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前段時(shí)間，《鬼吹燈·云南蟲谷》中提到了古滇國。那么，這個(gè)古滇國是否真實(shí)存在，它存在于哪段歷史時(shí)期，又有著什么樣的歷史文化呢？

古滇國的傳說

《史記·西南夷列傳》是最早記錄滇國歷史的一份史料。

在漢武帝時(shí)期，西南地區(qū)少數(shù)民族部落被統(tǒng)稱為“西南夷”，西南夷沒有形成統(tǒng)一的國家政權(quán)，而是由大大小小的部族組成。

這些部族中有的比較先進(jìn)，擁有君長，民眾結(jié)著椎形的發(fā)髻，農(nóng)業(yè)以耕地為主，其中較大的就有夜郎（在今貴州西部、云南東南部和廣西西北部）、邛都（邛qióng，在今四川西昌、涼山及云南楚雄、麗江）和滇國（在今云南昆明一帶）。在他們之外，還有一些比較落后的部族，沒有君長，民眾結(jié)著辮子，農(nóng)業(yè)以畜牧為主，在滇國附近有嶲人（在今云南保山）和昆明人（在今云南大理，東至楚雄、滇池一帶）。

在這些部族中，滇國的出身頗為傳奇。當(dāng)初在楚威王的時(shí)候，將軍莊蹻帶領(lǐng)軍隊(duì)順著沅水而上，奪取了巴郡、黔中郡以西的地方。莊蹻到達(dá)了方圓三百里的滇池，征服了當(dāng)?shù)氐耐林?。正?dāng)莊蹻想返回時(shí)，巴郡、黔中郡被秦國攻占，莊蹻無法通行，只好退回滇池，為了取得土著的支持，他順從滇人的習(xí)俗，改變楚人的服飾，稱王建立滇國。莊蹻本是楚莊王的后裔，所以滇國也是楚國的分支。

古滇王莊蹻（qiāo）

在戰(zhàn)國史料中，多次提到莊蹻這個(gè)人物。

楚懷王二十八年（前301），楚軍在垂沙之戰(zhàn)中敗于齊、韓、魏三國聯(lián)軍，楚國統(tǒng)帥唐眜被殺，而楚將莊蹻趁機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂，攻打郢都，導(dǎo)致楚國四分五裂。大儒荀子還把莊蹻與秦國的商鞅、齊國的田單和燕國的樂毅，并稱為善于用兵的名將。

這就和《史記》不大對得上了：楚懷王是楚威王的兒子，年代當(dāng)然在楚威王之后。莊蹻在楚威王時(shí)已經(jīng)入滇，怎么會(huì)在楚懷王時(shí)發(fā)動(dòng)叛亂？

有學(xué)者認(rèn)為，入滇的莊蹻和暴郢的莊蹻是兩個(gè)人。學(xué)者楊寬則認(rèn)為，入滇的莊蹻與暴郢的莊蹻是同一人，只不過莊蹻入滇應(yīng)該是在楚頃襄王二十年（前279）。

本年莊蹻戰(zhàn)敗秦將司馬錯(cuò)，奪下黔中郡，進(jìn)而一路向西發(fā)展。但在第二年，秦將白起又重新奪下黔中，并且攻克了楚國都城郢都。莊蹻無法返回，只好逗留在滇地稱王。

當(dāng)然，還有不少學(xué)者認(rèn)為，莊蹻入滇之說是靠不住的。在《史記》之前并沒有這樣的說法，考古發(fā)現(xiàn)的滇文化與楚文化也明顯不同，古滇人連自己的文字資料都沒有。

秦滅六國后，派遣常頞（è）開通五尺道，在西南夷地區(qū)設(shè)置了郡縣，納入秦帝國的版圖。但在秦朝滅亡后，漢朝又舍棄了這些地區(qū)，將巴郡和蜀郡作為與西南夷的邊界。

漢武帝建元六年（前135），鄱陽縣令唐蒙出使南越，得到蜀郡出產(chǎn)的枸醬，南越人說枸醬來自牂牁江，而住在牂牁江上游的就是夜郎國。因?yàn)槭窨ど倘伺c夜郎貿(mào)易，枸醬才流入南越。南越雖然是漢的藩屬，實(shí)際上卻算是盤踞嶺南地區(qū)的割據(jù)勢力。唐蒙計(jì)劃從牂牁江進(jìn)攻南越，建議武帝收服西南夷族群，設(shè)置郡縣來管轄。不過因?yàn)榈缆烽_辟困難，西南夷屢屢反叛，武帝只能暫停對西南夷的經(jīng)略。

前122年，張騫出使西域，在大夏國居住時(shí)見到蜀郡的布和邛都的竹杖，得知來自邛都西面兩千里的身毒國。由于大夏與漢朝被匈奴隔斷，武帝就派遣使者穿過西南夷去尋找身毒國。使者王然于、柏始昌、呂越人等人到達(dá)滇國，滇王嘗羌留下他們，并派人幫他們找道路，但卻被西邊的昆明人阻攔，最終沒有找到身毒。不過使者卻對滇國風(fēng)土人情有了了解，滇王也問使者：“漢朝和我們比誰大？”后來夜郎侯也這樣問過使者。

云南晉寧石寨山71號(hào)墓（復(fù)原場景），內(nèi)有陪葬青銅器，云南昆明市博物館青銅器展示區(qū)。墓主人為西漢中晚期古滇國一位貴族

雖然滇王、夜郎侯系“夜郎自大”，但在西南夷中確實(shí)也算強(qiáng)大。使者匯報(bào)給武帝，認(rèn)為可以招徠。等到南越國反叛時(shí)，漢武帝通過犍為郡征調(diào)南夷土著，且蘭君發(fā)動(dòng)叛亂，殺死使者和太守。漢軍征發(fā)部隊(duì)，滅亡了且蘭（今貴州都勻、黃平）。前111年，南越國也被消滅。滅亡且蘭的漢軍又滅亡了漢朝和滇國之間的頭蘭，并且誅殺了不服的且蘭、邛、筰等君長，其他部族震驚，紛紛向漢朝稱臣，夜郎侯就在此時(shí)進(jìn)京，被封為夜郎王。

之后，武帝派王然于再次入滇國，勸說滇王稱臣。此時(shí)滇王部眾有數(shù)萬人，與東北的勞浸、靡莫兩國互相倚仗，不愿意投靠漢朝。勞浸、靡莫兩國甚至還多次冒犯漢朝使者和士卒。前109年，武帝發(fā)兵滅亡了勞浸、靡莫，面對壓境的大軍，滇王終于知道自己是“滇國自大”，舉國投降了漢朝。所幸滇王對漢朝使者一直較為友善，而且本身也具有實(shí)力，所以武帝雖然將滇國設(shè)置為益州郡，但仍然賜給滇王王印，讓他與夜郎王一樣，繼續(xù)統(tǒng)治部族。

《史記·西南夷列傳》對滇國的記錄到此結(jié)束，《漢書·西南夷傳》《后漢書·西南夷列傳》也有滇國記載，內(nèi)容與《史記》大同小異。在后來漢昭帝、王莽、漢光武帝時(shí)期，益州郡夷人多次發(fā)動(dòng)叛亂，但也均被中央政府平定。滇人作為西南夷的一支，慢慢融入了華夏之中。

發(fā)現(xiàn)古滇國

2000多年后，《史記》中記載的“滇王之印”，竟然被考古工作者發(fā)現(xiàn)了。

1953年，云南省博物館從一位古董商人手中買下了十幾件青銅兵器，這批兵器明顯有異于中原器物。云南省文史館館員方樹梅說，在二戰(zhàn)期間，其家鄉(xiāng)晉寧縣出土了大批同類青銅器，被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民當(dāng)作廢銅賣出。晉寧縣（今昆明市晉寧區(qū)）正是西漢益州郡治所在地。博物館的工作人員經(jīng)過走訪探測，鑒定出晉寧石寨山應(yīng)當(dāng)系這批青銅器的出土地。

滇王之印，現(xiàn)藏中國國家博物館

從1955年開始，考古工作者對石寨山古墓地進(jìn)行清理發(fā)掘，之后在1956年、1957年、1958年、1960年和1996年先后對石寨山進(jìn)行共5次考古發(fā)掘，考古工作者清理出遺址面積約2300平方米，墓葬86座、文物3200多件。其中第二次考古發(fā)掘中，在石寨山6號(hào)墓出土了一枚金質(zhì)的“滇王之印”。滇王金印為蛇鈕方印，印文為篆書“滇王之印”四個(gè)字，邊長2.4厘米、高2厘米，現(xiàn)藏中國國家博物館。經(jīng)鑒定，這批墓葬的年代是在戰(zhàn)國至西漢時(shí)期。

類似“滇王之印”的這種金印，在考古中屢有發(fā)現(xiàn)，比如1784年日本就曾出土一枚“漢委奴國王”金印，也系蛇鈕；1981年江蘇揚(yáng)州也發(fā)現(xiàn)了一枚“廣陵王璽”金印；2008年長沙市公安機(jī)關(guān)又追回兩枚“長沙王璽”“長沙王印”金印，均系龜鈕。可見，石寨山墓葬就是滇國墓葬，滇國的存在得到了印證，漢武帝賜滇王金印也是信史。

除了金印外，在石寨山6號(hào)滇王墓中還出土了一件玉衣，其中包括札片69片、坯片97片，玉質(zhì)為和田玉，來自中原。這種玉衣在其他地方漢代諸侯王墓也有發(fā)現(xiàn)，最有名的就是1968年河北滿城中山靖王墓第一次發(fā)現(xiàn)完整的金縷玉衣。滇王墓玉衣的特征與劉勝墓金縷玉衣相似，但穿孔內(nèi)卻沒有金屬絲或絲線的痕跡，或許這件玉衣并非成品，只是玉衣的一種象征。

滇王玉衣，云南省昆明市晉寧區(qū)石寨山遺址6號(hào)墓出土，現(xiàn)藏云南省博物館

石寨山1號(hào)墓出土一件正方形鈕座銅鏡，座外有篆書銘文“畜思君王，心思不忘”八字，四角有草葉紋圖案，邊緣為內(nèi)向連弧紋。這樣的銅鏡，應(yīng)當(dāng)也是從中原傳入。

除了晉寧石寨山滇國墓外，考古工作者又陸續(xù)在滇池區(qū)域和滇東南地區(qū)發(fā)掘了不少古滇國墓葬，如呈貢天子廟古墓群、江川李家山古墓群、安寧太極山古墓群、曲靖珠街八塔臺(tái)古墓群、昆明大團(tuán)山古墓地、呈貢龍街石碑村古墓群、昆明羊甫頭古墓群、楚雄萬家壩古墓群等。其中楚雄萬家壩古墓群年代最早，系春秋到戰(zhàn)國初期的青銅文化遺存，屬于早期滇文化類型。

整體來說，考古發(fā)現(xiàn)能夠印證文獻(xiàn)記錄，古滇國存在于滇池區(qū)域和滇東南一帶。

古滇人的生活

當(dāng)然，滇王金印、玉衣都是中原文物，而更能體現(xiàn)滇文化的特色的，還是給古滇國自己鑄造的青銅器。目前，在古滇國墓地出土的青銅器達(dá)1萬余件，其中兵器類包括斧、鉞、劍、矛、戈、鑿、棒等，生產(chǎn)工具包括鋤、鐮、削、紡織工具等，生活用具類包括釜、洗、盒、馬具、酒器、案等，樂器包括銅鼓、編鐘、葫蘆笙等，裝飾類包括扣飾、杖首、飾牌和玉鐲等。其中最有地方特色的，就是貯貝器和扣飾，這是在世界其他地區(qū)都沒有出現(xiàn)過的。

貝幣是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展之前，人類社會(huì)流行的一種貨幣。在史前時(shí)代的青海馬家窯文化遺址就有發(fā)現(xiàn)，之后在夏、商、西周仍然是主要貨幣。這種貝幣并非來自我國近海，而是來自印度洋的海貝，這就保證了海貝作為貨幣的稀缺性。同時(shí)它的堅(jiān)硬、零散等特點(diǎn)也保證了容易保存、方便計(jì)量。在古代的云南地區(qū)長期也把貝幣作為主要貨幣，青銅貯貝器則是貯藏貝幣的青銅容器。

據(jù)肖明華《論滇文化的青銅貯貝器》一文統(tǒng)計(jì)，在滇文化墓葬中出土青銅貯貝器90件，另外有1件采集品，其中石寨山墓地就出土了51件。貯貝器分為銅鼓、銅鼓形、疊鼓形、桶形、洗形五種類型，從春秋晚期一直延續(xù)到西漢晚期，東漢以后不再出現(xiàn)。不少貯貝器的表面上有弦紋、齒紋和圓圈紋等裝飾圖案，有的也有敘事性圖案，一些器蓋上還飾有圓雕動(dòng)物或人物活動(dòng)場面，這些裝飾內(nèi)容是反映滇文化社會(huì)生活的真實(shí)寫照。

出土于石寨山12號(hào)墓的一件“殺人祭柱場面銅貯貝器”，表現(xiàn)的是殺人祭柱的祭祀場面，是目前已出土貯貝器中人物最多的一件。其中共有127個(gè)人物，每個(gè)人高3—6厘米。又有一長方形樓房，高17.5厘米，無墻壁，以兩圓木支撐，有兩架梯子上下，類似后世壯族巫師祭祀的祠。樓上正中坐著一位婦女，比身邊人體型大，旁邊有8個(gè)人進(jìn)食，還有1個(gè)人手捧食物上樓。樓下有待宰殺的豬、馬，還有用蛇喂孔雀和飼養(yǎng)老虎的人。

殺人祭柱場面銅貯貝器，1955年云南省晉寧石寨山古墓群出土，現(xiàn)藏云南省博物館

在老虎與房屋之間又鼓架，懸掛著一面鼓和一件鋍，1人在敲打。房屋對面是村社中心，有一個(gè)柱子，柱子上盤有兩條蛇，一條蛇吞入一個(gè)人的下半身，上半身仍在蛇口外。柱子旁邊的木牌上還綁縛一人，另有一個(gè)戴枷鎖的人，都應(yīng)當(dāng)是祭品。還有一些人抱著魚、頭頂籮筐、坐著交談、騎馬趕來，應(yīng)當(dāng)都是參與祭祀的人，此外還有身穿異族服裝的外來人。在要?dú)⒌娜松赃呌袃蓚€(gè)與人同高的巨大銅鼓，在器蓋兩邊，也各有一個(gè)大銅鼓。

柱、蛇和鼓應(yīng)該都是被祭的對象，蛇在南方少數(shù)民族中地位很高，柱代表國家社稷，而銅鼓也是南方少數(shù)民族常用的打擊樂器。

然而，云南地區(qū)出土最早的銅鼓并非是單純的樂器，而是一種較大的炊具，約共四五十人一起食用。因?yàn)槭澄锸鞘献宄蓡T生活的基礎(chǔ)，大約就在這個(gè)時(shí)候，銅鼓被賦予了權(quán)力的象征，人們對它有一種恐懼和崇拜心理，類似中原的鼎。盡管后來銅鼓的食器功能被銅釜取代，而成為一種專門的樂器，但人們對它的心理仍然沒有變化。石寨山20號(hào)墓中，就出土了一件“殺人祭銅鼓貯貝器”；另外在石寨山墓葬還出土了一批直接用來盛放貝幣的銅鼓。

除了祭祀場面外，石寨山出土的貯貝器還涉及了滇人社會(huì)生活的方方面面，比如6號(hào)墓出土了一件戰(zhàn)爭場面的銅貯貝器，該器身高53.9厘米、直徑33 厘米，蓋上鑄22人（現(xiàn)存18人）與5匹馬，滇人將領(lǐng)頭戴兜鍪，身穿鎧甲，腰束佩劍，赤足騎馬，作沖殺狀。其他的戰(zhàn)士有的拿著矛、劍進(jìn)攻，有的拿著盾牌防御。戰(zhàn)敗者為辮發(fā)之民，應(yīng)該就是《西南夷列傳》的昆明人。他們有的被打倒，有的被刺殺，有的跪地求饒。貯貝器將一場惡戰(zhàn)描繪得淋漓盡致。

上圖／戰(zhàn)爭場面疊鼓貯貝器，西漢時(shí)期滇國青銅器，出土于晉寧石寨山，發(fā)現(xiàn)時(shí)器身已殘，只余一個(gè)器蓋尚存，反映了滇國將士在戰(zhàn)場上與昆明人交戰(zhàn)的場景；

下圖／四牛鎏金騎士銅貯貝器，西漢時(shí)期滇國青銅器，晉寧石寨山10號(hào)墓出土，為典型的束腰圓筒形的貯貝器

還有12號(hào)墓出土的一件上倉圖像貯貝器蓋，蓋直徑50厘米，中央有一投貝的圓孔，孔周裝飾牧豬、羊圖，蓋周裝飾上倉圖，人們把臨時(shí)糧堆的糧食，用頭頂筐運(yùn)送到木倉房中。木倉房頂呈人字形，身呈井字形。比較有特色的還有出土于10號(hào)墓的一件鎏金騎士銅貯貝器，器高50厘米，蓋徑26厘米，蓋中央置一小銅鼓為座，上立一柱，柱端平臺(tái)上矗立著一位鎏金的騎馬執(zhí)韁騎士。周邊環(huán)繞著四牛，鼓耳呈虎作攀登狀，張開大嘴欲吞噬。

除此之外，青銅貯貝器還有表現(xiàn)畜牧活動(dòng)、紡織活動(dòng)、趕集（或進(jìn)貢）活動(dòng)、行船活動(dòng)、狩獵活動(dòng)以及各類圖案和動(dòng)物，生動(dòng)表現(xiàn)了滇人生活的方方面面。

青銅扣飾也是滇人的一種特色器物，因其背上有一個(gè)鉤狀扣而稱，也被稱為牌飾、飾件。據(jù)肖明華《青銅時(shí)代滇人的青銅扣飾》一文統(tǒng)計(jì)，滇文化墓葬出土的扣飾有658件，時(shí)代從春秋到西漢晚期，從形狀來看可以分為圓形、長方形和自然形。出土的圓形扣飾超過一半，一般是置放在死者胸腹，應(yīng)當(dāng)是系于胸腹的裝飾品；長方形和自然形扣飾出土?xí)r粘有絹絲和漆皮，可能是一種掛飾或者飾于專門的器具上。

石寨山13號(hào)墓出土了一件雙人舞盤鎏金銅扣飾，高18.5厘米，寬12厘米，背面有矩形齒扣，正面鎏金，有兩男子雙手各執(zhí)一圓鈸，腰佩長劍，展臂屈腰，雙膝彎曲，作跳躍狀。兩人均赤足，左腳與后跟相抵，腳下共踏一蛇，蛇張口咬住右邊人的右小腿。值得一提的是，這樣的鈸舞，在山東沂南畫像墓和四川畫像磚也曾出現(xiàn)。此外，還有6號(hào)墓出土的一件四人縛牛銅扣飾，高9.6厘米，寬16厘米，表現(xiàn)四個(gè)人將一頭牛綁在柱子上即將宰殺。

除了這類表現(xiàn)社會(huì)生活的扣飾外，也有不少表示動(dòng)物圖案的，最具特色的是一種動(dòng)物搏斗扣飾，比如71號(hào)墓出土了一件鎏金二豹噬豬銅扣飾，長16厘米，寬10厘米。其中一豹撲于豬背，后爪抓住豬后腿，前爪抓住豬肩腹，張口咬住豬背，另一豹鉆到豬腹下，抓咬豬腹。造型生動(dòng)，栩栩如生。還有13號(hào)墓出土的一件長方形狐邊銅扣飾，高5.7厘米，寬9.2厘米，正面鑲嵌白綠色瑪瑙管珠及綠松石，邊緣一周雕刻首尾相接的狐貍，也非常有特色。

石寨山古墓群經(jīng)過五次發(fā)掘，清理戰(zhàn)國至漢代的古墓86座，出土文物近5000件，有青銅器、金器、銀器等。其中的青銅器鑄造精良，表現(xiàn)了滇人生活的方方面面，具有濃厚的地方民族特色：1 翼虎紋銀帶扣；2 鎏金二人盤舞銅扣飾 ; 3 獵首紋銅劍 ; 4 吊人銅矛 ; 5 鎏金二豹噬豬銅扣飾

除了貯貝器和扣飾外，其他青銅器雖然并非滇人獨(dú)有的種類，但也具有自己的風(fēng)格特色。比如兵器就比較喜歡以人物或動(dòng)物裝飾。

可惜的是，滇國人并沒有自己的文字。在石寨山13號(hào)墓出土了一塊刻有圖形符號(hào)的銅片，似乎蘊(yùn)藏著一些信息，有學(xué)者認(rèn)為這可能是古滇國的圖形文字，但這樣的符號(hào)發(fā)現(xiàn)太少，也難以作更多的解讀。不過，目前石寨山的發(fā)掘尚未結(jié)束，神秘的古滇國還有不少秘密，等待我們進(jìn)一步去探尋。

參考文獻(xiàn)：

黃懿陸：《滇國史》；張?jiān)鲮鳎骸兜嵛幕罚辉颇鲜〔┪镳^編：《滇國尋蹤——青銅鑄成的史詩》；肖明華：《論滇文化的青銅貯貝器》；肖明華：《青銅時(shí)代滇人的青銅扣飾》等

END

作

者丨林屋公子

編輯 | 詹茜卉

校對 | 秋沙

*本文摘編自《國家人文歷史》2021年10月下，原標(biāo)題為《獨(dú)具特色的青銅文明 “云南蟲谷”與神秘的古滇國》，有刪節(jié)，本文系“國家人文

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