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科舉制度是我國歷史上非常重要的一項(xiàng)選拔人才的制度。兩漢采用察舉制,魏晉南北朝采用九品中正制,這兩種制度相對來說,貴族大包大攬的情況太嚴(yán)重。
唯獨(dú)隋唐時(shí)期興起的科舉制度,是相對公平的一種選拔人才的制度??婆e考試相當(dāng)嚴(yán)格,想要作弊十分困難,為此選拔出來的人才,大多數(shù)也都是比較稱職的。
因此科舉制度從隋朝開始,一直到清朝末年結(jié)束,歷經(jīng)了1300多年。就算是我們現(xiàn)在的高考,其實(shí)都是從科舉制度中得到的啟發(fā)。
那么科舉制度中,進(jìn)士的招錄人數(shù),有沒有一個(gè)參考依據(jù)呢?這還真的沒有,具體人數(shù),基本上每個(gè)朝代都不一樣。
一、唐朝招錄的進(jìn)士,是歷代數(shù)量最少的。
孟郊曾經(jīng)寫道:春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。這就是他高中進(jìn)士的那一年,所發(fā)出的感嘆。
那么他那一屆,到底招錄了幾個(gè)進(jìn)士呢?我們這么來看這個(gè)問題,唐朝一共300年左右的時(shí)間,開科取士268次,所招錄的進(jìn)士7448人。
這是什么概念呢?也就是說,平均每一次招錄的進(jìn)士,只有27名。錄取人數(shù)最多的,是唐玄宗天寶12年,這一年錄取了56名進(jìn)士。
孟郊者,字東野,湖州武康人。少隱嵩山,性介,少諧合。愈一見為忘形交。年五十,得進(jìn)士第,調(diào)溧陽尉。---《新唐書》
錄取人數(shù)最少的,是唐代宗大歷12年,只招錄了12名進(jìn)士。孟郊本人,一直考到了46歲,這才被選拔為進(jìn)士,他也已經(jīng)覺得是春風(fēng)得意了。
由此可見,唐朝錄取進(jìn)士的人數(shù),真的是少得可憐。所以說唐朝的大多數(shù)官員,還都是門閥世家的子孫后代們來擔(dān)任,這在科舉興起的初期,是很難改變的。
不到7000人的錄取人數(shù),還真的比不上一所大學(xué)所招錄的人數(shù)。由此可見,唐朝的進(jìn)士相當(dāng)稀罕,能夠考上進(jìn)士的,都會像孟郊一樣騎著馬在長安城里到處嘚瑟。
而考不上進(jìn)士的,就會像張繼一樣,乘著一艘小船,在姑蘇寒山寺外獨(dú)自難眠。像張繼這樣的落榜生數(shù)不勝數(shù),像孟郊這樣的幸運(yùn)兒,卻少得可憐。
二、宋朝進(jìn)士的錄取,分為兩個(gè)不同的階段。
(1)、趙匡胤時(shí)期,招錄進(jìn)士的數(shù)目和唐朝基本持平。五代過去以后,趙匡胤創(chuàng)立了宋朝,為了收攏天下人心,從開科取士方面著手,是極為重要的。因?yàn)樽x書人掌握了民間的輿論導(dǎo)向,他們夸誰好,誰就真的好。
那么趙匡胤第一次舉辦科舉,到底招錄了多少人呢?很可惜,只有19名進(jìn)士入選。趙匡胤認(rèn)為,寧缺毋濫,千萬不能開了這個(gè)口子,甄選出來的一定要是人中俊杰才行。
第二次招錄了11人,此后每年在他手里過關(guān)的進(jìn)士,不過只有10個(gè)人左右。由此可見趙匡胤對進(jìn)士錄取工作,是非常上心的。
當(dāng)然了,趙匡胤對那些有恒心,堅(jiān)持考試的讀書人,也是有獎(jiǎng)勵(lì)的。他命人統(tǒng)計(jì)了連續(xù)參加15次考試全部沒考中的士子名單,一共有106人左右,趙匡胤給了他們賜進(jìn)士出身,也就是所謂的恩科進(jìn)士。
這就是說,你們不是靠本事考上的,而是靠皇帝的恩典,這才有了進(jìn)士的身份,才有資格入朝為官的,這樣一來他們就更加愿意賣力地給趙匡胤干活了。
(2)、趙光義為了籠絡(luò)人心,開始不斷擴(kuò)招,進(jìn)士成了爛大街的產(chǎn)物。趙匡胤50歲的時(shí)候,突然就去世了。他的弟弟趙光義稱帝登基??墒撬幕饰粊淼糜悬c(diǎn)不正,為了控制輿論導(dǎo)向,趙光義只能選擇籠絡(luò)天下讀書人的心。
既然他們閑著沒事,會把這件事無限夸大,那還不如讓他們?nèi)氤癁楣伲@樣便于控制。而且給了他們做官的機(jī)會,他們也不會對趙光義奪位的事情胡說八道了。
戊辰,親試禮部舉人。甲戌,上大行皇帝謚曰英武圣文神德,廟號太祖。丙子,幸相國寺,還,御東華門觀燈。庚辰,閱禮部貢士十舉至十五舉者百二十人,并賜出身。---《宋史》
為此趙光義頭一年招錄的進(jìn)士就比趙匡胤在位期間要多上一倍,此后基本上每年都會招錄400到500名進(jìn)士。
這么一來進(jìn)士可就爛大街了,你春風(fēng)得意,我也春風(fēng)得意,遍京城內(nèi)到處都是騎著馬炫耀功名的進(jìn)士。其實(shí)這個(gè)時(shí)候的進(jìn)士已經(jīng)遠(yuǎn)沒有那么值錢了。
很多進(jìn)士即使考上了,也出現(xiàn)一個(gè)巨大的問題,由于名次比較靠后,所以一直輪不到他們得到工作的機(jī)會。
他們即使考上了進(jìn)士,那也只能坐冷板凳,要么找關(guān)系,要么就等等,運(yùn)氣好一兩年能有差事干,運(yùn)氣不好,可能你老死了也沒有差事。
可是他們考上了朝廷得養(yǎng)著他們吧?為此北宋就出現(xiàn)了嚴(yán)重的冗官現(xiàn)象。這么一大批官員,其實(shí)沒有正式上崗,可是卻必須要照常發(fā)工資給人家。這就是趙光義擴(kuò)招進(jìn)士的下場。
(3)、宋朝是最容易考中進(jìn)士的朝代。宋太宗趙光義擴(kuò)招以后,宋朝后世皇帝們當(dāng)然也不甘落后,全部都開始學(xué)習(xí)自己的老祖宗。為此宋朝的讀書人那是相當(dāng)幸福的。
只要讀書讀得好,一般都有皇糧可以吃。而且連續(xù)15次考不上的,還可以特賜一個(gè)恩科進(jìn)士,這樣一來讀書人那是相當(dāng)利好的。
再加上刑不上大夫的祖訓(xùn),讀書人在宋朝過得是真的爽歪歪。超高的錄取率,加上優(yōu)越的待遇,搞得宋朝大量人前去讀書。
其中宋真宗和宋仁宗時(shí)代的進(jìn)士質(zhì)量是最高的,陸續(xù)出了范仲淹、歐陽修、富弼、韓琦、蘇軾、蘇轍、王安石等人,堪稱個(gè)個(gè)能名垂青史的人物。
三、元朝科舉制度也分為兩個(gè)階段。
(1)、元仁宗之前,廢除科舉制度。忽必烈一統(tǒng)天下之前,蒙古對北方中原地區(qū)的統(tǒng)治已經(jīng)長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。這個(gè)時(shí)候的北方是不存在什么科舉制度的。
只要是愿意投降蒙古的貴族,那么就可以給他們做官。所以說,一大幫漢人的讀書人和過去宋朝、金朝的官吏全都成為了蒙古人治理之下的地方官員。
帝嘗從容問曰:“高麗,小國也,匠工弈技,皆勝漢人,至于儒人,皆通經(jīng)書,學(xué)孔、孟。漢人惟務(wù)課賦吟詩,將何用焉!”良弼對曰:“此非學(xué)者之病,在國家所尚何如耳。尚詩賦,則人必從之,尚經(jīng)學(xué),則人亦從之。---《元史》
他們雖然地位沒有蒙古人高,可是在地方上,卻比一般的漢人要強(qiáng)得多。忽必烈建立元朝以后,其實(shí)也沒有非常強(qiáng)烈的選官任務(wù)。
因?yàn)楹霰亓沂窒碌墓Τ迹夹枰龉?,過去的那些歸降的貴族,也需要做官。官場基本處于飽和狀態(tài)。所以沒有必要額外地通過科舉來選拔官吏。忽必烈本人對科舉制度也是持有不信任的態(tài)度,因?yàn)樗J(rèn)為這種辦法選拔上來的官員,全部都是陌生人,哪有身邊的人用起來方便呢?再說了,很多元朝的大臣對科舉很冷淡,主要就是他們認(rèn)為宋朝因?yàn)槠赜诳婆e,偏向于文人,所以才有了亡國之禍。讀書無用論在那個(gè)時(shí)候,就有人提了出來。所以說元仁宗之前,元朝長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,都是沒有科舉制度的。既然沒有科舉,那自然也就沒有進(jìn)士出現(xiàn)了。
(2)、元仁宗時(shí)期,對科舉制度做出了改良。元仁宗上臺以后,距離建國已經(jīng)很長時(shí)間了,元朝的局面跟過去也不一樣了。讀書人們的呼聲越來越強(qiáng)烈,朝中官員們也急切地希望增添一些新鮮的血液進(jìn)來。
為此他們便請求元仁宗恢復(fù)科舉,元仁宗的確是恢復(fù)了科舉,但是他對科舉制度作出了一定的調(diào)整。
首先,考試的重點(diǎn),必須要放在經(jīng)學(xué)上。過去四書五經(jīng)什么都要學(xué),什么都要考,可是元仁宗將科舉的重點(diǎn)放在了經(jīng)學(xué)之上。其次,在考試的過程中,蒙古人、色目人的考試內(nèi)容,必須要比漢人和南方人簡單一些,但是錄取人數(shù)不能減少。再者,元朝是將人劃分為四等人的,每一等人的招錄名額,控制在75人之內(nèi)。而且殿試招錄的人數(shù)就更少了,每次只有一百多人。這么一來元朝這種科舉制度,基本上就成為了元朝定型的科舉制度了。整個(gè)元朝一共舉辦了16場科舉考試,一共錄取了1139名進(jìn)士。
當(dāng)然了元朝的科舉是具有局限性的,即使?jié)h人、南人中了科舉,也未必會受到重用。因?yàn)樵闹袠袡C(jī)構(gòu)重要官員,全都是蒙古人和色目人擔(dān)任。
不過開科取士,對他們來說已經(jīng)是非常大的進(jìn)步了。而且元仁宗強(qiáng)調(diào),蒙古人和色目人必須要學(xué)習(xí)漢語,這有利于民族的融合。
四、明朝的科舉達(dá)到了巔峰。
(1)、朱元璋制定了持續(xù)500多年的科舉模式。朱元璋建立了明朝以后,對科舉制度的重視程度,簡直可以和宋太宗有的一比。但是他要比宋太宗嚴(yán)格得多,因?yàn)樗靼?,這是在給自己的江山選拔官吏,不是為了籠絡(luò)人心。
但是最初朱元璋也學(xué)著忽必烈,取消了科舉長達(dá)十年之久。此后重新再召開的時(shí)候,就已經(jīng)形成了比較成熟的法典。
在洪武17年的時(shí)候,朱元璋頒布了《科舉成式》,確定了明朝此后250年左右的科舉模式,包括后來的清朝200多年的科舉歷史,也都沿用了這一套東西。
明朝的科舉分為了5個(gè)等級,分別是:童試、院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試。其中童試考過了就被稱為童生,院試考過了那就比較厲害了,是正兒八經(jīng)的秀才了。
如果還有本事,那就可以去參加每三年舉辦一次的鄉(xiāng)試,一旦考過了鄉(xiāng)試,那么便是舉人了,舉人就有了做官的資格了。
考上舉人的人,一般都會參加第二年的會試。一旦通過了會試,那錄取上的就是正兒八經(jīng)的進(jìn)士了。
此后的殿試,那就是給進(jìn)士們定一個(gè)排名的。一般是在會試以后一個(gè)月的時(shí)間里舉行。殿試的前三名分別是狀元、榜眼和探花,被稱之為一甲,也稱之為進(jìn)士及第。第二甲的人稱之為進(jìn)士出身,第三甲的人則被稱之為同進(jìn)士出身。
(2)、明清時(shí)期錄取人數(shù)基本相當(dāng)。由于明清時(shí)期全國人數(shù)暴增,考上進(jìn)士的人相對來說少之又少了。為此考上一個(gè)舉人,也就是非常了不起的事情了。
我們看小說里范進(jìn)中舉以后,高興的瘋掉了,其實(shí)就是因?yàn)橹辛伺e人以后,也是可以做官的,所以范進(jìn)認(rèn)為自己這么多年的努力,終于有了回報(bào)。
鄉(xiāng)試在全國一般錄取1000人到1300人左右,這已經(jīng)是相當(dāng)少了。要知道清朝的時(shí)候人口暴增,可錄取人數(shù)依舊是這么點(diǎn)。
進(jìn)士科錄取的人數(shù)當(dāng)然就更少了,每次錄取只有200到300人。相對于明清時(shí)期龐大的人口基數(shù)來說,兩三百人是真的不多。宋朝那點(diǎn)人,每年還錄取四五百人呢!
所以說科舉制度一直發(fā)展到了明清時(shí)期,才算是真正走上了正軌。這500年的操作,使得科舉制度成為了世界上錄取人才的典范。
(3)、明清時(shí)期對科舉也做出了改革。明朝以前,只要你是讀書人,不管是在哪兒學(xué)習(xí)得來的知識,那么都可以參加科舉考試。比如說宋朝的蘇軾和蘇轍兩兄弟,他們就是跟著父親蘇洵在家學(xué)習(xí)。后來參加科舉,考上了進(jìn)士。
但是明清兩朝,對考生的出身要求,可就比較高了。只要你去參加鄉(xiāng)試,那么必須要從官學(xué)處報(bào)名。也就是說你必須是官學(xué)的學(xué)生,才有資格參加鄉(xiāng)試。
有清科目取士,承明制用八股文。取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題,謂之制義。三年大比,試諸生於直省,曰鄉(xiāng)試,中式者為舉人。次年試舉人於京師,曰會試,中式者為貢士。天子親策於廷,曰殿試,名第分一、二、三甲。一甲三人,曰狀元、榜眼、探花,賜進(jìn)士及第。二甲若干人,賜進(jìn)士出身。三甲若干人,賜同進(jìn)士出身。---《清史稿》
這就跟我們現(xiàn)在的高考其實(shí)是一樣的,沒有高中文憑的話,是沒辦法參加高考的??捡{照也是一樣,沒有駕校的信息,你想直接去考試的地方考證,門都沒有。
此外,明清時(shí)期的科舉文章,一般都是著名的八股文。這玩意兒有固定的套路在里面,基本把人的思想給限制死了,實(shí)在是不可取。但是的確成為了明清兩朝考科舉的重中之重。
不過話又說回來,如果你真的是一個(gè)人才,怎么會連八股文都寫不好呢?為此可以這么認(rèn)為,寫好八股文的,未必就是人才,可是寫不好八股文的,肯定不是人才。
總結(jié):1300年的科舉考試,成為寒門出貴子的唯一出路。
唐朝每年就招十來個(gè)進(jìn)士,明清時(shí)期,人口基數(shù)那么龐大,每次也只招錄兩三百人??墒菫橹畩^斗的人,卻越來越多,這是為什么呢?
答案很簡單,因?yàn)榭婆e制度,是沒有背景、沒有關(guān)系的人,能夠走上仕途進(jìn)入官場的唯一一次機(jī)會。
古語云學(xué)而優(yōu)則仕,一直以來都是古代讀書人所奉行的金科玉律。而且科舉制度辦得相對來說十分嚴(yán)格,尤其是明清時(shí)期,很難有作弊的可能。為此更能夠體現(xiàn)出考生們的真實(shí)水平。
與其面對沒有希望的人生,為什么不好好讀書,從寒門中一躍而起,跳入龍門呢?這就是科舉制度對世人的誘惑力。
參考資料:
《新唐書》
《宋史》
《元史》
《明史》
《清史稿》
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