中華文明作為世界文明獨特的一支，大放異彩，其根基奠定于周朝。作為天下共主，周人創(chuàng)造性地開創(chuàng)了四大制度。
社會制度：宗法制
政治制度：分封制
經(jīng)濟制度：井田制
文化制度：禮樂制
1.宗法制
宗法制的核心就是嫡長子制和宗族制。父親死后，大部分家產(chǎn)傳給正室所生的長子，也就是嫡長子。中國自古以來的婚姻制度就是一夫一妻多妾制，即有別于基督教的一夫一妻制，也有別于伊斯蘭教的一夫多妻制。正妻所生為嫡子，妾所生為庶子。嫡子地位高，庶子地位低。繼承家族遺產(chǎn)，唯長不唯賢，除非嫡長子智商確實有問題。整個家族由族長管理，任何個人的一切都屬于整個家族，一榮俱榮，一損俱損。這套制度，保證了社會基石的穩(wěn)定性。
分封制
周天子的位置只有一個，傳給嫡長子，其他兒子被封為諸侯。
諸侯的嫡長子繼承爵位，其他兒子被封為卿大夫。
卿大夫的嫡長子繼承爵位，其他兒子則具有士的身份。
士的兒子大部分就成了平民，倒霉的人淪落為債務(wù)奴隸。
分封制與宗法制互為表里，
在周人的世界里家國一體，
最大的是天下，天下之主為周天子。
其次是國，國家之主為諸侯。
再次是家，一家之主為大夫。
最后是身，就是自己了。
所以士人的目標(biāo)就是：
修身，齊家，治國，平天下。
士不可不弘毅，
士可殺不可辱，
士為知己者死。
井田制
普天之下莫非王土，在周朝所有的土地全部是周天子的，每個人只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，土地禁止買賣。每個農(nóng)民耕種100畝的田地（藍色方格），中間的公田則由8個農(nóng)民無償勞作，收成歸封地的士所有，士再抽成繳納給大夫，大夫再抽成繳納給諸侯，因為周天子有自己直接管轄的農(nóng)田，諸侯對周天子有進貢賦和出兵參與作戰(zhàn)的義務(wù)。
禮樂制
就是不同等級的人享受不同的待遇。
就像企業(yè)里的出差標(biāo)準(zhǔn)：
總經(jīng)理： 頭等艙
部門經(jīng)理：商務(wù)艙
普通員工：經(jīng)濟艙
西周的禮樂制度：
周王樂隊規(guī)格 ： 四面，八佾64人
諸侯樂隊規(guī)格 ： 三面，六佾48人
大夫樂隊規(guī)格 ： 二面，四佾32人
士人樂隊規(guī)格 ： 一面，二佾16人
禮不下庶人，刑不上大夫。
禮不下庶人的意思不是瞧不起底層人民，而是這些繁文縟節(jié)，規(guī)規(guī)矩矩，對底層老百姓來說不必苛求。
刑不上大夫也不是不對達官貴人判刑，而是有些刑罰不適用，比如一些有辱形象的肉刑，為他們保持尊嚴。
歐洲在這方面做得非常明顯，比如他們認為貴族被斬首是最體面的死法。英王查理一世和法王路易十六都是被砍頭的。對于出生卑賤的囚犯則采用絞刑，因為上吊死的人面目猙獰，非常不體面。
中國恰恰相反，貴族的死法往往是賜一杯毒酒，或者三尺白綾，留具全尸。地位低賤的人才押到菜市口斬首示眾。
雖然方式是反的，但基本思想是一致的，貴族適用高貴的死法，賤民采用低賤的死法。
而且對于死的叫法也不一樣。
周人通過這四大法寶，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，影響深遠。也許我們體內(nèi)不一定含有周人的DNA，但在文化上我們已經(jīng)深深地打上了周人的烙印，周人正是我們文化的祖先。
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