提示：漢字是“形，義，音”三維同體書寫符，其他拼音文字是“音，義”二維同體書寫符。世界上的所有文字都是“義”的載體，漢字的義載體有形載和音載兩種，其它拼音文字的義載體是純音載。拼音文字的字母音符不攜帶任何“義”的“視覺(jué)形象”。
人類的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行智力處理時(shí)，依賴諸如眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，皮膚等感覺(jué)器官。這些各自為政的獨(dú)立感覺(jué)器官是信息處理的不同渠道。眼睛和耳朵對(duì)外界的信息接收和處理沿著兩各完全不同的“系統(tǒng)”。這兩個(gè)系統(tǒng)是人類語(yǔ)言和文字的發(fā)生器。不管是通過(guò)眼睛“看到”，還是通過(guò)耳朵“聽(tīng)到”的信息，都要最先靠“嘴”反饋。通過(guò)嘴的反饋而發(fā)出的“聲音“，就是最早的語(yǔ)言。從視覺(jué)“反饋”的渠道，我們得到的是“圖文符”，這個(gè)圖文符在漢字的“書寫”體系中，取“言”,“口”，為最重要的“視覺(jué)構(gòu)建”。北美印第安人的巖刻中就有“speech”，這一“概念”的“圖文”。這一“speech， talk， speak，說(shuō)，言，語(yǔ)，道”的“義核”，是全人類共同的“認(rèn)知對(duì)象”，但是“反饋”這一“被大腦處理過(guò)的客觀世界的信息”的輸出“feedback”，則有不同的“語(yǔ)音”（音皮膚），和不同的“字形”（形皮膚）。
世界上的語(yǔ)音的“視覺(jué)記錄”方法有兩種。一種是純粹的“拼音書寫”。雖然這些書寫拼音符也是通過(guò)視覺(jué)--眼睛來(lái)“記錄”并傳遞的，但這種書寫符號(hào)是純粹的“表音”，“標(biāo)音”體系。由于這種記錄傳遞書寫符號(hào)達(dá)到了“語(yǔ)音和語(yǔ)義”的“同步”傳遞，這種可以直接“認(rèn)讀”的拼音文字是最方便，便攜，直接的“交流手段”。
漢字是從“視覺(jué)圖符”演變來(lái)的。最初的圖像在視覺(jué)信息的傳遞過(guò)程中并不直接攜帶“語(yǔ)音信息”。語(yǔ)音信息是“獨(dú)立”于最初的“視覺(jué)圖像”。這并不等于當(dāng)時(shí)沒(méi)有語(yǔ)音信息。語(yǔ)音是信息傳遞的“第一選擇”。這是“自然發(fā)生”的。語(yǔ)言的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于“書寫”符號(hào)的歷史。沒(méi)有語(yǔ)言的民族不可能存在，沒(méi)有文字的群體可以存在。在人類文明發(fā)生的初期，語(yǔ)言作為聽(tīng)覺(jué)渠道的信息傳遞模式，是占統(tǒng)治地位的“信息交流方式”。 最早的通過(guò)視覺(jué)來(lái)處理的信息有“結(jié)繩，刻劃，”這樣，飄散在空氣中的“語(yǔ)音”信息就以視覺(jué)形象的方式“非邏輯，隨機(jī)地”被“撲捉”到，并被“固定”在一個(gè)符號(hào)，圖形或象形的“載體”中，得以抗拒空間和時(shí)間造成的“信息交流的中斷和流失”。
語(yǔ)言的發(fā)育是圍繞人類“語(yǔ)音造型”能力的發(fā)育而發(fā)生。人類的口腔，聲帶，嘴形，和口腔內(nèi)的舌頭，牙齒，送氣的方式，嘴唇和牙，嘴唇和舌，舌和齒，齒的位置，舌的高低，唇的開(kāi)合的程度，都是語(yǔ)音的不同“造型”的原因。語(yǔ)音的音素和音素組合是有限的，這是因?yàn)榘l(fā)音器官的“生理構(gòu)造”有天然的“限度”。從語(yǔ)音的本質(zhì)“音質(zhì)”上來(lái)說(shuō)，元音的數(shù)量，和組合是有限的，元音都是圍繞五個(gè)主要元音來(lái)發(fā)育：啊(a:)，依(i:)，唔(u:)，唉(ai)，嘔(ou)。輔音的發(fā)育有更多的余地，這是因?yàn)閰⑴c“造音”的器官有更多的“活動(dòng)余地”，沒(méi)有輔音就沒(méi)有聲音的“單元化",--也就是“音節(jié)化”，沒(méi)有“音節(jié)化”的語(yǔ)音單位，復(fù)合音節(jié)的“單詞”就不可能出現(xiàn)，區(qū)別一個(gè)語(yǔ)音的“義”核的方式是辨別“元音”的區(qū)別，和‘輔音’的區(qū)別。沒(méi)有“差異化了”的“音素”，就不會(huì)有“語(yǔ)言”。
語(yǔ)言的發(fā)育是圍繞著一個(gè)主要“音節(jié)”來(lái)展開(kāi)“臨界音”的“生殖”。如“M”輔音音素和“阿，唔，依，艾，嘔”的組合就是母系社會(huì)的主要概念“母”，和“ma”的概念體系的“語(yǔ)音源”。母是母系社會(huì)最早的“圖符”，我本人認(rèn)為這是“母神”的“符圖”。這個(gè)“母”字的形象 在世界各地的巖刻都有。它的特征是“已婚女性，生殖年齡段的女體”的臨摹，是象形的狀寫。這個(gè)象形符的特點(diǎn)是乳房的“點(diǎn)”，在巖刻的形象中，母神的圖符也是寫實(shí)和自然主義的。這些符號(hào)不是“字”，而是“圖”，是宗教儀式中的主要“道具”，和“崇拜對(duì)象”，是部落的女祖上升為“神”的記錄。
漢字的“母”字最初是宗教儀式的“母性圖符”大母神的圖符。只是這個(gè)圖符的簡(jiǎn)約特點(diǎn)和“單義”的特征，和它在部落宗教儀式中的大量重復(fù)使用，它才進(jìn)一步進(jìn)化成了書寫字符，并在宗教“世俗化”的過(guò)程中，淡化了“母”字的“神圣含義”，而“母神”的宗教神力，在父系社會(huì)被男性話語(yǔ)權(quán)徹底“拋棄”。“母”字，不再是“母神”的圖符，并通過(guò)“義符”偏旁化，成為“義素符”，和“音素符”，才獲得了“字符構(gòu)件”的身份，參與新字的“創(chuàng)造”，如母，每，悔，梅，敏，毓。
印第安人的巖刻中有關(guān)“人類自身的”概念，如：母，子，男，女，交媾，生子，懷孕，男陰，女陰的圖符和符記。印第安人只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字。他們的文明歷史很長(zhǎng)，在如此漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間中，他們完全靠口頭語(yǔ)言和宗教符圖來(lái)凝聚部落的完整，生存和延續(xù)。西方學(xué)者對(duì)他們的巖刻的解讀大約有上百年的歷史，Alex Patterson先生的著作對(duì)北美大西南地區(qū)的印第安人的巖刻進(jìn)行了歸類，和認(rèn)讀。他把收集到的圖像分為三類：“類人”，“類動(dòng)物”，“抽象”。這些圖符可以大致表現(xiàn)出圖到符的演變，從圖文故事到抽象符和象征符的過(guò)渡。
這些巖刻是“藝術(shù)”，是沒(méi)有“語(yǔ)音”信息的啞圖符。現(xiàn)在依然生存在印第安居留地的印第安人對(duì)這些圖符進(jìn)行“義讀”和“音讀”的破譯。因而我們可以“聽(tīng)到”用“英語(yǔ)拼音符”記錄下來(lái)的“讀音”。此讀音是否和遠(yuǎn)古的讀音一致，是不易有‘定論’的。但是從語(yǔ)言，語(yǔ)音的傳遞特點(diǎn)，語(yǔ)音的“導(dǎo)讀是“強(qiáng)制”性的?！弊x音是自我“篩選”，“過(guò)濾”，以“正音”來(lái)區(qū)別“義”的準(zhǔn)確和正誤。在本語(yǔ)族中，在同語(yǔ)音源的文化集團(tuán)中，語(yǔ)音的“強(qiáng)制性”是不可人為地改變的。操“異音”的信息必須通過(guò)“翻譯”，才可以“通讀”和“認(rèn)同”。因而，改變?cè)罢Z(yǔ)音”的動(dòng)機(jī)并不存在。我本人認(rèn)為，語(yǔ)音的“保鮮”是文明的自我“保鮮”，語(yǔ)音在口口相傳的“傳播模式”中，以“不變，”“正音，”為“生命力”。
語(yǔ)言的發(fā)育，是“輔音和元音構(gòu)成的單音節(jié)”線性地，在時(shí)間中加綴的結(jié)果，而視覺(jué)圖符字的發(fā)育則是“單音節(jié)的義符視覺(jué)形象”在二維空間疊加，擴(kuò)展。因而“繁體字”就是這種“視覺(jué)信息創(chuàng)造”的“典型”。但是在單音節(jié)的義符變成很繁復(fù)的“疊加字符”后，就‘物極必反’，自發(fā)地出現(xiàn)了‘反動(dòng)’。這就是“簡(jiǎn)化字”的出現(xiàn)，早在甲骨文階段，就有簡(jiǎn)化字出現(xiàn)。這是人類處理信息的本能，趨向把“處理方式”簡(jiǎn)單化，而不是“復(fù)雜化”，因而就有“簡(jiǎn)化符號(hào)”取代“復(fù)雜符號(hào)”的沖動(dòng)。 由于語(yǔ)音本身就是簡(jiǎn)潔，單純，單音節(jié)，音節(jié)化，并發(fā)育出了“音符拼音”，它作為“信息交流手段”的直接，簡(jiǎn)約，及完全不攜帶“視覺(jué)形象”的特點(diǎn)，使拼音文字成為“義，音”二元素信息符。而漢字在很大程度上依然是有“義，音，形”三元素并存的合體信息符。
處理漢字信息的最大難點(diǎn)在于漢字單字的“義，音”的分離，和“形，義的不固定對(duì)應(yīng)”。諧音字的發(fā)育，在很多程度上解決了“音，義”的分離，而把漢字的“義，音，形”三元素符，蛻變?yōu)椤傲x，音”二元素符。語(yǔ)義和語(yǔ)音在“諧音字”上得到了“直觀”的“呈現(xiàn)”，雖然這種直觀的“音義呈現(xiàn)”還不規(guī)范，還沒(méi)有進(jìn)化到“直接認(rèn)讀”的地步。但諧音字本身的確實(shí)現(xiàn)了“拋棄視覺(jué)信息”的飛躍。寄生在漢字中的“視覺(jué)形象信息”已經(jīng)遭到了“大量拋棄”，在諧音字中，義符代表“義”，但是是“局部”的義，如“草字頭，竹字頭，三點(diǎn)水偏旁”，但是另一半的“字部件”完全是“音標(biāo)”，而沒(méi)有這個(gè)“字部件”原來(lái)所“攜帶”的“義”了。大量的諧音字被創(chuàng)造處來(lái)，以記錄文明信息的“新概念”，“新思想”，“新事物”。雖然在字符上，字符大大增加了，但是“音素”單位并沒(méi)有增加。于是大量的同音異體字的出現(xiàn)就是漢字的“特點(diǎn)”。漢字的出路在于“詞”的創(chuàng)造。大量近義字合并為詞，就使誤讀“字義，字音，字形”的概率大大降低。比如“行”，和“走”就是“近義字”，而“行走”一詞的“出現(xiàn)”就會(huì)使“單音節(jié)--xing , 單音節(jié)--zou ”變成“xingzou”?！靶?，走”的單字“誤讀，誤解，誤寫”可能性降為“零”。
漢字的訓(xùn)詁是為了克服破譯信息符號(hào)“單音節(jié)字”的“不單純，不直觀,不固定攜音，繁復(fù)，含糊”“特點(diǎn)”的結(jié)果。單字是古典學(xué)者解決“誤讀，誤解，誤寫”的“著眼點(diǎn)”?！皢巫帧庇?xùn)詁路線是學(xué)者的迷魂陣，門外人如入“禁區(qū)”。不受到“業(yè)內(nèi)大祭司”的指點(diǎn)，就無(wú)法進(jìn)入這個(gè)“神圣空間”。許慎是“單字”“視覺(jué)解讀”派的鼻祖，而和他的訓(xùn)詁“路線”相對(duì)立的 是“語(yǔ)音解讀”的“路線”。這兩個(gè)“研究路線”都要面對(duì)漢字的三維“義，音，形”合體的特點(diǎn)，并從它自身的的辯證和有機(jī)的歷史發(fā)育規(guī)律來(lái)“破譯”漢字的“魅力”。
信息傳遞符號(hào)體系就是一個(gè)發(fā)育中的，有機(jī)的人造體系。它的符號(hào)是人造的，也是在歷史中演變的。中國(guó)漢字經(jīng)歷了前夏朝的無(wú)官方書寫體系階段，在商朝，甲骨文已從視覺(jué)上發(fā)育成很成熟的“書寫符號(hào)”。到了周朝，周人繼續(xù)了甲骨文的傳統(tǒng)，由夏商周三代的精英集團(tuán)，宗教巫師們所建立和培養(yǎng)的“識(shí)字階層”成了文明和文化的主要解釋人。他們的話語(yǔ)權(quán)決定了漢字的“形象”的“再造型”，并逐漸在“專制制度”的大一統(tǒng)的文化環(huán)境下，使?jié)h字規(guī)范化，男性化，并逐步統(tǒng)一，定型；大量的同義異體字都逐漸地退出使用，而成為訓(xùn)詁專家的“自留地”。只有那些便于“讀，寫”的常用字，才保持了它們的“流通”優(yōu)勢(shì)，成為大眾文字，世俗文字，常用文字。
最初的象形符的“視覺(jué)效果”沒(méi)有直接可辨別的“音皮膚”。也就是說(shuō)，最純粹的“形載信息”是“圖，劃，畫，符。字”。但是這并不等于這些“視覺(jué)單元”本身沒(méi)有“語(yǔ)音皮膚”。如果說(shuō)這些“視覺(jué)單元”是“無(wú)聲”的，這是可以理解的。這是因?yàn)橐曈X(jué)的信息處理和“聽(tīng)覺(jué)耳朵--”兩不相涉。
左安民先生在他的著作：“1000個(gè)漢字的起源和演變”中對(duì)漢字“形和聲”的關(guān)系有這樣的解釋：“思維和語(yǔ)言是不可分割的。因此，任何一個(gè)象形字，哪怕是最接近于圖畫的象形字，也必須首先通過(guò)語(yǔ)言讀出音了，才能表達(dá)概念。”左先生的觀點(diǎn)是對(duì)的。交流信息的模式最初是“語(yǔ)音傳遞”?！案拍睢币簿褪枪凇币羝つw”里的“義核”。從信息傳遞的角度來(lái)看，沒(méi)有音就沒(méi)有義，沒(méi)有義，音就是“純聲效”而已。
左先生還有另一個(gè)論點(diǎn)：“世界上的文字是多種多樣的。但總的說(shuō)來(lái)可以分為表意和標(biāo)音的文字體系，而漢字則屬于表意文字。所謂表意文字，就是文字與語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系。每一個(gè)字只是表示一個(gè)音節(jié)，不能明確表示讀音，但一個(gè)字的本身就能表示一個(gè)意思?！蔽艺J(rèn)為左先生的觀點(diǎn)有邏輯上的“含糊不清”之處。 所謂“表意”，我認(rèn)為一切人造符號(hào)體系都是為了‘表意’。如果不表意，就意味著“空洞信息”，就意味著傳遞的符號(hào)是“空符”，是沒(méi)有任何信息密度的“無(wú)義，無(wú)意義的“純“音符--如音樂(lè)符，”，和沒(méi)有內(nèi)容的“純筆觸，刻劃”。我們談到的是有“意義核”的信息載體，語(yǔ)言和文字，而不是單純的“音符”和“刻劃”。這樣，我們就必須承認(rèn)一切符號(hào)，不管是象形符，還是表音符，都是“表意”的。不“表意”的拼音文字和漢字是不存在的，在“邏輯上”是行不通的。
左先生又說(shuō)：“漢字的文字和語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系，每一個(gè)字只是表示一個(gè)音節(jié)，不能明確表示讀音，但一個(gè)字的本身就能表示一個(gè)意思?！钡恼f(shuō)法是邏輯混亂的。 漢字被造出來(lái)之前，由語(yǔ)言來(lái)傳遞的“某概念”早就存在了。在母語(yǔ)環(huán)境中，意義早就被“語(yǔ)言”傳遞著?！皾h字的文字和語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系”的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。比如初民看到天上的太陽(yáng)，就造出了一個(gè)“象形”的“日”字，但是日的語(yǔ)音形式肯定存在了無(wú)數(shù)千年，太陽(yáng)的客觀存在就使先民們用語(yǔ)音來(lái)“聲指”這一“對(duì)象”。在聲指“客觀對(duì)象”的信息交流模式中，同一對(duì)象“日”，在不同的語(yǔ)源部落，獲得了不同“音色”的“聲指”音皮膚。因而同一個(gè)“日”，穿有不同的“音皮膚”，在不同的“音載攜意音節(jié)”通過(guò)耳朵的聽(tīng)力渠道進(jìn)行交流時(shí)，意義就被傳遞過(guò)去，信息收受兩方都“約定成俗”的受到‘文明’的“專制同化”，而不會(huì)產(chǎn)生“聽(tīng)不懂”的“信息交流阻斷”。左先生的“所謂”不發(fā)生“直接聯(lián)系”，只是因?yàn)闈h字最初不是“表音符”。但這不等于最初的象形字沒(méi)有“讀音”。只是這個(gè)“讀音”在字形上看不出來(lái)。把這個(gè)不能直接讀出字音的現(xiàn)象說(shuō)成是“每一個(gè)字只是表示一個(gè)音節(jié)”，就是混淆了漢字的單音節(jié)“表意”的特點(diǎn)。漢字的每一個(gè)字都是單音節(jié)的表意字，只是這個(gè)單音節(jié)沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)成為可以直接認(rèn)讀的符號(hào)。這個(gè)單字的讀音保留在口語(yǔ)中，保留在造字人的“現(xiàn)場(chǎng)使用”的“語(yǔ)言交流”中。沒(méi)有語(yǔ)音的標(biāo)示的漢字并不等于沒(méi)有“語(yǔ)音”。漢字的進(jìn)一步發(fā)育，就使象形符獲得了“聲符”的標(biāo)識(shí)的“職能，”而把漢字的“信息交流能力”大大地?cái)U(kuò)展了。
左先生解釋漢字的表意特點(diǎn)時(shí)指出“文字和語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系”。他舉例“日”。如“旦”字的上部是“日”，下部是地面，從地面上升起太陽(yáng)，是表示早晨的意思。他的例子不能說(shuō)明文字和語(yǔ)言的語(yǔ)音方面不發(fā)生直接聯(lián)系。日的發(fā)音和“旦”的發(fā)音都是遠(yuǎn)在“日”符和“旦”符被人造出來(lái)之前就存在了無(wú)數(shù)年了。在漢語(yǔ)的語(yǔ)言中，日的語(yǔ)音就存在著，旦的語(yǔ)音也存在著。當(dāng)日的存在被“象形符號(hào)”傳載時(shí)， 語(yǔ)音就在民眾的舌尖上。這就是為什么“日”讀如“ri”，而旦“讀如旦--dan ”。但是日字作為“音節(jié)ri”的表音符并沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)。許多由“日”作為“構(gòu)件”的字符，都不讀“日”，就說(shuō)明“日”和“音形ri”，最初是形和音的扣鎖,但是日作為聲符來(lái)表音的功能不是最常用的。 如日：日，驲，鈤，馹，都是把“日”當(dāng)成“表音符”使用的。只是這幾個(gè)字很偏，很少有人知道它們的意思，但把它們讀出來(lái)并不是不可能的。這幾個(gè)字的構(gòu)筑法，都是形聲字的“人造符”，是靠聽(tīng)覺(jué)把原已存在于漢語(yǔ)語(yǔ)言中的概念“字符化”。第一個(gè)“日”字是視覺(jué)處理信息的結(jié)果，它本身和原有的發(fā)音“扣鎖”成了“義，音，形”三維合體字。而后面的“馹 驲，鈤”都是先有讀音，后有字形的“諧聲字”，是聽(tīng)覺(jué)處理信息的結(jié)果，并使用“形象義符”來(lái)近一步說(shuō)明這個(gè)字的‘特點(diǎn)’。馹，驲和馬有關(guān)，但不讀如“馬--ma”。 鈤和“金屬”有關(guān)，但不讀如“金--jin ”。這是視覺(jué)義符造字加聲符標(biāo)音的“新字”。 似乎在諧音字的造字規(guī)則中，左側(cè)是“義符”，右側(cè)是“音符”。這個(gè)規(guī)律并不是沒(méi)有“例外”的，但是有“漢字不識(shí)讀半邊”民間解讀法，而這半邊都是“右半邊”。
所有的漢字都是有“語(yǔ)音”的。所謂“不表音”只是指某漢字最初發(fā)育階段，表音的功能沒(méi)有充分從“形象信息的傳載”功能中獨(dú)立出來(lái)，不能一目了然地引導(dǎo)“讀音”。但這不表明這些最初的“象形字”沒(méi)有讀音。沒(méi)有讀音的漢字是不存在的。 只是這個(gè)音是看不到的。 拼音文字是可以看到“發(fā)音”的文字，這是因?yàn)椤耙魳?biāo)”獨(dú)立于“形象”的，是聽(tīng)力渠道--耳朵加工的“人造符”。
