全哥侃文化，帶你了解古埃及象形文字和中國(guó)漢字
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上一期中全哥和大家一起探索了文字的起源，想要尋找書法的歷史，就要先了解文字的歷史，那么除了古波斯的楔形文字外，還有兩大文明古國(guó)也有著屬于自己的古文字，今天就帶大家繼續(xù)了解一下古埃及和中國(guó)的古文字。
一、古埃及的象形文字。
古埃及的象形文字是地道的畫。我們所看到的的古埃及象形文字， 會(huì)令人產(chǎn)生這樣種感覺(jué)，它有點(diǎn)象我們中國(guó)的皮影戲，畫面所有的形象到最后都剪成黑的。如“人字把它全部涂黑。與楔形文字相比，它的象形含義明顯增加，看這種文字時(shí)馬上就能判斷出它寫的是什么字，牛就是一頭牛的黑影， 馬就是四馬的黑影......通過(guò)它的獨(dú)特的表達(dá)方式，可以把各種自然生活內(nèi)容再現(xiàn)出來(lái)。古埃及的象形文字應(yīng)該說(shuō)最具有象形的含義，比中國(guó)的漢字還具有象形含義。這樣我們看到了兩個(gè)極端，一個(gè) 是以我們今 天的標(biāo)準(zhǔn)看不太具有象形含義的楔形文字，但它在現(xiàn)代文字學(xué)家，特別是在西方文字學(xué)家眼中作為象形文字而存在。另一極 端是完全象形的，它幾乎沒(méi)有抽象的符號(hào)，但它的象形我們看起來(lái)又覺(jué)得太象繪畫，把這樣的象形文字與中國(guó)的古代彩陶紋樣相比較，就能很明顯地、清楚地看到其間的區(qū)別。中國(guó)古代的魚紋、魚身人頭紋等。都經(jīng)過(guò)了抽象線條的提煉。而埃及的象形文字，相對(duì)而言幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)抽象提煉。這種象形文字過(guò)于拘泥于表象，缺少文字的表義功能。因此，這種文字在公元前- -千四百年左右就消亡了，它可以說(shuō)是流傳時(shí)間最長(zhǎng)的，它的生存時(shí)間有三千多年。
二、中國(guó)的漢字
中國(guó)古代的象形文字相對(duì)波斯的楔形文字、古埃及的象形文字來(lái)說(shuō)，開(kāi)始就體現(xiàn)出某種提煉、概括、抽象的含義。我們看古代的象形文字的各種各樣的標(biāo)本即古代象形文字流傳下來(lái)經(jīng)過(guò)后人整理的象形文字字形表例，即可以發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)脫離了單純意義上的繪畫。在古代，文字與繪畫一般是不分的， 文字就是繪畫，繪畫就是文字。所以，象形文字的第一個(gè)含義是“描形”，第二種含義是“表意”，這是文字的最初兩個(gè)功能。第一個(gè)功能是什么?因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)代古代人沒(méi)有能力創(chuàng)造出系統(tǒng)非常嚴(yán)密、表達(dá)意思非常清晰的一套文字 系統(tǒng)，這需要在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中慢慢地進(jìn)行淘汰、選擇與過(guò)濾整理。在最早的時(shí)候，因?yàn)橄鄬?duì)能力有限，所以采取畫形是最簡(jiǎn)單的辦法。但是，它又是文字，必須表達(dá)某種意義，如果畫一-只小船，不把小船的形象落實(shí)到“船”這個(gè)字的含義上,它仍然還是繪畫而不是文字。所以，文字的目的是表達(dá)某一個(gè)人的某種意思。為了方便確認(rèn)，它需要固定的形象，同樣為了方便確認(rèn)與應(yīng)用，它需要明確的表意性，任何文字都具有這兩方面的性能，中國(guó)的漢字從開(kāi)始，當(dāng)然也具有這兩方面的性能。
關(guān)于中國(guó)古代的象形文字，我們現(xiàn)在所知道的內(nèi)容，是依靠六書中作過(guò)詳細(xì)提及的緣故，大書是中國(guó)古代構(gòu)造文字的六種方法即“象形、會(huì)意指事、形聲轉(zhuǎn)注。假借。我們只要讀一下許慎《說(shuō)文解字》序就會(huì)知道，過(guò)去人們習(xí)慣于認(rèn)為:六書的第一是“象形”中國(guó)古代漢語(yǔ)很精煉。語(yǔ)句非常簡(jiǎn)明扼要，簡(jiǎn)潔概抵用一句很短的話，可以表達(dá)很多的意思。正因?yàn)檫@樣語(yǔ)言的隔間(它背后是思維方式的隔閡)，所以，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)讀《古文》《尚書《老子》. 《莊子》，就感覺(jué)到非常困難，深人了解它的含義更是難上加難，古代語(yǔ)言的使用非常簡(jiǎn)潔，主要基于這兩方面的原因一是 當(dāng)時(shí)文化環(huán)境之下，生產(chǎn)等社會(huì)生活相對(duì)不發(fā)達(dá)，它不需要非常繁瑣，非常仔細(xì)的文字，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言就夠了。 二是當(dāng)時(shí)的文字作為載體系統(tǒng)也還沒(méi)有能力讓它復(fù)雜化，當(dāng)時(shí)的文字仍處在發(fā)展的初級(jí)階段.所以，它也只需要用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言工具，文字工具來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的思維。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看“六書”，它的前后排列順序，就曾經(jīng)引起文字學(xué)家的關(guān)注，專家們認(rèn)為它的排列次序有特殊含義。第一是“象形”的話，證明中國(guó)古代文字的發(fā)展中象形是第一個(gè)大站，這個(gè)觀點(diǎn)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。在三種文字系統(tǒng)的比較中，以象形為第一個(gè)基礎(chǔ)，從廣義上說(shuō)，我想應(yīng)該是說(shuō)得通的。我們可以把象形文字作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，但如果大家認(rèn)為漢字的起源就是象形文字，那末這里面還有問(wèn)題。一種文字的起步是否一 定會(huì)呈現(xiàn)出如此成熟的態(tài)勢(shì)?可以再進(jìn)一步推斷一下， 象形文字之前，是否還有前文字的存在?如果中國(guó)的象形文字也是以象形作為它的主要基點(diǎn)的話。那么，這三種象形文字之間，從大的思維程序上看，沒(méi)有什么區(qū)別。但為什么前面兩種文字消亡了?而中國(guó)的漢字會(huì)通過(guò)象形階段慢慢地演化成為書法藝術(shù)呢?如何來(lái)解釋這種現(xiàn)象?追溯與探討它的起源的關(guān)鍵是在于，漢字象形是不是歷史發(fā)展的第站?同樣是象形文字，有的民族的文字-開(kāi)始就認(rèn)為， 只有繪畫才能表達(dá)準(zhǔn)確的意思，所以就想畫。這就證明:它的前提是空白的，繪畫是它的系統(tǒng)的真正的第-站。而有的民族，象中國(guó)的漢字，它在用繪畫表達(dá)意思以前還有一一個(gè)前導(dǎo)階段，這個(gè)前導(dǎo)階段是象形文字產(chǎn)生的前提。我們應(yīng)該認(rèn)真地研究下這個(gè)前提。
跟著全哥一起，探尋書法文化的悠久歷史，我們下期再見(jiàn)。
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