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《紅樓夢》中的“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”賈府，是古代標準的世家模型。物質(zhì)上的富貴是一方面，“詩禮傳家”的精神傳統(tǒng)才是其貴族風(fēng)范的核心，也是彰顯家族威望和文化品級不可或缺的品格。

而作為農(nóng)業(yè)大國，中國古代重農(nóng)思想深入人心，“耕讀傳家”同樣是士大夫階層重要的文化基因。大觀園里，李紈居住的“稻香村”就是這一思想的顯現(xiàn)。

在紅樓夢十二釵中，有三位賈府少奶奶：秦可卿、王熙鳳、李紈。秦可卿臨終托夢，留下“多置田莊房舍地畝”以及祭祀、家塾等殷切囑托，希望王熙鳳未來理家時，能夠放眼長遠、繼往開來、慮及子孫?？上У氖牵跷貘P沒有去實踐。

在曹立波老師看來，賈府“詩書繼世”的形象代言人其實是李紈；真正把秦可卿“耕讀傳家”的夢想化為行動的，也是李紈。

國圖系列講座：“認識曹雪芹，讀懂《紅樓夢》”

第二講：曹立波

（中央民族大學(xué)教授、北京曹雪芹學(xué)會副會長）

1791年，程甲本《紅樓夢》刊行，

出版者以24幅木刻繡像、前圖后贊的形式，

有選擇性地表現(xiàn)了書中一些重要人物，

是有其獨特的考量標準的。

例如表現(xiàn)林黛玉，既非葬花，也非焚稿，

而是黛玉笑對鸚哥的畫面，

贊曰：

“鸚鵡不知儂意緒，喃喃猶誦葬花詩。”

表現(xiàn)薛寶釵，是在賈寶玉床前繡鴛鴦，

贊曰：

“庭閑鶴夢，知午睡之初長；

繡并鴛衾，感霜翎之忽鎩?！?/span>

今天我們主要帶大家分析的是，

程甲本《紅樓夢》中，

李紈、賈蘭母子的繡像及圖贊，

由此認識李紈“稻香老農(nóng)”身份中更深刻的寓意——

賈府詩書繼世、耕讀傳家的形象代言人。

1. 元春為何派李紈進入大觀園？

1791年程甲本《紅樓夢》中，

李紈、賈蘭的繡像描繪了稻香村場景，

后題一贊曰：

抱得松筠操，青青耐早霜。

鸞飛孤月影，桂發(fā)一枝香。

愛雪邀開社，追涼玩插秧。

教兒知稼穡，婦德自流芳。

“松筠”，指松樹和竹子，

古人多以比喻人的節(jié)操堅貞。

這二字，是對李紈其人的整體評價。

大觀園里的稻香村，

是一處田莊農(nóng)舍，李紈母子的住所。

一派村野光景，曾經(jīng)勾起賈政的“歸農(nóng)之意”。

那么，問題來了：

元妃分派大觀園館舍的標準是什么？

少男少女云集的大觀園，

為何住進李紈這樣一位媳婦？

李紈，榮國府長孫、賈政亡子賈珠之妻，

元春和寶玉的長嫂，

書中介紹她是“金陵名宦之女”，

只因父親信奉“女子無才便有德”，

不十分教她誦讀詩書，

只令讀幾本女書，認得幾個字，

生活中仍以紡績女紅為要。

青春喪偶的李紈，

在賈府的膏粱錦繡之中，如同“槁木死灰”，

她的日常事務(wù)，一是“侍親養(yǎng)子”，撫育賈蘭，

二是“陪侍小姑等針黹誦讀”。

由此看來，

元春派李紈入園，應(yīng)該出自兩種親情：

一是姑嫂感情，二是姑侄感情。

而這兩種情最終體現(xiàn)的，

其實是元春“詩禮傳家”的愿望。

戴敦邦繪

2. 作為詩社社長：李紈是優(yōu)秀的策劃組織者

稻香村地處大觀園中間地帶、樞紐位置，

不僅是園內(nèi)少男少女雅集的會所，

也是園外榮寧二府中，

老太太、太太們進園游賞的主要驛站。

黃云皓繪稻香村意象圖

李紈出身名宦之家、知書達禮，

因此能成為賈府“詩禮傳家”的形象代言人。

而作為大觀園中唯一已婚的女子，

李紈作為大嫂子，

代領(lǐng)小姐們針黹紡績、吟詩填詞也是合理的。

正如圖贊云：“愛雪邀開社?！?/strong>

元春把詩社的接力棒交給了李紈，

而作為詩社社長的李紈，

實際擁有著相當(dāng)優(yōu)秀的策劃和執(zhí)行才能。

《紅樓夢》第五十回，

寶玉和姑娘們“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”。

雪天詩社，李紈搞得新意盎然。

秋去冬來，雪中即景，是時間的創(chuàng)新；

在蘆雪廣“擁爐作詩”，是地點的創(chuàng)新；

詩社空前熱鬧，是組織動員的創(chuàng)新；

拈鬮為序，即景聯(lián)句，是詩題的創(chuàng)新；

評議公道，讓落第的寶玉去櫳翠庵折梅為罰，

更是裁判、評罰的創(chuàng)新。

就這樣，

通過組織一場規(guī)模宏大的即景詠雪活動，

李紈做到了詩與禮的融合，

完美完成了元春交給的辦好詩社的任務(wù)。

戴敦邦繪

3. 作為“稻香老農(nóng)”：賈府耕讀夢想的踐行者

“新漲綠添浣葛處，好云香護采芹人。”
寶玉給稻香村題的這幅對聯(lián)中，
有“浣葛”和“采芹”兩個典故，
古人常用來歌頌勤儉的婦德、讀書的功德。

曹雪芹對“耕讀傳家”的推崇，
早在第十三回已有所體現(xiàn)。
秦可卿臨終之時，給王熙鳳托夢：
“趁今日富貴，
將祖塋附近多置田莊房舍地畝……
便敗落下來，
子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個退步。

在紅樓十二釵中，有三位賈府的少奶奶：
王熙鳳、李紈、秦可卿。
秦可卿臨終托夢，留下祭祀、家塾的囑托，
王熙鳳沒有去實踐。
真正把它化為行動的，是李紈。
譚鳳環(huán) 繪
反觀稻香村，
在大觀園中的存在不是偶然的，
它是比男女主角（寶黛釵）居所更重要的景觀。
其深層的文化根基，
是中國的歷史悠久的農(nóng)耕文化，
和在此文化基礎(chǔ)上形成的重農(nóng)思想。

李紈的稻香村，
蘊含著元春的田舍鄉(xiāng)情、
賈政的歸農(nóng)之思和寶玉對“天然”的理解，
承載著元春交給李紈的期望，
以及秦可卿托付給王熙鳳的夢想，
也不乏中國古代重農(nóng)思想的體現(xiàn)。

將李紈、賈蘭母子安排在稻香村，
使人物和環(huán)境相互呼應(yīng)，
不僅顯出《紅樓夢》筆法的綿密、構(gòu)思的精巧，
也體現(xiàn)出曹雪芹對這兩個角色的偏愛。

劉旦宅繪

《紅樓夢》以蘭、梅、竹、菊四君子，
來比喻李紈的才情：

其子名“蘭”，
與蘭花相依相伴，寫她的幽芳高潔；
居于“竹籬茅舍”，寫她的節(jié)操和虛心；
自采秋菊，寫她“人比黃花”的美好，
也寫她“悠然南山”的超然；
雪中尋梅，寫她的清雅與傲骨。

李紈的稻香村，
表面上飄散著“獨善其身”韻致，
但從詩書繼世、耕讀傳家的角度而言，
稻香村里，
也應(yīng)蘊含著“兼濟天下”的胸懷。

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