泰山是我國一處著名的旅游勝地，素有“五岳獨尊”的美譽，是古今中外游人爭相游玩之地。
古代文人騷客喜歡喝酒吟詩，在游玩泰山之余，興致來了自然是少不了題字作詩了。自古至今，泰山上留下了數(shù)不勝數(shù)的石刻、雕塑、石闕、題字等。
而其中最著名的一個石刻，就是讓很多人摸不著頭腦卻又非常向往的“蟲二”石刻了。
“蟲二”石刻是泰山“七十二景”之一，乃是清朝光緒年間，十二歲就考上秀才的大才子劉廷桂游覽泰山時所留，這個石刻究竟代表了什么含義讓很多人百思不得其解。也正是因為如此，它吸引了一位位游客們前來體會。
有一次，中日兩國以一群文化學(xué)者在一起做學(xué)術(shù)交流，后來他們來到泰山游玩。這些日本學(xué)者自認他們對中國文化有非常深的研究，一路上滔滔不絕，在泰山上對這些古人留下了的文化痕跡一一講解，品頭論足。
但是到了“蟲二”石刻這里，他們對于其寓意卻怎么也想不明白，即便經(jīng)過一番激烈地討論之后，也沒有一個像樣的結(jié)果。問及其他隨行的中國人員，也沒有一個合理的解釋，最終就嘲諷地認為：這只是中國古人的一個惡作劇罷了，根本就沒有任何含義，實為故弄玄虛！
對于這個嘲諷，隨行的中國學(xué)者們雖然氣憤，但是無奈他們也實在不知道其中的含義，一時間找不出反駁的話來，這也使得日本學(xué)者更加洋洋得意。
后來這場學(xué)術(shù)討論會請來了郭沫若參與，郭沫若是文化方面的巨匠，同時對于歷史學(xué)非常有研究，是一位頂尖的考古學(xué)家，對于古代歷史非常有研究。在學(xué)術(shù)會之后，有人向他提到了“蟲二”這件事，問及泰山石刻“蟲二”究竟是何意。
恰巧這個時候那些日本學(xué)者也是在場，他們自然也想看郭沫若出丑，因此在一旁不陰不陽地說一些帶刺的話。
索性，郭沫若顯然是知道的，因此他迅速在黑板上寫下“蟲二”二字，隨后在每一個字上面又加上兩筆，變成了“風(fēng)月”。
注：“風(fēng)”字的繁體字是“風(fēng)”，由于漢字里沒有“風(fēng)”字除去外邊之后的這個字，因此古人就取與這個部位最為相近的字“蟲”。
隨后，郭沫若解釋道：“風(fēng)月”二字去掉外面的邊就成了“蟲二”，其意乃是“風(fēng)月無邊”之意。泰山上的這個“蟲二”石刻，乃是劉廷桂在游玩泰山時心有所感時寫的，當(dāng)時他看到此地風(fēng)景，認為其風(fēng)月無邊，有心直接題寫“風(fēng)月無邊”四字。
但是他考慮到“風(fēng)月無邊”乾隆曾在下江南時期，在西湖的湖心亭已經(jīng)提過這幾個字，為了避嫌，劉廷桂就寫下“蟲二”來寓意風(fēng)月無邊。
隨后郭沫若又說道：“蟲二”二字古來已久，早在明代時期的著名才子唐伯虎就出現(xiàn)過這種運用。
唐伯虎是一個風(fēng)流才子經(jīng)常出入風(fēng)花場所。有一次他結(jié)識了一位叫做湘英的妓女，因為湘英也非常有才藝，兩人相談甚歡，唐伯虎就給湘英寫了“風(fēng)月無邊”四個字。
湘英非常喜歡，認為唐伯虎是在夸獎她，稱她有魅力，有才情等等，但是祝枝山卻不以為然，說唐伯虎其實是在夸贊自己。對于祝枝山為何這般說，郭沫若解釋道：
這里面就包含“蟲二”之意，“大蟲”在古代是老虎的稱呼，又因為“伯仲”有排名之意，“伯虎”就代表“大蟲”。因此，唐伯虎送給妓女湘英的這四個字，其實是在夸贊自己比湘英還要“風(fēng)流”，還有“風(fēng)月”。
其實，“蟲二”本無意，但是卻被古代文人演繹出如此豐富的意蘊，由此可見中華文化之博大，不是一些宵小之輩就能肆意評判的。
郭沫若的這一番話直接讓這些日本學(xué)者們閉嘴，同時對中華文化肅然起敬，而這次中國之行也給他們上了一課。
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