回想起來高中的學(xué)習(xí)生活，真是感慨萬千?，希望用最簡(jiǎn)潔的方式，記錄我當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)歷史的思路與思維。
先秦時(shí)代
夏朝是第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，產(chǎn)生了公共權(quán)利，一改之前的禪讓制，出現(xiàn)了王位繼承上的傳子制度。
商朝采用內(nèi)外服制度，內(nèi)服為商王直接統(tǒng)治地區(qū)，外服相當(dāng)于稱臣納貢的藩國(guó)。正是因?yàn)檫@樣，商王對(duì)外服的統(tǒng)治十分有限，經(jīng)常處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。
西周采用分封制，宗法制，禮樂制。
分封制強(qiáng)調(diào)政治關(guān)系，分封親族，功臣。廣建封國(guó)，拱衛(wèi)周王室。
論語為政開篇便說：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。這里便是強(qiáng)調(diào)了封邦建國(guó)里，周王室天下共主的地位。
宗法制與禮樂制可以理解為服務(wù)于分封制這個(gè)大前提的附加條款。
以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度，解決了貴族之間在權(quán)利，財(cái)產(chǎn)，土地繼承問題上的根本爭(zhēng)議。
嫡長(zhǎng)子一定是正妻所生的第一個(gè)兒子，即使小妾更早生出來的兒子也不行，妻生的兒子里才有資格產(chǎn)生嫡長(zhǎng)子，而且中國(guó)古代至始至終是一夫一妻多妾制，娶妻只有一個(gè)，其他均為納妾。
周王的兄弟被封為諸侯，諸侯的兄弟封為卿與大夫，卿大夫的兄弟為士，而士的嫡長(zhǎng)子才有資格繼承士的爵位，其余全是庶民。
禮樂制度可以理解為：各級(jí)貴族生活準(zhǔn)則。
如每餐的肉食標(biāo)準(zhǔn)：王九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。
天下九州對(duì)應(yīng)九鼎，也就代指天子之地位，后延伸意義為說話分量重，起決定性作用的：一言九鼎。
論語八佾第三里開篇：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
這正是表達(dá)了對(duì)僭越周禮行為的厭惡與不滿。
從商朝內(nèi)外服制度到周朝分封制度，其實(shí)這一過程是加強(qiáng)了中央集權(quán)。在當(dāng)時(shí)來看，確實(shí)有效維護(hù)了周朝的統(tǒng)治，在世界范圍來說，都是先進(jìn)的。
但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分封制下的井田制已經(jīng)不適合社會(huì)需求了，春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞的大動(dòng)亂已經(jīng)無法避免。
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