽·恃君覽》

解釋：物類(lèi)相同的就互相招引，氣味相同的就互相投合，聲音相同的就互相應(yīng)和。

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東面望者不見(jiàn)西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方

——《呂氏春秋·覽·有始覽》

解釋：向東邊看的人，看不到西墻；望向南邊看的人，就看不到北方。

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得十良馬，不若得一伯樂(lè)；

得十良劍，不若得一歐冶；

得地千里，不若得一圣人。

——《呂氏春秋·論·不茍論》

解釋：得到十匹好馬，不如得到一個(gè)伯樂(lè)；得到十把好劍，不如得到一個(gè)善于鑄劍的人；得到千里土地，不如得到一個(gè)圣人。

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古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。

——《呂氏春秋·覽·孝行覽》

解釋：得道之人，窮困也快樂(lè)顯達(dá)也快樂(lè)，所樂(lè)的并非窮困顯達(dá)。窮達(dá)無(wú)二致，只似寒暑風(fēng)雨的節(jié)序變化而已。

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知不知，上矣。

過(guò)者之患，不知而自以為知。

——《呂氏春秋·論·似順論》

解釋：認(rèn)識(shí)到自己有所不知，就是高明。犯過(guò)錯(cuò)之人的弊病，就在于不知卻自以知道。

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君子必在己者，不必在人者也。

——《呂氏春秋·覽·孝行覽》

解釋：君子必須嚴(yán)格要求自己，而不必在意別人是否回報(bào)了自己。

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知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學(xué)。

——《呂氏春秋·紀(jì)·孟夏紀(jì)》

解釋：沒(méi)有比修養(yǎng)身心更大的了，而修養(yǎng)身心最重要的，沒(méi)有什么能超過(guò)學(xué)習(xí)。

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凡音者，產(chǎn)乎人心者也。

——《呂氏春秋·紀(jì)·季夏紀(jì)》

解釋：大凡音樂(lè)，均產(chǎn)自人的內(nèi)心中。