「顏淵篇第十二」11

【原文】

齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

【譯文】

齊景公向孔子問為政之道?？鬃哟鸬溃骸熬芯溃家谐嫉?，父要行父道，子要行子道?！本肮f：“講得好?。∪艟恍芯?，臣不行臣道，父不行父道，子不行子道，（則必生禍亂），縱有糧食，我又哪能吃得到呢？”

【注釋】

“齊景公”，齊國(guó)國(guó)君，公元前547年-公元前490年在位。

“君君”，后一個(gè)“君”用作動(dòng)詞，意為“行君道”?！俺汲肌薄ⅰ案父浮?、“子子”仿此。

“粟”，谷物。此處泛指糧食。

“諸”，此處是“之乎”二字的合音字。

【評(píng)析】

人在社會(huì)中離不開領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是為君臣；在家庭中離不開養(yǎng)育與被養(yǎng)育的關(guān)系，是為父子。因此，“君君，臣臣，父父，子子”，實(shí)際上是對(duì)人的社會(huì)與家庭關(guān)系的高度概括。能使君臣父子各行其道，國(guó)家便能得到良好的治理。

兩千年前的東漢儒家經(jīng)論著作《白虎通義》云：“君者，群也，群下歸心也”。而要使“群下歸心”，唯有“為政以德”，力行仁道。用孔子的話說，就是“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”；“君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄”，等等。因此，君道就是行仁道。而為臣者若能盡心竭力地輔佐其君行仁，亦即“臣事君以忠”；若能不助紂為虐、為虎作倀，亦即“以道事君，不可則止”，便是行臣道?？梢?，君道與臣道在本質(zhì)上都是“為仁”之道。

有子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟”，孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物”。就是說，“為仁”乃始發(fā)于父慈子孝、兄友弟恭的父道與子道，亦即“親親”。有“親親”之仁，始能行“仁民而愛物”之義，以盡君道與臣道。是故子曰：“君君，臣臣，父父，子子”。

景公在位期間，齊國(guó)的政治并不安定，所以景公問政于孔子，而孔子的回答顯然是有的放矢。景公對(duì)“君君，臣臣，父父，子子”之言深有感觸，不由嘆曰“善哉”。景公之兄莊公因非禮崔杼之妻而被崔杼所殺，景公雖因而得以上位，但朝政卻被崔杼和慶封相繼把持。景公雖有治國(guó)之志，但卻貪圖享樂，為政腐敗，其臣下也相互爭(zhēng)權(quán)奪利，屢屢發(fā)生火并。先是慶氏攻滅崔氏，后是田氏、鮑氏、欒氏、高氏合力攻滅慶氏，之后田氏、鮑氏又滅欒氏、高氏。是為“君不君，臣不臣”；崔杼之子為爭(zhēng)奪繼承權(quán)發(fā)生內(nèi)訌，而崔杼竟請(qǐng)求慶封相助誅殺其子，是為“父不父，子不子”。如此君臣父子都不行其道，則禍亂必生，性命難保?？v有積谷如山，又哪得機(jī)會(huì)享用？故曰？：“雖有粟，吾得而食諸？”百年之后，果然田氏滅齊。

要想君臣父子能各行其道，就要禮樂并行。既要約之以“禮”，構(gòu)建文明的規(guī)則；又要化之以“樂”，弘揚(yáng)正道的文化。如此方為治國(guó)平天下之本。