在我國，和田玉被視為“國玉”，是古代四大名玉之首。
我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。
早在春秋時期，《詩經(jīng)》中就有了“言念君子，溫其如玉”的說法，再往后，又有了“君子無故，玉不去身”之說。
為什么和田玉
在中國的歷史文化中占據(jù)重要地位呢？
說到這個，就不得不提到一個人，中國儒家文化的創(chuàng)始人——孔子。
孔子是重禮的，也許正因如此，他對作為古代禮器重要一環(huán)的和田玉非常之看重。
并因此明確提出了“玉德說”，認為玉有十一德。
后人對此作出了多方的詮釋，玉德說最終被定格在“五德”上。
玉的“五德”
仁——“潤澤以溫，仁之方也”
材質(zhì)溫和、柔潤有光澤
佩戴玉石，要有仁愛之心，就如生性溫和的君子時刻陪在你的左右，感染著你，最終讓你得以蛻變。
義——“理之外，可以知中，義之方也”
從外表就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義，也是古時君子必備的一種品德之一
俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心”。
“義”字看似簡單，真正想要做到，卻實在并不容易。
志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也”
敲擊玉石，會發(fā)出悅耳動聽的聲音，并且能傳到很遠的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達給周圍的人。
這是君子志在四方的表現(xiàn)。
勇——“不撓而折，勇之方也”
不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！
玉的這一特點，代表著君子超人的勇氣！
潔——“銳廉而不忮，潔之方也”
當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候并不會傷害到我們。
這點與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點。
五德，奠定了和田玉在中國歷史上的人文價值，使它成為了君子的代名詞，也令它成為了中國人心中最寶貴的珍寶。
現(xiàn)如今，許多人愛玉、藏玉，也許并不是因為玉有五德，但五德說毫無疑問是玉文化的重要一環(huán)。
時移世易，美玉之德仍然值得我們現(xiàn)代人視為明鑒，貼身而佩，時時把玩，以此正德。
孔子論玉十一德
玉質(zhì)溫柔滋潤而有恩德，象征仁
堅固致密而有威嚴，象征智
鋒利、有氣節(jié)而不傷人，象征義
雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上，象征禮
叩擊玉的聲音清揚且服于禮，象征樂
玉上的斑點掩蓋不了其美質(zhì)，同樣，美玉也不會去遮藏斑點，象征忠
光彩四射而不隱蔽，象征信
氣勢如彩虹貫天，象征天
精神猶如高山大河，象征地
執(zhí)圭璋行禮儀，象征德
天底下沒有不貴重玉的，因為它象征著道德
所以，君子貴重玉。
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